[经典学习]五、遵循正道 [复制链接]

尊敬父母，任劳任怨，不违背礼仪。当父母有做的不对的时候，我们应该指出来

这个世界上没有百分之百的完人，父母也会有不对的时候，作为儿女，不能看着父母的错误而不管，不能让父母陷于不义之中，真正的孝既能尊重父母又能不让父母陷于不义之中，在尊敬父母之时，能够敢于指正父母的不当，让父母能够认识自身的错误并改正，此为大孝，这也是遵循了道义。子女不可让父母陷于各种争辩中，为此，子女要遵循道义，还要尊敬父母，防止父母陷于不义之中。

入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；刚刚经历亲人的去世对此深有体会。在父母，爷爷奶奶还健在时，我们要多关心他们，不等他们不在了才来悔恨自己当初不孝的行为，而为此内疚。

事的人，自然有其事业。而又把宗族称孝作为一个条件，说明孝子在事业上一定要有成就。当然，做人方面也应该是成功的。

忠孝为我国传统美德，我们应该孝敬父母，但是当父母有不对的地方时，应该委婉地提出来，耐心地和父母沟通，让他们能够理解。记住，无论怎样，父母都是长辈，都是对自己来说最重要的人，应该和气地与父母相处，以礼相待。这样，虽然会有分歧，但是不会有争吵。

中国自西周就开始有孝道。影响最广的，是以孟子为代表的儒家思想。而最让人熟悉的就是——《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。” 原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
把孟子的话翻译成现代汉语，意思是：“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”也就是说，孟子的原话里，并不是大众所谬传的——不生孩子就是不孝。而是认为最不孝的，是对长辈没有尽到后代的责任。

随着社会的发展，人民寿命的延长，我已步人老龄化社会，明日的老人可能拥有百万财富，但精神上能倍感寂寞，更需要子女的慰藉当代的青少年是国家未来要的建设者和接班人，他们肩负着高度的社会责任和希望，所找们必须注重孝道教育，使青少年一代懂得敬爱父母和关爱人。只有这样才能完善他们的人格、人陡，我们建设和谐社会有希望。

【转】建设佛化家庭必须遵循八正道
1、正见：
对现实的宇宙人生真相，须有正确的见地。肃清唯神论所散布的迷信谬论等。欲达到此目的，非提高教育不为功。  
2、正欲(或正思维)：
    欲的性质，有善与恶两类，如从私心出发而起贪瞠痴慢及邪见之欲，是为恶欲。如从公心出发而起之欲，是为善欲。欲望为人生字宙一切事业发动的原动力，能绝灭其邪恶，增长其正善。什么是正善?凡是有益於自他身心之活动的事，皆为正善，反之即为不善。如对善与不善，把握不住，当考之於现实真相，对之以正见而求解决，不可冒昧从事。
3、正语：
语言文字为自他交换意见的工具，可以收藏古今一切人的意见於自心，可以播射自心一切意见於他心。因此，语言文字不可不慎，万万不可以语言文字之利器侮弄和欺骗他人。当以柔软、质直、和悦，真实之语言文字接待他人，是为正语。人与人，人与社会相互交往，都要有信用。信用不失於正语摄之，正语失则人群之社会就会崩溃。
4、正业（或正命）：
能身安者事业就会兴隆。欲得身安，必有正当的资生事业，有正当的生活方法。根据现实生活现象，不要以损伤他人利益，杀害动物为己业，应以现代科学方法，利用一切无生物植物为厚生为正业，得以资生之所需。
5、正行：
  以清净身口意为处世立身之行，人与人、人与人群社会有正当处世的道德，政治、法律，不强制侵犯干涉他人利益为原则，所谓“道之以德，齐之以礼”的公平原则，这就是正行。
6、正精进：
放逸，懈怠、懒惰，是人生发展、进化的障碍，所以现代社会要发展，必须消除放逸、懈怠、懒惰的坏习惯，当以勤快、奋发、更生、勇猛精进，为改造社会、促进社会发展而为正精进。
7、正念：
有善恶之分，於境界中生起贪瞠痴之念，是为恶念。正见宇宙人生真相而熟习明记，而起欲及精进发语动行之间，时时生起正念，不令流於错误、邪见，是为正念，亦名善念。
8、正定：
定就是集中心力，专注一境，以境界中不会心猿意马，而能专心於现实之真相，於观实真相洞明契应而无复丝毫违越，是谓正定。
此中正见、正念，正定皆为家庭教育。家庭教育，关键在於优婆夷。优婆夷首先把家庭处理得佛法化，还要注重对儿女的教育成长，对儿女灌输佛法知识，使他们能以正见认识宇宙人生的真相，教导子女诸恶莫作，众善奉行。若佛教家庭以此为教育指南，佛教可以在家庭中生根，更有可能影响於社会，普及深入於社会。正业则为家庭经济，要使家庭和谐、美满，就要使家庭成员有正当的职业，要求家庭经济来源合理化，应以不违背佛法为原则，不营屠业，不营酒业，不营鸡鱼及杀、盗、淫不净行业。凡出售货物不偷税、不折扣、公卖公买，心地清净。或为工，农、政府官员应以“四摄法”摄持同事，造福社会，造福人群。正语、正行则为家庭政治之原则，佛化家庭要以国家人民的利益为重，以和合语、身体力行善导家人。现在我国正处於改革、开放时期，佛化家庭要以八正道为指针，使家庭成员人人有道德、有正见，爱国，爱教，这样，佛教才能为国家所采纳，为人民所接受，佛教也才能发扬，光大。
教育、政治、经济，为人生社会的三大要素。正欲、正精进是推动社会发展的原动力，也是完成三要素的先行者。社会、人民若能於此佛说的八正道，契机於心，则能奉为教育，政治，经济为最高准则，那么，社会安定，人民和乐，国家哪有不昌隆富强之理。

