[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

学院：云南科技信息职业学院 系院：文史系 班级：11级文秘 姓名：田维美 学号：11311010 时间st1:chsdate w:st="on" Year="2012" Month="5" Day="2" IsLunarDate="False" IsROCDate="False">2012-5-2 电话：15025126218

卷二 信的价值 诚信是中华民族的传统美德，坚信诚信是做人的基本准则，是立身、立业之道。 诚信是一朵兰花，它开在人们荒芜的心田；诚信，是一杯浓茶，它让生活更加浓郁芳醇；诚信是一道劲歌，它奏响了时代的最强音。 仁者伍德：恭宽信敏惠。 信就是诚信，非常重要，信为道源功德母，如果一个人没信用，那么就算一时能名利收，那么最终也将失去。 不过，在古往今来，不知有多少人不讲诚信，却都似乎活得很自在。难道，诚信竟然是一种不切实际的理念吗？今天，我们还需不需诚信？    作为人的前提、人生的基础，《论语》提出了“信”的原则。孔子曾经说过：人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？一个人要是没有信誉的话，那真不知道他在这个世界怎么度过一生？这就好像大车没有、小车没有一样，它靠什么走起来呢？ 古人们同意这样说法的似乎大有人在，子路和子贡讨论何人为士时说：“言必信，行必果，然小人哉！抑亦可以为次矣。”诚信成了最后的底线。宋朝的邵博在《邵氏闻见后录》里则写到：“昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权位，故其一言之出，则九鼎不足为重。”竟是拿诚信和代表天下的九鼎对比，把诚信推到一个何其高的位置。 国儒家的文人们，总是有那么点书生意气，有时到了现代人眼中就成了傻气。可曹操在白门楼捉住吕布时，刘备却说：“君不见丁原、董卓之事乎？”曹操便杀了吕布。曹操、刘备，都是乱世枭雄，要把书生意气按到他们两个头上，就过于牵强了，可他们怎么也做了好像子路、邵博那样的人干的事情？用挑剔的眼光分析，刘备很可能是怕曹操得了那么一个人才，一员猛将，故意要害死吕布，但曹操也不是庸人，一方面是问着刘备的意见，一方面对大耳儿的防备从来也没断过，这次却偏偏同意了对方。以至于吕布纵然骁勇之名冠绝当世，还是逃不过绞杀的命运，原因无他，三姓家奴，毫无信义而已。 不管从我们个人的人生道路来说，还是从整个社会文明的进展来说，只有守住诚信才有未来。我想，对于诚信，每个时代可能有每一个时代的解读。 让我们保有内心的诚意，从当下的生活出发，接受现实，朴素面对，并且以一种积极乐观的态度守住信誉…… 今天，我们应该怎么做呢？我想我们应该《论语》出发，结合今天的现实，以《论语》中的诚信来引导我们今天的生活，走好我们人生的路。 有道德的人一定不会孤单。从我们每一个内心的真诚出发，建立和守住信誉，就一定会建立起一个诚信的社会。 在当今这个社会我们更要严格的要求自己做一个诚实守信的人！从现在开始，从身边的小事开始做起！

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：2011级 姓名：王硕 学好：11311022 时间：2012年5月4日 手机：13629484098

卷五    信的价值    “信”即真实，真诚，诚信，孔子讲“民无信不立”，孟子讲“朋友有信”。在当代社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神，诚信是建立在仁义的基础上，诚信是仁义的必要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义了 。倡导“信”得精神，可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族风格。 凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。 还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。 看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。 看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。 当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。 听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。 不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。   人要宽容大方，诚实可信，要心胸宽广。说话做事要适可而止，不要在背后议论他人，这样是不道德的，要做到言而有信，答应他人的事情要尽力去办。

    在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。 “诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。

我们常常把诚信挂在嘴边，但也许没下细考虑过何谓诚何谓信。所谓诚，是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。 所谓信，《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。” “诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

[经典学习]二、信的价值

人而无信，不知其可也。

精诚所至，金石为开。

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国，是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子，上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。（《资治通鉴》卷二

道者，德之本也；仁者，德之出也；义者，德之理也；忠者，德之厚也；信者，德之固也。（[汉] 贾谊《新书》卷八《道徳说》）

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。（《孟子.离娄上》）

民无信不立。（《论语.颜渊》）。

我不知道诚实与真诚具体有什么样的区别，人们都是说现在的社会，人们都是利欲熏心，没有几个人是用真心在对待别人，我们很多时候心里的话只是对我们自己说说而已，就是我们的父母，我们的家人都变成了不可信任的人，这样的世界确实很让人恐惧。大众不诚信，从而出现了贷款不还的现象，出现了路边的老人摔倒没人敢去搀扶，我们从不诚信变成了没有基本的道德，我们的人格被怀疑了；国家不诚信，所以，很多的政策法规都是冠冕堂皇的，没有真正的落到实处；国家不相信我们的大众，我们的人民也开始怀疑我们的国家，怀疑我们的社会，我们陷入了危机。

