学院名称：云南科技信息职业学院 系    别：文史系 专    业：文秘 年    级：2011级 姓    名：杨乾 学    号：11111016 时    间：2012年5月25日 电    话：13529423533

信 ——信的价值 子曰：“人而无信，不知其可也。” 曾在文摘上看过一则故事：汉更始年间，天下大乱。有一个人叫刘平，带着母亲逃难。一路上，风餐露宿，食不裹腹。有一天，饿得实在走不动了，刘平只好把母亲藏在一个低洼地带，只身一人出去找吃的。 结果，他碰上了一伙饿贼，群贼抓住他，要把他煮着吃了。他连忙跪地求饶，说自己是为母亲找野菜充饥的，他恳请群贼能放了他，并且立誓说，如果能放他回去，让饥饿的母亲填饱肚子，他一定会回来，决不失言。 群贼怜悯他的一颗孝心，放了他。 刘平找到吃的并伺候母亲吃饱之后，便把刚才发生的一切告诉母亲。他说，既然答应了人家，我就得回去。于是，他拜别母亲后，一转身，真的走了。 当群贼看到刘平真的返回来后，连他们自己都惊呆了。他们没有想到，这个世界还会有这么守信的人，最后，群贼非但没有难为他，还恭恭敬敬地把他送走…… 从这则故事可以看出，人无信而不立，就像刘平一样，之所以能以信服贼，是因为他能以信立身。 诚、义、礼、智、信，自古就被人们所推崇。其中，信是最重要的，有信才有立身之本。 常言道，把人做好，才能把事做好。做人，需从诚信开始；做事，亦从诚信开始。诚信是一个人最基本的品质，但在我们身边，不乏诚信缺失之人，个人诚信缺失已渗透到人们生活的方方面面，如说假话、假文凭、假发票、假证件、假医假药、偷逃税款、骗取保险、考试作弊、虚假广告、假球黑哨等等，不一而足。社会诚信缺失造成人们之间互不信任相互提防，使得相互间的交流和沟通变得更加困难，对他人的同情、关心和帮助也变得更加不易。更为严重的是，失信行为得不到有效制止，使得许多诚实守信的人利益受到损害，认为“老实人吃亏”的思想占了主导，整个社会的道德风险加大，道德水平不断下降。 人以诚为先，信以诚为本，诚信是做人做事的基本准则，是中华民族传统美德的核心规范。失去诚信，一切都无从谈起。说谎话的人是不诚实的人，不诚实的人是很危险的。因为不诚实，所以不能够与人相处长久，不具有合作与团队精神，更不能实现自己幸福和成功的愿望。一个谎言需要更多的谎言来掩饰，做人做事都不找任何借口就是对说谎和欺骗最有力的否定和排斥。一个经常说谎、不诚实的人会受到内心的谴责，他终将惶惶不可终日。 人皆曰诚信千金难买，在生活中，只要你保持一颗诚实的心，不说谎、不欺骗，以真诚的态度对待身边的每个人和每件事，那么，你将会迎来最灿烂的阳光。 信乃立身之本，世人皆应以信动人，以信服人。守信则通天下，失信则寸步难行。