回复 1楼陈杰思的帖子

子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” （《论语?里仁》孔子说：“侍奉父母时也应该委婉地劝说父母。当父母不能接纳自己的劝说时，也应该仍然保持恭敬的态度，不违背礼仪，即使辛劳也不要怨恨。”

回复 1楼陈杰思的帖子

子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” （《论语·里仁》孔子说：“侍奉父母时，当父母有错误时，应该委婉地劝说父母。当父母不能听从自己的劝谏时，还应该对父母保持恭敬的态度，不违背礼仪，再辛劳也不要报怨。”看到这里，我想起身边一些屡见不鲜的事例，一些人他们觉得老一辈的人观念落后，封建思想浓厚，便以所谓“代沟”为借口拒绝采纳父母的意见，比如，和父母沟通时缺乏耐心，常流露出不耐烦的神色，有甚者经常在言语上冲撞父母。这便是对父母的不尊敬，从孔子的观点看来就是不孝的行为。我认为，父母一代和我们的成长经历、教育背景虽然差别很大，但是我想，如果我们从孝心出发，就没有所谓的“代沟”“隔阂”。我们和父母很多时候并不是非要争个对错，就算他们的观点你不认同，也不能言语上冒犯父母，应该时刻保持恭敬的态度,毕竟，父母对我们的嘱托是出于对我们的爱，如果我们用强硬的态度非要争辨个对错，那对父母的感情也是一种伤害。w