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孔子说：“人如果没有诚信，就不知道他应该怎么办了。”诚信在当今社会的重要性我想大家都应该还是知道的，不论是在那个领域。正所谓是“人无信不立”。诚信成为了我们的信仰一样的对象。诚信是我国传统道德文化的重要内容之一，“诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。诚信是一个人与别人交往之本，或许骗了这一次，别人可能不会追究什么，如果次数多了，你认为还有人会相信你吗！没有了诚信，你就关闭了与外界联系的门， 所以说诚信才是人一生最大的精神财富，高于物质财富的宝藏。

诚信是一个人做人的基本准则，是通往成功和体现人生价值的重要标准，甚至是一个国家的价值体现。诚信是做人的原则，只有诚信才能使我们有正确的人生观、价值观。诚信表现在方方面面。生活中、学习中、社会交往中都需要诚信。

信的价值

1、信有很多层面的意思：相信；诚信；讲信用等等。对合作伙伴的信任，能够使你们很好的完成共同的任务；答应过别人的事情，一定会尽自己的力量不会变卦，这里的“信”是诚信，讲信用。

2、在当今社会，我们看到的许多诚信缺失的现象，这是哪里出了问题，是人们的道德还是这个社会本身就有了问题，“信”在这个社会占有多大的地位，在人们的心中能够占有多大的位置，这是值得我们思考的问题。

3、如果我们都能很好的完成自己的“信”，不能很肯定的说一定会有多大的成就，这对于一个人来说，这也是一个道德问题吧。

“人无信，则不立”，做人要诚实守信。而且这也是一种约束自身的行为规范。无论是人际交往还是行为处事方面都要遵从着诚信办事。这样既对得起自己的良心也对得起别人。不要想着坑蒙拐骗，即使在短期内你会得到一点蝇头小利，但是，时间长了，还是会东窗事发的。讲信用的人说话才有分量，人与人之间的相处要坦诚和真诚。这样你才会拥有真正的友情、爱情、亲情。生活离。不开信，为政为民也离不开信。古人为了将信有这么一个例子：“尾生与好，期于梁下，好不来，水至不去，抱梁柱而死。”这个故事说的是，尾生与爱人约于梁下，直至洪水淹来都不肯走。都要遵守自己的诺言。虽然在某方面我们会说，他太笨了。但是他确实做到了守信，试问当今，真正能够做到信的人有多少呢，这个真值得我们反思。

诚信是金，的确诚实守信是中华民族传统美德。古人云：人无忠信，不可立于世。诗人曰：三杯吐然诺，五岳倒为轻……这些都足以说明诚信的重要性。但是诚信的价值真的是远远的超过了金。诚信是我们通行于社会各个方面的通行证，儒家讲究“仁、义、礼、智、信”，“信”就是诚信，守信。人们常说老实人会吃亏，但是不会长久的 吃亏。在这里，我认为就是讲究信用的人，信誉办事的人。虽然我们会吃点亏，但是这没有什么大不了的，我们总会原来光明的一天，这样的人更受人欢迎。虽然说有时会有善意的谎言，但是并不是都是真实的。 在朱自清的《论诚意》一文中有这样一句话：“诚实、诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。”在这里，朱自清区分了小人和君子。我们要做君子，不做小人。