学校：云南科技信息职业学院 系部：文史系 班级：2011文秘 学号：11311006 姓名：陆秋吟 时间：2012年5月30日 电话：13888743394

信的价值 诚信是利益之源诚信、信誉、信用，虽然说法不同，但其内涵基本是一致的。 古代社会强调诚信，而现代社会则侧重信用。信用有广义与狭义之分。广义的信用是指杜会主体之间以诚实守信为基础的价值取向、即人们通常所说的“讲信用”、“守信誉”、“一诺千金”。狭义的信用则是指现代市场条件下受信方向授信方指定时间内所作的某种承诺(合约)的兑现能力。从信用的细分来看，因受信对象的性质不同，信用可分为公共信用、商业信用、组织信用、政府信用；从社会角度来看，信用又可分为两类，一类是组织信用，包括政府、企业等各种社会组织，一类是个人信用，而个人信用又是组织信用的基础的细胞。所以，信用首先是个人的一种行为，一种履约的能力。诚信是一个偏正词组，“信”是中心词，“诚”是修饰和限制“信”的。 所以，诚信的核心是信。“诚者，天道也，思诚者，人之道也(盂子语)。”诚，含有真实之意，孟子把诚看作是自然规律，人们偏好诚也是合乎人性的。而信与诚的含义却有所不同，“信者，道之魂也”，人性中离开了信，也就离开了人生之道，违背了自然规律。所以，中国儒家文化是非常重视诚信的。孔子所言“仁、义、礼、智、信”这五个宇，可以说是儒家文化的精髓。这五个字中信是仁、义、礼、智的基础，是做人出发点和归宿点。对不讲信用的人，孔子曾迷惑不解，曰：“人而无信，不知其可也”。所以他得出“民无信不立”的结论，告诫人们，富与贵乃“人之所欲也”，然“不以其道得之，不处也”。古人把诚信看成是立身之本，立国之基，是非常符合人性和自然规律的。诚信不仅是交易的纽带，也是谋取利益的源泉。中国人在古代就意识到，诚信能给自己带来好处。这比英国亚当·斯密提出有自利行为的经济人假设要早2000多年。 墨子说：“与人谋事，先人得之；与人举事，先人成之”。“利人者，人亦从而利之”。另一句古语“欲将取之，必先与之”。这些古语隐含着人们进行交易时的因果关系。意思是说，你与别人谋事，有好处应让别人先得；你与别人合作举事，应先助别人成功。只要你的行为对别人有利，你自己从中也会得到利益。不难看出，古代交易，对利也是取之有道的，能正确处理“利人者”与“人亦从而利之”的辩证关系。而维系交易关系主要靠诚信，诚信既是谋利之源，也是取利之道。到了现代，诚信也完全符合经济人的假说。 英国的亚当·斯密认为，任何人在做经济决策时出发点基本上是自利的。他对经济人的看法主要有这样几点：①每个人是他自己利益的判断者，如果不发生干预，他的行为可使他达到自己的目的(最大利益)；②每个人在追求自己的利益时又不得不考虑他人的私利，否则就难以实现自己的利益，正是在这一点构成了交易的意义；③当每个人都能自由地选择某种方式追求自己的最大利益时，“一只无形的手”会将他们对私利的追求引导到能够为公共利益作出最大贡献的途径上去。从斯密的观点中可以看出，经济人追求私利基本上是理性的，是以诚信作为基础的。特别是在交易中，经济人不仅追求自己的私利，而且也考虑他人的私利，只有实现他人的私利，自己的私利才能实现。 这同中国古代墨子所言“利人者，人亦从而利之”的意思完全一样。经济人懂得诚信在交易中的重要性，不守信、交易无法进行，没有交易，就不能实现个人的私利，所以，理性的经济人在交易中是非常守信的。正是这一点，确立了诚信是交易的前提，而交易又是实现个人私利的源泉。要实现个人私利，必须诚实守信；只有坚持诚信，才能不断扩大交易，只有不断扩大交易，才能不断增加个人利益。 因此，纵观古今中外，诚信不单是一个道德问题，还是一个经济利益问题，而且利益是诚信的本质，诚信是利益的源泉，离开了诚信，利益将成为无源之水。

信，即诚信，说到即做到是也~

我们都听过狼来了的故事，那个小孩贪玩，骗村子里的人狼来了，大家两次过去帮他，却发现不过是一个玩笑，等第三次狼真的来了，大家已经不相信他了。可见没有诚信害人害己。

玩笑可以活跃气氛，但是一定要看场合，分轻重。获得身边人的信任非常重要，真正到了要用了，你就会发现。

有诚信的人，无论如何都不会是个坏人，因为他说的话都是实话。坏人是要用很多个谎话来圆他第一个谎话的。

其实，已经有实验证明，一个人的一天中，会说至少6个谎言，但是因为并不涉及要害，所以也无伤大雅。在我们承诺的时候，就应该仔细考虑了，自己是否能够做到，这样，便于更好的实践它。

