[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

天地为大矣，不诚则不能化万物。如果一切都是假的，那么即使天地再大又有什么意义，所以一切得以真实为基础，为人也如此，不诚实，关于你的一切都没意义。

诚信是利益之源诚信、信誉、信用，虽然说法不同，但其内涵基本是一致的。古代社会强调诚信，而现代社会则侧重信用。信用有广义与狭义之分。广义的信用是指杜会主体之间以诚实守信为基础的价值取向、即人们通常所说的“讲信用”、“守信誉”、“一诺千金”。狭义的信用则是指现代市场条件下受信方向授信方指定时间内所作的某种承诺(合约)的兑现能力。从信用的细分来看，因受信对象的性质不同，信用可分为公共信用、商业信用、组织信用、政府信用；从社会角度来看，信用又可分为两类，一类是组织信用，包括政府、企业等各种社会组织，一类是个人信用，而个人信用又是组织信用的基础的细胞。所以，信用首先是个人的一种行为，一种履约的能力。诚信是一个偏正词组，“信”是中心词，“诚”是修饰和限制“信”的。所以，诚信的核心是信。“诚者，天道也，思诚者，人之道也(盂子语)。”诚，含有真实之意，孟子把诚看作是自然规律，人们偏好诚也是合乎人性的。而信与诚的含义却有所不同，“信者，道之魂也”，人性中离开了信，也就离开了人生之道，违背了自然规律。所以，中国儒家文化是非常重视诚信的。孔子所言“仁、义、礼、智、信”这五个宇，可以说是儒家文化的精髓。这五个字中信是仁、义、礼、智的基础，是做人出发点和归宿点。对不讲信用的人，孔子曾迷惑不解，曰：“人而无信，不知其可也”。所以他得出“民无信不立”的结论，告诫人们，富与贵乃“人之所欲也”，然“不以其道得之，不处也”。古人把诚信看成是立身之本，立国之基，是非常符合人性和自然规律的。诚信不仅是交易的纽带，也是谋取利益的源泉。中国人在古代就意识到，诚信能给自己带来好处。这比英国亚当·斯密提出有自利行为的经济人假设要早2000多年。墨子说：“与人谋事，先人得之；与人举事，先人成之”。“利人者，人亦从而利之”。另一句古语“欲将取之，必先与之”。这些古语隐含着人们进行交易时的因果关系。意思是说，你与别人谋事，有好处应让别人先得；你与别人合作举事，应先助别人成功。只要你的行为对别人有利，你自己从中也会得到利益。不难看出，古代交易，对利也是取之有道的，能正确处理“利人者”与“人亦从而利之”的辩证关系。而维系交易关系主要靠诚信，诚信既是谋利之源，也是取利之道。到了现代，诚信也完全符合经济人的假说。英国的亚当·斯密认为，任何人在做经济决策时出发点基本上是自利的。他对经济人的看法主要有这样几点：①每个人是他自己利益的判断者，如果不发生干预，他的行为可使他达到自己的目的(最大利益)；②每个人在追求自己的利益时又不得不考虑他人的私利，否则就难以实现自己的利益，正是在这一点构成了交易的意义；③当每个人都能自由地选择某种方式追求自己的最大利益时，“一只无形的手”会将他们对私利的追求引导到能够为公共利益作出最大贡献的途径上去。从斯密的观点中可以看出，经济人追求私利基本上是理性的，是以诚信作为基础的。特别是在交易中，经济人不仅追求自己的私利，而且也考虑他人的私利，只有实现他人的私利，自己的私利才能实现。这同中国古代墨子所言“利人者，人亦从而利之”的意思完全一样。经济人懂得诚信在交易中的重要性，不守信、交易无法进行，没有交易，就不能实现个人的私利，所以，理性的经济人在交易中是非常守信的。正是这一点，确立了诚信是交易的前提，而交易又是实现个人私利的源泉。要实现个人私利，必须诚实守信；只有坚持诚信，才能不断扩大交易，只有不断扩大交易，才能不断增加个人利益。因此，纵观古今中外，诚信不单是一个道德问题，还是一个经济利益问题，而且利益是诚信的本质，诚信是利益的源泉，离开了诚信，利益将成为无源之水。

真诚是能够打动人的，当今社会缺乏的就是真诚，太多人不讲诚信，尔虞我诈。其实他们不知道真诚的价值是巨大的。诚乃立身之本，没有了诚信，这个人将一无是处。

大到国家，小到个人，都应遵循“诚信”。没有诚信，人无法在这个世上立足。谎言是这个世上最肮脏的东西，它包装精美，让人看见心情愉悦，一旦剥开包装，人们便永远不想再靠近。对人真诚，对己真诚，不要为了一时的利益失掉一生的财富。

