[经典学习]一、信的定义 [复制链接]

信”是儒家的“五常”（仁、义、礼、智、信）之一。《说文》解释：“信，诚也。” “信”即是“诚”，“忠”即是“诚”，因此在“忠”和“信”都包含着“诚”。

孔子在他的教育生涯中，始终用“文、行、忠、信”四个方面的内容来教育他的学生，“信”是其中的内容之一。孔子认为，“信”是一个人必须具备一种德行。可见孔子把“信”作为五德之一，并且认为，诚信就能得到任用，“信则人任焉”。

孔子还提倡为政者、国家的管理者要取信于民，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱民，使民以时。”（《论语•学而》）治理一个有千乘兵车的大国，要严肃认真地对待工作，要信实无欺。要使“民信之”（《论语•颜渊》），“不信民不从也。”管理者必须先取得百姓的信任，然后再去号召百姓，不然百姓会认为你在折磨他们。孔子还说：“上好信，则民莫敢不用情。”（《论语•子路》）管理者讲信用，你所管理下的人们没有敢不说真话的。可见，在儒家看来，诚信在人际交往和国家管理中具有十分重要的意义。

子曰：人无信而不立。做人要诚实，厚道，不可说谎话欺骗他人。子曰：与朋友交而不信乎？告诉我们与朋友交往要诚信待人。

让我想到前些天发生的一件事，某地违规生产发上矿难，造成大量人员伤亡，国务院派下调查组去调查，该县的某一官员汇报情况的时候说自己是怎样的及时处理应对，怎样的正确的指挥抢救被调查组的人员喊停，该官员只会说官话假话套话，试图欺骗调查人员，隐瞒真相，此种行为是多么的可耻。 以及最近又爆发的食品安全问题--火锅底料化学添加剂，使人们更加担忧，此种现象的发生是人与人之间的诚信的缺失，人们良心的丧失，诚信社会的建立任务任重而道远。

“信”是先秦儒家伦理思想中重要范畴之一，真实无妄是其基本内涵，循物无违是它的基本道德要求，恪守“义”是它在社会实践中的行为准则。“信”以其特殊的道德功用，在先秦时期为儒家所重视，并在汉代被列入“五常”之中，成为中国人传统观念中最基本的行为准则。

诚者,天之道也。诚之者,人之道也。

“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往准则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。

        诚者，真诚、真实；信者，诚实、不欺。诚信者，诚实而守信也。诚信，作为中国古代的道德规范，历来为人们所推崇和提倡。儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴，认为“诚者，天地之道也，思诚者，人之道也”（《孟子·离娄上》）。诚信，社会发展，人们生存之本！作为中华民族的传统美德，诚信和其它优秀文化传统一样，不同时代有不同的特点，每一个时代都会赋予它不同的内涵，都会为它打上政治、经济和阶级的烙印。作为一种道德规范，现代诚信既是对传统诚信的传承，又是对传统诚信的发展和超越。诚信表现在现代社会的商业发展，人们相处中！诚信绽放着生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。对企业而言，诚信是其赖以生存的根本；对城市而言，诚信等同于它发展的机遇；对国家民族而言，诚信是其繁荣昌盛、自强自立的基础。

“人而无信，不知其可也”此语出于《论语》，说明孔子对“信”的重视。在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。人生活在群体中，与人相处，得到别人的信任十分重要。《论语》记，弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：要“足食”，有足够的粮食；“足兵”，有足够的军队；还要得到百姓的信任。弟子问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”。弟子又问，如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说：“去食。民无信不立。”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。治国如此，其他事何尝不是如此。如果得不到别人的信任，什么事都办不成，无论大事小事都是如此。