孝德凝聚着一个个家庭，是民族和社会凝聚力的来源之一。古代孝道构建父尊子卑、长幼有序的等级秩序。这种差等的伦理秩序，其价值指向就是要维护伦理生活和社会和谐稳定。当今社会已经不需要“以孝治天下”，也不能“举孝为廉”了，但孝文化对传承民族美德、维护社会稳定、促进社会和谐等方面仍具有积极作用。在社会主义市场经济条件下，我们不仅要建设和完善社会主义法制，同时也要将社会主义道德建设提升到必要的高度，以便更加有效地推进社会主义建设的进程。我们除了要弘扬社会主义新道德，还要发掘传统道德资源。为此，对传统孝文化进行辩证地继承与合理改造，赋予其新的时代内涵是大有裨益的。
孝亲尊老是中华民族流传下来的优秀道德，也是做子女应尽的法律责任和道德义务。子女自觉履行孝敬和赡养老人的义务，不仅能减轻社会负担，促进生产的发展，而且有利于加强社会主义精神文明建设。“家家有老人，人人都要老，人人孝敬父母，个个尊老爱幼”， 即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
孝德被认为是一种家庭道德，然而当代的孝德，已不局限于家庭，已然成为一种社会公德，除赡养自己的父母以外，还要遵守社会公德，尊老爱幼。弘扬孝德，使其成为一种社会风尚，成为现代社会主义文明的一部分。今天，中国已迈入老龄化社会，再加上独生子女家庭已占相当大的比例，并且会越来越多。因此，从目前的社会现状出发，弘扬孝德，对于促进人际关系的和谐、社会的稳定、养老事业的发展和老年人的幸福，都有着重大的现实意义和战略意义。

《论语•里仁》：子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这里夫子给出了为人子的一个意志上的限度，一是父母的意志为上，不可违也，倒不是说一定要屈从父母之意，而是强调不可与父母之意悖逆；另一方面，就是礼仪法度上的限制，礼法为上，这是为人的一个基本的规矩和界限。

世间上每件事情都有一定遵循的规律，不是绝对而言，而是取决于你寻求的途径正确合理是否。与人相处，与物相处都需要寻找一个平衡点，在恰当的时间，运用恰当的方式寻求关系相处的一种平和状态。每个人与父母都生于不同的时代，不同的生活经历造成了相异的思想性格。因为生活经验和时代带给他们那一代人的烙印，父母们往往会将他们的思想移植到我们身上，希望我们少走弯路，少费心力。而恰恰在这一环节会出现问题，毕竟可能有些教训只适用于一个阶段，一个人，对其他人反而没有多么大的作用。这时，父母孩子之间可能会因为一个小小的矛盾而引发争吵。有问题就需要解决，解决就在于方式，做儿女的我们即使知道父母的观点错了，我们也不要据理力争，不要去追求一种优胜心。我们要理解父母的初衷，同时要以礼劝说、晓之以理、动之以情，这样总是比争得面红耳赤要好得多。在湖南台有个节目叫《变形记》，里面的城市调皮生们与父母一旦意见不合，不管不顾地摔门而走，去低俗之地寻求安慰。虽然说家庭环境因素不能逃避，但天下父母心总是希望儿女身心健康的，更多的原因是他们自身没有重视怎样很好地解决与父母之间的关系。

曾经看到过一则新闻，一位老母亲将自己的儿子告上法庭，原因竟然是想看看儿子一眼，多么可笑啊，父母给我们生命，辛勤的抚养，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。长大成人了，有了自己的家庭了，就忘记了父母。遵循正道，不是让你必须有什么大作为，最起码的孝是必须做到的。父母要的不是什么钱财和物质，有口吃的，能时常环绕在父母身旁，多陪陪他们就知足了。做一个堂堂正正的人，勿忘本心，勿忘父母的付出和辛劳

对转变目前家教中的重养轻教、重智轻德的现状具有积极意义。一般来说，现在的家长都爱自己的孩子，都希望他们能成为祖国有用的人才，也知道必须教育自己的孩子。但是纵观现代家庭，由于家长的文化素养不同，教育观与方法自然也不相同。目前，对于教育孩子有两种类型的家长，一是放纵型的。这类家长，平时整天忙于挣钱或搓麻将、跳舞等，对孩子弃而不管，认为“树大自然直”。

二是严管型的。这类家长对孩子的教育虽抓的很紧，不过他们的目的却很狭隘，只不过是为了孩子将来念大学。能“出人头地”。于是家长们尽可能为孩子创造良好的物质生活条件，请家庭教师千方百计地帮助孩子提高学习成绩，这往往导致孩子在学业上不堪重负而对父母不满，有的产生逆反心理，甚至与父母顶撞起来，使父母感到自己的“好心”没有得到好报。这些家长在培养孩子某些技能时，忽视了对其进行良好思想品德教育、道德行为的培养，尤其是孝敬父母的教育与培养。