[经典学习]五：信: 主题题解 [复制链接]

“诚信”古往今来都被人们所重视和推崇，但又有多少人能真正做到呢？不欺诈就叫做诚信吗？有是善意的欺骗呢？当代大学生要做到诚信还得从身边的小事做起，如最基本的考试，不作弊，不作假等等  ，有很多植得我们去反省！

“信”字，左边是一个人，右边是用来说话的舌头，古人认为人说话要负责任，故信的本意就是许诺。“信”，乃人言，就是说人要对自己说过的话负责，这是做人的根本，是兴业之道，治世之道。
因此我们要认真践行信德原则，要言必信，行必果，说道做到，不可轻诺，轻诺必寡信。行为要始终一贯，善始善终。

所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“ 信守诺言 ”，强调一个人要“言必信”，要“ 言而有信 ”等。
诚实，即忠诚老实，就是忠于事物的本来面貌，不隐瞒自己的真实思想，不掩饰自己的真实感情，不说谎，不作假，不为不可告人的目的而欺瞒别人。守信，就是讲信用，讲信誉，信守承诺，忠实于自己承担的义务，答应了别人的事一定要去做。忠诚地履行自己承担的义务是每一个现代公民应有的职业品质。对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
诚实守信是为人之本，从业之要 。首先，做人是否诚实守信，是一个人品德修养状况和人格高尚的表现。其次，做人是否诚实守信，是能否赢得别人尊重和友善的重要前提条件之一。
“诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。随着时代的不断发展和变化，“诚实守信”也不断赋予体现时代精神的新内涵。

有子曰:“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
信，接近于义。我们先讲义，义有两层意思。第一，我们经常讲正义、忠义、情义、道义。所以“义”它一定是符合正道的，不符合正道的，不能称之为义。第二层意思，适宜适度的称为“义”。“信近于义”可以理解为，我们的信一定是要符合正义的、符合道义的，一定是要适度的。“言可复也”，复就是践行、兑现的意思。这句话给了我们一个灵魂，这个灵魂就是“义”，信接近于义，我们才可以去践行和兑现，否则就成了愚信。

儒家认为人无信不立。孔子说:“人而无信，不知其可也。大车无辊，小车无轨，其何以行之哉?"这就是说，一个人如果不讲信用，在世上就会寸步难行。在孔子看来，讲究诚信是放之四海而皆准的做人道理。一次，弟子询问如何立身处业，方可修身养性，孔子回答说:“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?”“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。

回复 1楼陈杰思的帖子

诚信如同革命根据地，不诚信就没有立足之地，是致命的重大缺陷。所以，有人说立足社会需要具备三点:诚信，智慧和激情，但是如果没有前面一点，只具有后面两点将会是致命的。

人与人之间的支持信任关系，就好像一块美丽的水晶制品，具有"三不"属性:得之不易，价值不菲，脆弱不堪。这就是说人与人之间的信任关系，往往不会因一时一事，-言一行而建立起来，而是需要相当长时间，相当多事情的反复考验。一旦真正建立起信任关系，才可能建立起长久的友谊。同样诚信也极易会因一时一事，一言一行而失去。一旦让人失去信认，再想建立起来那是难上加难。因此我们每个人，对诚信都要每时每刻的精心呵护，千万不要让自己辛苦付出的努力付之东流。

我们知道《孙子兵法》里提出过“将之五德”，其中，“信”在将帅五德中排列第二，可见孙子对其的重视程度。信乃立身之本，对上级、下属要言必信，行必果，诺必诚，一诺千金。当然，我们对“信”的理解又不能过于狭隘，它一方面是诚信，强调以诚待人，恪守信用。另一方面也有信仰、信念的含义，反映优秀将领坚定的理想、执着的追求和言行一致的品质。

回复 1楼陈杰思的帖子

以上文字主要讲述了诚信的重要性以及如何培养中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。首先，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神，因为诚信可以建立信任，促进交易，从而推动经济的繁荣。其次，诚信建立在仁义的基础上，以仁立诚，以义立信，这表明诚信需要建立在道德和伦理的基础上。当诚信原则同仁义相冲突时，就要“言不必信，行不必果，惟义所在”，这表明诚信并不意味着盲目遵守承诺，而是要在考虑道德和伦理的基础上做出决策。引用了孔子、孟子、《中庸》等经典中的名言，强调了诚信在道德和伦理中的重要地位。诚信是仁义的必要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义。这表明诚信对于建立良好的人际关系和社会秩序至关重要。
最后，这段文字倡导“信”的精神，可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。这表明诚信是中华民族的核心价值观之一，也是我们作为公民应该遵循的基本道德规范。通过倡导和培养诚信精神，我们可以提高整个社会的道德水平，促进和谐、稳定和繁荣的社会环境。

    “信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”【转载】

“信”，虽然照现在话来说更多是说的诚信，但这个字可以有更多的内涵，毕竟它还是有某种“信心”、“信仰”之意，比如我们国家现在所倡导的“人们有信仰，民族有希望，国家有力量”等。孔子也提到过信，同时劝人信，但他并不是主要从信带给人的好处上去论证和劝谏的。从儒家的角度上来看，“信”其实也是“仁”的延申，而不是一个独立的美德。何为信，这并不是很难理解，但是何为仁，这却需要依靠信来加以理解。从信中可以去体会“仁”，从而在一种“信”的实践中逐渐接近“仁”，这是一种实践。

回复 1楼陈杰思的帖子

       “信”往往着眼于人际交往中的重诺守信。《尚书》说：“尔无不信，朕不食言。”《诗经》说：“慎尔言也，谓尔不信。”这两句都是说言而有信，取信于人。
        孔子教授学生，有“文、行、忠、信”四教，要求“与朋友交则信”。《论语》中多次提到关于“信”的教诲，比如“敬事而信”“谨而信”“主忠信”“朋友信之”“信以成之”“信则人任焉”“信则民任焉”等。董仲舒认为：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也。”他将信与仁、义、礼、智并列为“五常”，既是行为规范，又是道德准则，成为中华民族的优良道德传统。

"信近于义，言可复也"：
行为处事要有尺度，守信用也要以符合大义为前题。不要无原则的对任何人都守信用。
比如孔子说过，对强盗不用讲信用。也没有必要在任何情况下都守信，比如尾声与人相约在桥下见面，可他等的人还没来就发水了，他就抱着桥柱傻等，结果被淹死，导致诺言无法实现，反丧了性命。孟子说"言不必信，行不必果，惟义所在"就是这个意思。

《论语》中把诚信思想作为社会交往的价值准则和道德基础。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个没有诚信的人不可能成功，一个没有诚信的社会无法长久和谐，一个没有诚信的国家更是难以傲立于世。《孟子》有言：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”唯秉持“诚信”二字，并将其牢记于心，践行于行，才得以立身于世。

“信”即真实、真诚、诚信。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。而诚信则是一个道德范畴，即待人处事真诚、讲信誉，言必信、行必果。“信”在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对弄虚作假。以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为优秀的传统之一。
孔子云：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可” 。真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。无论是作为实现仁的条件，还是个人自身的修养而言，信都是极其重要的一环。只有把信作为道德主体的要求，才能在纷繁复杂的世界中逐渐接近仁，逐渐成就人。

回复 269楼湖北大学洪亮的帖子

人无信不立，洪亮同学说得很好，我们要在生活中诚实守信，不断完善自身