诚信，乃为人之本，自古以来就是中华民族的传统美德。我们从小就被教导着做人要诚实守信，古往今来，有很多人为我们树立起诚信的榜样。像西汉时的季布，做人守信，答应他人的事总是尽自己的全力去做。故有人说：“得黄金千斤，不如得季布一诺。”还有“言必出，行必果。”“君子一言，驷马难追。”这都是在时时刻刻提醒着我们做人要诚信。诚信二字重千斤。当然　信任又是相互的。要得到别人的信任，首先就要自己讲信用。孔子把忠与信并提，认为忠信是做人的基本要求。《论语》中多处讲到这一思想。如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是把忠信作为修养的基本内容，要求每天检查反省，是不是做到了忠信。孔子又说，为政要做到恭、宽、信、敏、惠。他解释“信”时说：“信则人任也。”只有讲信用，人们才会信任你。

　　我觉得在现在的社会当中，诚信依然对我们很重要，大到治国兴邦，小到为人处事的言行点滴，只有得到人们的信任，办事才能成功；只有自己讲信用，才能得到人们的信任。也就是说，只有人人讲信用，建立起人与人之间的互信，社会生活才能正常地运行、发展。这大概就是“人而无信，不知其可也”的道理。

精诚所至金石为开：用精诚之心去做，金石也会被打开。真诚是为人之道，是修身养性之道。诚信是试金石，是一个人成为得道者的一个前提条件；诚信是社会得以井然有序发展的基本保证。

“诚信”，一个既熟悉又陌生的词语，这个词人们讲了几千年，我们也算是耳熟能详了；但是现实中却又存在许许多多
不讲诚信的事，让我们对这一词顿感陌生。人无信则不立，做人需要诚信，做事需要诚信，我们的确应该好好反省
自己的行为，生活中我们是否讲诚信了呢？无论答案是肯是否，我们都该从现在做起，从小事做起，学会诚信。

    “诚信”，一个自古说到今的词，在儒家为人处事原则里便有“信”一字。长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。

信即是信用，诚信，不欺诈，不虚伪。但是讲到诚信和不虚伪，就不自觉的想到了另外两个词，一个是善意的谎言，一个是圆滑。如果是善意的谎言，虽然是说了谎话，但目的是好的，这算不算不够诚信？为了生存，为人处世，敷衍应酬，免不了圆滑，说一些违心的话，这算不算不够诚信？所以，有些定义要因人因时因事而异，不能太过死板。我所理解的信就是彼此相信，不怀疑，即使一方欺骗了另一方，但只要不让其知道，在那一方心里还是信的。可以欺骗我，但不要让我知道。

信为“不欺诈、不虚伪”

所谓相信也才能存在，因为没有欺诈虚伪，所以相信。看似简单，但是因为存在太多不安全感，怀疑，自我保护意识的作祟，让“相信”变得郑重其事，变得需要配合用力握手，鉴定眼神和紧紧拥抱才看起来足够可“信”。

人类社会进化了几千年，金钱，因为人的信，显示出它在这个世界毋庸置疑的统治者地位。
　　 破产，是打击人信心的一个最常见原因。去股市，看那些被熊市折磨了多年的人的眼睛。
　　 金钱得失、宦海沉浮、世道炎凉，大多数男人还能坚强面对，无非人到中年，少几分锐气。曾有一个女人减肥失败后精神崩溃，她的眼神我忘不了，那是来自地狱的绝望。每当回想起那个眼神，我就祈祷，人类信心的多米诺骨牌，上帝不要轻易推倒。
　　 信金钱、信权势、信来世，是捕风。

诚信大矣

诚信不仅是人的安身立命之本，在古人的世界观里，更是将诚信上升到与世界本源相同的地位。“天地为大矣，不诚则不能化万物”（《荀子·不苟》），“诚者，物之终始，不诚无物”（《中庸》第二十五章），这些观点反映出古人把诚信视为与天地万物起源至关重要的东西，是客观存在的，“诚身有道：不明乎善，不诚其身。是故诚者，天之道；思诚者，人之道也。”（《孟子·离娄上》）

  诚信，是我们生存的一大准则，没有了信，社会就不可能得以存在，因为如果人人都无信，那么猜疑便会一点一点的侵蚀我们。每日只是生活在算计之中，得不到安生。因此，信应当是我们生活得最大准则，信自己，信他人，才能共建和谐社会。