诚信，是君主治国的一大法宝。国家要依靠人民来保卫，人民则要依靠诚信来保障。没有诚信就无法指挥人民，没有人民就无法守住国家，所以古代的帝王不会欺骗世人，建立霸业的人不会欺骗自己的邻居。会治国的人不会欺骗他的人民，会持家的人不会欺骗他的亲人。而那些不会治国，不会持家的人刚好相反。他们欺骗自己的邻国，欺骗百姓，甚至欺骗自己的兄弟、父亲和孩子，以至于上不信下，下不信上，上下离心，最后导致失败

勇敢只是一种，而所用之处不同，有在意气上勇敢的人，有在正义上勇敢的人。君子在正义上勇敢，小人在意气上勇敢。 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。（［宋］苏轼《进论?留侯论》）

毋庸讳言，在我们身边，的确出现了某种程度的“信用危机”和“诚信缺失”。一些人把做人上的遵信守信当成一种可拿可弃的装饰品，甚至放言“诚信能当饭吃？信用又值几个钱？”少数人更是使用坑蒙拐骗等手段以达到个人目的。“信”，在我们如今的社会生活中更是占有十分重要的地位。建立一个现代文明的和谐社会，“诚”、“信”二字举足轻重。讲信用、守信用，是我们从小就不断培养的做人准则，看似不是多么大的事情，但在错综复杂的商品社会中真正能够做到，还需要我们大家的共同努力。“

人而无信，不知其可也。 在孔子看来，一个人若失去了诚信，是不可以在社会立足，更谈不上君子了。孔老夫子甚至在教学的舞台上讲起了诚信，他教导他的学生要讲信用，以信用构建仁德，足见其对“信”的重视。孔子的“信”即守信、讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但他并不是片面无条件地推崇“信”，而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。

言而无信，不知其可。孔夫子对不信用的人极端讨厌。

     诚信危机 ，这个现象在当今社会日益增强。人与人之间缺乏信任，彼此间都存在着隔阂，诚信问题也日益成为当今社会人们关注的重要问题。大家都应该对于这个问题警觉起来。以诚待人，这是做人最应该具备的道德品质。因此，我们每个人都应该意识到诚信的重要性。做一个有诚信之人。如果人人之间都建立起彼此信任的关系。这样整个社会也能有一个新风象。

“诚信”两个字，是一个人道德思想与道德行为的体现，是人和人之间相互交往相互理解的亲和力。 一个人赢得诚信，就会赢得尊重，赢得生命的价值。孔子说：“人而无信，不知其可也。”就个人而言，诚信的价值就在于，它是自我修养和追求的一种精神境界，是我们每一个人为人处事的基本品德，是一个人立身处世必不可少的基本准则。对社会而言，诚信的价值就在于，它是正确处理人与人、人与社会和人与自然之间各种关系的原则，是一个社会赖以生存和延续的公共准则。总而言之，诚信是立身之本，是立国之基，其价值不仅体现在个人方面，而且还体现在社会方面，讲诚信也不仅仅是个人的事，它还关系到国家甚至整个社会的风气、存在和发展。

什么是信？《说文解字》曰：“人言为信”。程颐曰：“以实之谓信。”孔子曰：“人而无信，不知其可。”诚信是做人之本。有时候诚信真的很难识别，真正诚信的人你反而很难看出，而那些伪君子却装的像模像样。但是，诚信这一美好品质会随时间慢慢发酵，越来越芬芳，让你从众人中脱颖而出，一眼识得。

自古至今都把孝、悌、忠、恕、恭、敬、诚、信、刚、直等德目，作为自己的为人处事的基准。一个人最重要的就是讲信用。以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为优秀的传统之一，孔子云：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”；韩非子曰：“巧诈不如拙诚”；陶行知先生也曾说过：“不作假秀才，宁为真白丁”；季布一诺胜过千金，商鞅变法立木求信，君子一言驷马难追……类似的故事和典故不胜枚举。在市场经济条件下信体现的也更加重要。所以我们要从小事做一个讲信用的人，把我们中华民族自古传下来的优秀传统沿传下去。

“信”，一直是中华民族最重要的传统美德之一，孔子曰:“信者虽有怨雠而必用；奸者虽有私恩而必诛”，是说对于有诚信的人即使是自己的仇敌，也要用他；而对于奸诈的人即使对于自己有恩，也要惩治他。可以见得，诚信对于一个人的重要性，而我们经常口头上挂着：一言既出驷马难追这句话，一旦说了，就要守诚信，如果说了不兑现，一次两次还行，可是一旦骗人骗多了，那会就像狼来了的故事一样，以后没人会相信你，所以人生在世，必须要做到诚信！

《史记》中说：“得黄金百，不如得季布一诺。”唐代著名诗人李白也有云：“一诺许他人，千金双错刀。”可见，诚信于人的价值可以说“一诺千金”！可谓诚者信也、信者诚也，重诚守信，历来是泱泱华夏的优良传统。诚信是财富的第一品质，对于企业而言，良好的经营需要有诚信为前提，继而创造财富；在工作和学习中，诚信可以助你取得良好的人缘和上司的青睐~