[经典学习]二、尊敬父母 [复制链接]

我童年有一件印象深刻的事情：家长们在一块儿聊天，我和发小去逛地摊，看到有人卖廉价首饰，发小买了之后拿回去送给他的母亲，我却空手而归，于是大家都夸赞我的发小孝顺。然而是否我就不孝顺呢？实际上，我之所以不购买首饰给我母亲，恰恰是因为我记住了母亲给我的教导，她让我不要在外面乱花钱，特别强调不要买一些地摊上无用的东西。当我将我的想法解释给我的母亲后，她不仅没有不高兴，反而夸我听话懂事，甚至可能这比起来我给她买首饰更能让她开心。诚然，我的解释产生了好的效果，但这是出于我的孝顺或是一种类孝顺的性情，但如果我是为了得到表扬、让母亲认为我孝顺而这样解释的话，那就变味儿了。
《论语·为政》说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”赡养父母重要的是要有尊敬之心，而非出于外界压力等因素才来赡养父母，这和王阳明的话相通：“且如事父，不成去父上求个孝的理？事君，不成去君上求个忠的理？交友治民，不成去友上民上求个信与仁德理？都只在此心。”心里有孝顺父母的念头才是个“事”，给父母买豪宅享福的目的不是买豪宅，而是孝顺父母，换言之，买豪宅的结果是为了孝顺父母，而孝顺父母并不等于是买豪宅，买豪宅是末，而孝顺父母才是本。

《新三字经》里有一句："能温席，小黄香，爱父母，意深长。"其中提到的小黄香是汉代湖北省一位孝敬长辈而名留千古的好儿童，有"天下无双，江夏黄童"的赞誉，我想前人留下的美好品德我们应该延续。孝敬父母，不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰。就说现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是孩子因为工作的缘故几乎都不在身边，平时恐怕很少见面，所以，在他们的感情上最渴望的是能与所有的亲人团聚。不是有首歌中唱到"常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女为家做多大贡献，只求个平平安安，团团圆圆！"所以将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在他们身边的时候，多孝敬他们。

孝行是一个人所有善行的基石，如果一个人缺乏孝的德行，那么其他所有的所谓的品德，豆乳空中楼阁一般，基础不牢，地动山摇。对一个人品行的考察，往往也是如此，应先从他是否孝来入手考察。一个有孝行的人，未必品德多么高尚，但如果一个人缺乏孝这一品德，那么这个人对待他人，也一定缺乏德行。男孩女孩们找对象也是如此，如果对方总是对其父母缺乏孝行，呼来喝去，那么这个人的人品，则一定是不可靠的。同时，个人也反对那种“我和你妈掉水里你先救谁”的试探。

孝是中华民族的传统美德，至今仍对我们的生活理念产生重大的影响。但如今之孝，与古代之孝，又应有不同。对于古时而言，往往由孝而忠，忠于君王，孝是引出忠的理论基石，因此势必引申出过度的“顺”。但今之孝似有不同，并且似乎更可以借鉴的是孔子（而非其后世）对于孝的阐释，即子女的孝是一种产生于情感的必然，其具体行为是情感之下的本能反应。我们如今宣扬的孝，更应该与此有关，即我们关心、呵护我们的父母，源自于我们本身对父母的关心与爱护，我们为父母做的事，并不是源自于一种所谓客观法则的要求，而是我们本心使然。与此同时，也应该摒弃古时候宣扬的孝所自带的父母的权威性，对于“顺”有所取舍，既完成为人子女孝的本心，又不失各自的独立人格。

本章节的主题是“孝敬父母”，其中“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”（《礼记·祭义》）讲的是与父母的相处之道。·    这里讲到孝顺的人对待父母是和气、愉悦、柔顺的，不仅要顺从父母的言语，更要以好的语气态度与父母沟通交流。然而现在的小孩却常常以“色难”对待父母，意思是给父母摆脸色，跟父母讲话语气态度不好，不尊重父母，更有甚者命令父母做事，更不用说顺从、孝顺父母了。正确的教育是要教导孩子摆正家庭的次序，懂得尊重、敬爱自己的父母，进而顺服父母的教导、听从父母的教诲。如果父母本身就打乱了家庭的次序，把孩子放在家庭的第一位，无条件地满足孩子的要求和欲望，那就更难让孩子学会孝顺和顺从了。

回复 1楼陈杰思的帖子

"大孝尊亲"是啊,我们要孝敬父母,更要尊重他们,让他们在物质,精神上都得到满足.不要让他们有种"受施舍,成为累赘的感觉"本来人老了,自信心没了,感情也变得比较脆弱!所以我们在照顾父母的时候,不仅要处理好他们的衣,食,住,行,到他们的感情.注意我们的言行举止.
虽然不必"每早应向父母问好；傍晚要向父母问安"但至少要"外出时要告诉父母，回家以后要面见父母"还有就是在聆听父母教导的时候,必须恭敬听取,不要心不在焉,因为毕竟那是他们有青春换下的经验,可以帮助我们少走弯路,避免不必要的麻烦,再者就是父母责备时,一定要谦虚冷静,即使他们的一些话有点过分,他们都是为了我们!
再者就是在为人处世的时候,注意自己的一言一行,因为我们是父母的延续,我们就代表他们,不要让他们因为我们的"品格缺陷"受辱!
只有这样才能对得起我们的父母.才能叫"孝顺".