诚信充分展示了一个人的人生观，价值观，和审美观，是一个人的代名词。如果说一个人被挂上了诚信的标签，那还会有人对他的人品产生怀疑吗？我们应该突出诚信在现代经济建设中的作用提倡人们守信经营！

诚信充分展示了一个人的人生观，价值观，和审美观，是一个人的代名词。如果说一个人被挂上了诚信的标签，那还会有人对他的人品产生怀疑吗？

我们应该突出诚信在现代经济建设中的作用提倡人们守信经营！诚信做人为现代社会的根本！

“人生百年以诚为贵，国家兴旺依法则灵。谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西“-莎士比亚

可见诚信对一个人，一个集体，一个社会，一个国家有着非常深远的影响价值。

从小到大，我们就灌输了一种信念，子曰：“人而无信，不知其可也。”（《论语?为政》） 就是无论你在学习或者是工作中，要诚信待人，做好自己，无论你学到了什么，无论你站在怎样的一个位置，都要恪守自己的信念。诚信是做人的一个根本。你只有对别人真诚，别人才会用同样的心态去对待你。

在人与人你接触交往的过程中，信任是最重要的，只有做到了诚信，别人才会愿意和你做朋友，才能得到别人的认可和信任。信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。

可见人不可言而无信。我们只有从生活中的点点滴滴做起，
做一个有信念的人，把握一个信念来规范自己，完善自己，让自己变得更加成熟稳重。

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荀子言：“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”体现了古人对于“信”的重视度。在2010年感动中国人物评选中，湖北信义兄弟的事迹通过媒体传遍了大街小巷——孙水林兄弟俩每年都会在年前给农民工结清工钱，2009年底哥哥孙水林为赶在年前给农民工结清工钱，在返乡途中遭遇车祸遇难。弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，在大年三十前一天，将工钱送到了农民工的手中。兄弟俩的诚信之举深深打动了全中国，也是对“诚则动人”的完美诠释，同时，也反映了社会对于诚信的诉求。希望那些物欲膨胀的人能够多一些信义，让我们的餐桌上不再有地沟油、奶粉中不再有三聚氰胺、馒头也不再是染色的。

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诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，诚信是一种人人必备的优良品格。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以，我们每个人都要讲诚信。在2010年感动中国人物评选中，湖北“信义兄弟”的事迹通过媒体传遍了大江南北。孙水林兄弟俩一直诚信待人，从不拖欠农民工的工资，一直保持每年都会在年前结清农民工的工资。2010年2月9日，那天正是农历腊月二十六，哥哥孙水林为赶在年前给农民工结清工钱，在匆匆返乡途中遭遇车祸遇难。弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，在大年三十前一天，将工钱送到了农民工的手中。兄弟俩的诚信之举深深打动了全中国，也是对“诚则动人”的完美诠释。“信义兄弟”的行为，是诚信结出来的人间真善美的花朵，同时，也是对现在社会诚信危机的一个巨大道德冲击。也希望那些假冒伪劣商品，例如“有毒奶粉”，餐桌上的“地沟油”，药品中的“工业明胶” ，不要再进入人们的生活。只有人人诚信守法，人们的生活才会更加健康美好！

[此贴子已经被作者于2012-10-11 9:27:34编辑过]

“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”，“诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感”，“精诚所至，金石为开”······诚信是我们的通行证，它代表着个人修养与待人接物、为人处世，一个诚信之人，是一个自尊自爱、尊重他人的优秀人才。然而当今社会中却存在一些弄虚作假、自欺欺人的现象，牛奶中的三聚氰胺、方便面中的致癌物、假冒伪劣产品······这虽然能为经销商带来短暂的收益，但从长远的角度来想，这确实是社会诚信安全的巨大安全隐。消费者的权利得不到保障，久而久之，社会经济难以良性循环。在日常人际交往中，恶意的谎言使多少朋友变成陌生人，使多少亲人伤心痛苦，使多少人在诚信路上举步维艰······我们需要时刻唤醒自己内心的诚信之心，以诚待人方能被别人真诚对待，虽然有时不得不说一些善意的谎言，但只要我们的内心是善良的，以一颗善良诚信之心待人，给自己的诚信通行证添上亮丽的一笔！信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃；诚信是雷，震撼着人们虚伪的灵魂。人生，因诚信而美丽。