诚信是重复博弈的结果诚信，并非人们自觉自愿的选择，而是出自自身利益的需要，是人们在交易中重复博弈的结果。有人发现，在一个相对封闭的小乡村，人们守信的程度和履约的能力相对较高。为什么?因为大家生活在一起，谁守信，谁不守信，信息的识别和传递相对较快。如果有人信誉不好，大家很快就知道了，那么这个人在这个村庄里就很难获得其他人的信任，他可能因为失信而中断同村庄其他人的交易，受到应有的“惩罚”。这对不守信的人是非常不利的，他不仅丧失了许多交易的机会，而且个人的名声以及对整个家庭甚至后代都会受到损害。一个老农民临终前叫来儿子，告诉他欠邻居的钱没有还，要儿子替他还债，儿子不得不还，因为父债子还是讲诚信的表现，如果儿子不替父亲还债，那样他的家庭就会失信于人。所以，在一个相对封闭的社会，由于受到交易范围的局限，人们需要在这个狭小的范围内反复打交道，出于自身利益的考虑，往往会选择守信。然而，在一个相对开放的城市，不守信的人反而很多。为什么?因为城市不同乡村，城市人口众多，流动性大，交易频繁，信息的识别和传递困难，尤其是一次性交易，失信的可能性最大。如果交易中失信的获利大于守信的成本，且是一次性交易，那么人们极有可能选择失信。如果交易是重复进行，那么他可能选择守信，因为守信能给他带来长期利益。所以，在开放的社会中，如果缺乏信息披露和显示机制，当失信获利大于守信成本时，人们有可能选择失信。为了证明上述判断源于个人利益驱动机制，这里引用博弈思想简单分析诚信是怎样确立的。假定有两个人进行一项交易(甲方与乙方)，经过讨价还价，他们达成了协议。在履约中，乙方因新投资机会的获利大于该项目，于是抽走资金，导致与甲方合作的项目无法进行。对此，甲方采取针锋相对的策略，诉诸法律，结果造成双方不合作，导致两败俱伤。后来这两人在与其他人交易中，记取了不合作的教训，选择合作的策略，双方都获利，导致“双赢”的结果。从这两次博弈中，他们懂得选择不合作策略，会导致利益受损；选择合作策略，对双方都有利，于是守信的利益大于失信的利益。上述博弈过程，简单地说，就是你选择不合作，我也选择不合作，如果你不合作，我合作，我就会吃亏。只有你不合作，我也不合作，双方才会达成不合作均衡。你选择合作，我也选择合作。只有双方都选择合作，才会达成合作均衡。通过重复博弈，人们最终会选择诚信。所以，诚信是重复博弈的结果。既然诚信是自身利益所然，那么人们是根据什么来选择诚信的?一般来看，诚信是有很强的预期性特征，这种预期性主要来自信息。因为在信息不对称状态下，拥有信息优势的一方往往在一次性买卖当中容易欺骗对方。例如生产、销售假冒伪劣产品，坑害消费者，就是因为生产者与消费者之间存在着严重的信息不对称。生产者知道自己生产的是假货，而消费者由于缺乏必要的信息，不知道这是假货而购买了生产者的假货，结果生产者因生产假货而大获其利，而消费者的利益却因此而受损。如果有人披露生产者生产假货的信息，消费者就不会上当受骗。然而，社会还不能做到向人们提供完全的信息，人们只能根据自己的预期作出选择。生产者预期生产的假货不会被人们识破，因此作出生产假货的决策；消费者预期自己购买的产品不会有假，所以作出购买的决定。于是双方根据自己的预期终于成交。这里，信息的多寡与真假，对交易双方的预期起决定性的作用。事实证明，拥有信息优势的生产者对信息缺乏的消费者，容易不讲诚信。因为生产者不讲诚信，能给自己带来最大利益。所以，信息不对称是不讲诚信的深层原因。要讲诚信，就要公开信息，建立社会信息识别和传递机制。只有公开完全、真实的信息，人们在交易中才会权衡利弊，最终作出守信的选择。

在故事“两小儿辩日”中，孔子以“知之为知之，不知为不知”的诚信态度回答了两小儿的问

题，虽然当时遭到讥讽，但孔子就连小毛孩也不欺骗的故事也被大家当做佳话流传至今。孔子

也以这种诚信态度打动着身边的每个人，深深地影响着后来人。现在大家都在忙，有事开个小

会，让主持会议的人等上个十几分钟早已不足为奇；有时我们在约好的时间，地点浪费着我们

的青春与生命；有时，你以成为即将付出惨痛代价的人，为你的不诚信。信是无形的资产，也

是昂贵的资产，好好的把握它，身边的朋友便如流水般向你靠拢，因为你很富有。

在故事“两小儿辩日”中，孔子以“知之为知之，不知为不知”的诚信态度回答了两小儿的问

题，虽然当时遭到讥讽，但孔子就连小毛孩也不欺骗的故事也被大家当做佳话流传至今。孔子

也以这种诚信态度打动着身边的每个人，深深地影响着后来人。现在大家都在忙，有事开个小

会，让主持会议的人等上个十几分钟早已不足为奇；有时我们在约好的时间，地点浪费着我们

的青春与生命；有时，你以成为即将付出惨痛代价的人，为你的不诚信。信是无形的资产，也

是昂贵的资产，好好的把握它，身边的朋友便如流水般向你靠拢，因为你很“富有”。