“百善孝为先”，现在这个时代，做到赡养父母，满足父母衣食住行的物质需求并不困难。但在相处过程中更要做到尊敬父母，如曾子所说：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养”，要发自内心的尊敬自己的父母，尊敬父母的想法，尊敬父母的言行，这才能称之为“孝”。

自古以来，孝是人类总谈论的一个话题。正如林语堂先生所说：“中国社会的根基是家庭制度，其教给国人的第一课就是人与人之间的社会责任，相互调整的必要、自制、谦恭、明确的义务感。”“夫孝悌也者，其为仁之本与。”“孝悌”是一切道德修养的起点。《中庸》“八条目”“致知格物正心诚意齐家治国平天下”，“家庭”是个人提高道德修养的实践场所。“‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”孔子讲对父母孝顺，对兄弟顺从，也是为政。为人孝悌，就可以为政。

“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。” ‘报得三春晖’的“报”又有多少人能够做到？这值得我们去反思。
       孟郊的这首《游子吟》不仅展示了中华民族孝老爱亲、尊老敬老的传统美德,更展示了用实际行动去践行“老吾老以及人之老”的孝道理念，以及在执政中把养老、孝老、敬老的具体措施落到实处,真正做到老有所养、老有所医、老有所为、老有所乐，使“孝道”提升到“为人民服务”的国家治理层面,纳入到社会主义核心价值观宣传教育。这就使“孝”体现为大孝、大爱、大义，为孝道美德注入了丰富内容和新的活力，开辟了新时代孝道观念的新境界。
       我们要重新地唤回我们民族的文化自信，把孝老爱亲的传统美德在我们这个社会一代一代地传递下去。让我们这个传统的美德永远在中华大地上能够熠熠生辉，能够扎根，能够开花，能够结出丰硕的果实。真正让老年人老有所养、老有所医、老有所为、老有所乐。

养亲是“孝”的最低要求，真正的“孝”，不仅要满足父母的物质需要，还需要满足父母的精神需要。父母在逐渐老去时，更需要得到子女发自内心的陪伴和细心的呵护，这就是所谓的“敬养”，是一种从精神层面阐发出的真实情感。我们在孝敬父母时应当考虑到父母的想法，真切的了解他们精神上的需求，他们需要的是我们的陪伴，还是需要我们对他们兴趣的支持，他们需要的是子女为他们添衣，还是希望子女承其志、践其言。我认为我们孝敬父母不应该止于物质，更要发于心，践于行，明其志。

       尊重父母在现代的解释并不仅仅是顺从父母的意愿，我所理解的尊重父母更多的是向父母表达自己的观点，让父母充分了解自己尊重自己的合理诉求，并不是一味地顺从，而是有个人独立的思想意识，及时平等地与父母交流，互相了解。

学会感恩，孝敬父母，感谢父母，因为父母给予了我们生命。“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”。而人也应有尽孝之念，莫等到欲尽孝而亲不在，终留下人生的一大遗撼，要想将来不后悔莫及，从现在就要从身边的小事去感恩父母，回报父母。回报也不一定非的是物质上的回报，更多的是精神上的、情感上的。就算是远渡重洋、留学海外，我们时刻要怀揣着一颗感恩的心。正如世纪老人巴金所说：“我是春蚕吃的桑叶就要吐丝。”春蚕付出了，也获得了，得到的却是人们的赞美与钦佩。

曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”旨在告诉我们孝敬父母不仅仅是要让我们简单地赡养父母为父母提供衣食住行，孝敬父母不是浮于形式，不是在法律与道德的压迫下一项必须完成的义务，而是父母与子女之间的一种感情的证明和延续，所以在孝敬父母时要从人格上尊重父母，维护父母的尊严，发自内心地想要孝敬父母，让父母在我们孝敬的过程中不感到拘谨。而且在孝敬父母的过程中我们应该多与父母沟通，要多了解父母的喜好，多做让父母高兴的事，这增进我们与父母的感情，也可以让家庭关系和睦，就可以让我们在学习不分心，古人曰：“家和万事兴。”，故此不乐哉！

孝有三孝：孝，可谓对父母孝，父爱如山，沉着深厚，直入吾心，母爱似海，柔情温馨，渗入吾心，此之重恩，吾当以一世回报，此为一孝；孝，也可谓对长辈孝，长辈之诲，受用一生，不报何以受诲，此为二孝；孝，也可谓对亲人孝，亲人之爱，温暖一生，定当回报，此为三孝。

“孝”在说文解字中是一个小孩儿（“子”）在老人的手下搀扶着老人走路的形状，作为中华民族传统美德，孝一直延续至今。从最初的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”可以看出古人对孝是十分看重的，到了如今，孝虽不及古时如此严苛的程度，但依旧是十分重要的道德规范。