荀子说：“百行之源，人无信而不立，诚信乃五常之本。”可见，儒家是十分强调诚信的。确实如此，诚信在日常生活中发挥着巨大的作用，人世间如果缺少了诚信，那么，世人就会生活在一个虚假的世界之中，真真假假、假假真真，人们没有了最起码的信任和安全感，只是整日惶恐不安。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”在孔夫子看来，诚信就像是车的横木，如果没有了横木车是万万不可行的。诚信对于人又何尝不是如此呢？整天想着如何欺骗他人，最终只能是在自欺欺人，无人可欺。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”由此可以看出，诚信应当被作为我们时时反省自身的重要内容，凡是发觉自身在某一件事情上没有践行诚信，就应该认真反省，进而要求自身做到诚信。《中庸》一书中又讲：“诚者，择善而固执者，以仁立诚，以义立信。”当诚信原则同仁义相冲突时，就要“言不必信，行不必果，惟义所在。”诚信是仁义的必要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义。倡导诚信的精神，就能够帮助我们自身养成一种诚实待人、诚信做事的优秀品格。在此基础上，还能建构起我们民族更加伟大的民族品质。

“仁、义、礼、智、信”,“温、良、恭、俭、让”，读起来朗朗上口，人们也耳熟能详。仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信，就是我们通常所说的 “五常”。“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。“仁、义、礼、智、信；温、良、恭、俭、让”一直是君子圣贤修身养性的道德标准，是中华传统美德的结晶。“信”作为“五常”中的一部分，有着不容小觑的价值。从孔子的：“人而无信，不知其可也”到李白的“三杯吐然诺 五岳倒为轻”再到民间的“一言既出，驷马难追”都极言诚信的重要。几千年来“一诺千金”的佳话不绝于史，广为流传。人无诚信不立，业无诚信不兴，国无诚信不强。诚信是人立身之本，是国治之道。

诚信，立人之本。一个人，缺失了诚信，那他就不能与很好的与人相处。我们要真诚地对待别人，别人才会真诚地对待你。答应别人的事情，要尽力做好。但是，许诺时要量力而行，切不可答应自己办不到的事情。要是答应别人的事情，实在做不到，也要真诚地和别人解释，不要编谎言。一个总是说谎的人，他就是生活在一个谎言的世界里的人。但是，我们都知道，有时善意的谎言确是最好的选择。不论怎样，我们都要有诚信。

“信”是我们立身的根本，没有了“信”那么我们就失去了存在的意义和价值，也就谈不上什么仁义礼智，“人而无信，不知其可也”，丢失了信，我们就会失去别人对自己的信赖，也就无法保持自己内心的平静、提升自身的涵养，一个人如此，一个民族、一个国家、一个社会又何尝不是呢？在物欲横流的当代社会，人们的内心变得日益浮躁，诚信仿佛忽然从人们身上蒸发了一样，顿时消失的无影无踪，我们的世界快要被金钱、利益和欺诈侵吞了，我们的良知正在处于危难之中…因此，我们需要行动，用我们自己的言语、行为来捍卫“信”的神圣尊严和价值，守卫住自己内心的那一片净土。

诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。

诚是儒家“诚”，是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。信”不仅要求人们说话诚实可靠。诚信不仅是一种美德，更是我们的一种人生态度。虽然诚信可能会让我们在很多情况下处于劣势，但是它带给我们的不仅仅是长远的利益，更是于我们一生都有用的东西。诚信，是一种人生信仰，对于我们这些在生活中不断挣扎着的人们，诚信是一道正义的希望之光，于水深火热中，我们总是会期待诚信善良的出现，也总会以此为做人的标准。唯有做到了诚信，我们的人生才能实现更辉煌的永恒，如果没有诚信，那么天下只能是行尸走肉，没有了信仰。做一个诚信的人是人生的信条，做到了诚信，那么离我们的理想便不远了，诚信是立身处世的一种态度、一种精神，它看似渺小，却无比强大。