[经典学习]三、信与众德 [复制链接]

千百年来，大家都想“信”解释为“诚信”，“真实”；而我却要将“信”理解为“信仰”。我们懂得诚信的含义，懂得诚信的行为，也懂得诚信的价值，我们也有诚信的经典，也有维信的道德与法律体系……这些我们都不缺，即使如此，我们依然做出了许多违信的事，甚至在当今世界文明中，被称为“造假”的代名词，这是很可悲的。究其原因，不在于我们确缺失经典与教化，而我们所缺失的恰恰正是信仰，一种真正的信仰，一种真正能支撑起我们千百年文明的信仰，而这样的信仰，一种足矣。

一个守诚信的人，自然品德不会太让人失望。既然讲诚信，就说明是一个有责任感、有义气的人，当然前提是这个人大多数情况下都是守诚信的。这样来判断，这样的人也是可以深交的一种君子。
“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。”
人是一种能够深入思考的生物，我相信不仅是信，通过其他的品德同样也可以看出一个人的精神世界。

孔子说过：“人无信而不立。”漫漫人生路上，你需一生坚守的就是“诚信”，否则你就失去了做一个人最起码的条件。诚信是一切美德的基础，是做人的基本准则，是社会公德和职业道德的基本规范。诚信，对学校教育来说是剂育人良药；对个人和家庭来说是笔无价的财富；对社会来说是和谐发展的重要前提。诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势；诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大；“诚实”是诚信之本，诚时才是实实在在的人生，才能使高贵的头颅真真昂起；“受信”是诚信之则，受信才能有始有终，善始善终。

诚实守信是交往之道。诚实守信是沟通人际关系、促进人与人之间相互尊重与理解的精神纽带,孔子把它视为与人交往的一条基本准则。他说:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣”。强调一个人只有具备了“诚信”的品质,才能受到他人的尊重。

由此贴我们可以看出，信这一传统道德与其他道德有着重要的联系，中华道德文化就是 这样一个一脉相承、浑然一体的整体，我们要激励自己讲究诚信，并在此基础上完善自己的道德，是自己成为一个讲道德的人，才能更好的提高自己，在社会上生存与发展，

《论语·泰伯》:“君子笃于亲, 则民兴于仁。”孔子的仁爱思想以“笃亲”始, 以“泛爱众”“济天下”为目的和重心。《论语·学而》:“泛爱众, 而亲仁。”《论语·颜渊》:“四海之内, 皆兄弟也。”这在某种程度上具备了朦胧的博爱意识, 彰显出宽厚伟大的人文品格，这具体表现在对他人的“信”和对国家的“忠”。对他人的爱, 强调“信”是基础。《说文解字》:“信,诚也。”“信”由“人”和“言”构成, 意为“遵守诺言”, 言如其人, 言行一致, 引申为诚实, 信义, 不说谎, 不背叛, 有诚意。孔子强调对待朋友要“信”, 亦是强调要真诚,尽心尽力。“谨而信, 泛爱众, 而亲仁。”“与朋友交, 言而有信。”“老者安之, 朋友信之, 少者怀之。”《论语》把“信”提到了极其重要的地位。

信，乃诚信，诚信是人应具有的品质和德性，诚信与德性有着息息相漆的联系。信与众德的关系展现在以下几个方面：1、信与忠。“尽物之谓信，施于物者必以实欤！则必以实施于物者，亦无不尽矣！其所谓表里内外者，盖惟其存于己者必尽，则其施于物也必实。在己自尽之谓忠，推是忠而行之之谓信”。（[宋]朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷五十一《书（问答）?答董叔重》）在此，朱子讲事物尽自己之力便是信，信是实实在在的作用于事物，实实在在的做事不能有任何的保留和虚假，内外如一，尽自己的心做事就是忠。由此，我们可以看出，从实实在在的“信”中可以展现出尽心尽力的“忠”。2、信与仁。荀子曾说“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣”。（《荀子?不苟》）也就是说君子修养心性莫过于诚，而达到诚信只有坚守仁爱，实行正义。诚心坚守仁爱就能使仁爱得以显现，诚心实行仁义就能使仁义更具义理，从而使自己更明智。3、信与义。在生活中，信与义是不可分的。有诚信的人不会做问心无愧的事，正义的人不会做虚假的事。正如“信者，不负其心；义者，不虚设其事”。（[汉]刘向《古列女传》卷五《节义传?楚昭越姬》）信与义是实行正义之标准，我们应该以“信之人，行之义”的标准来要求自己。4、信与智。“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”。（《中庸》第二十一章）中庸讲天性是由诚信开始，才能明白事理；教化是由诚心到明白事理。由此，我们可以明白诚心和事理是相互转化的。信与众德的内在联系让我们明白了，天道的诚信，是从内心去感受，要做到诚信的人，就要选择善道而坚持实行它，尽可能的充分发挥自己的善良本性去感悟他人，让我们成为有德性之人。

这一部分的内容是“信”与其他各种德行之间的关系。从帖子所列出的内容来看，信与忠，义，仁乃至智都有着密不可分的关系，也可以看出信在国学中的重要地位。只是帖子中还列出了这样一条：子曰：恭而无礼则劳。这个和本帖主题的关系，我还是不大清楚。

信，不可或缺，很重要的品质。人无信不立。无立则无活。信与众德，立于前，是基础，是前提。希望大家打开赤诚的心，向对方打开心扉，那么这个世界会是很美好的，大同也未尝不可，不是吗？

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孔子曾说“言必信、行必果，硁硁然小人哉”，而这里又说“人而无信，不知其可也”。孔子更强调“信”是一种“信自”，而不是以“汝器也”的姿态成为别人“靠谱的”工具。君子日三省“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”，前两个就是工具层面的信，“传不习乎”则是对自己的信：信自己可以成圣贤、能够成圣贤，需要成圣贤，然后择善固执。
人立天地间“何以行之哉”，需要有輗軏这样的“关键”，以达成彼此可信的互动事件。比如，你信某人一定是因为与他有可信的共事经历。而如果一个人获得更广泛的被信，那么就可以拥有更好的“信自”的资粮。也就说，“言必信、行必果”需要“唯义存焉”，这个义就应该是“信自”的坚定之志。
所以，生涯成长的关键就是要对自己有足够的信，信自、信他、信因、信果、信事、信理，然后所做的事步步皆为人信，如此生命真正自由度的提升(奔往纯善之境)就“知其可也”。

一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。

诚信不只是一种需要恪守的道德准则，还是做人的根本；一个社会要稳定，要发展，诚信是必不可少的，人们之间的冷漠，社会随处可见的虚假现象都需要诚信；诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。拥有这枚砝码，让自己的生命是诚信的，也让世界变得诚信。我们每个人都有义务从自身做起，恪守诚信，让诚信成为我们为人做事的准则；只有这样，我们的生活才能绚丽多彩，我们的社会才能不断进步。

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从“诚信是在社会上的通行证”这句话就足以看出诚信对人的重要性。不论是在人际交往还是企业之间的合作，诚信都是彼此交往的第一保障。如果一个人没有良好的信誉，那么他即使拥有极高的智商或充裕的物质生活，人们也是不愿与其交往的。
所以让我们处身于敦厚与实在中，做一名讲诚信的公民。

诚信是一个道德范畴，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为优秀的传统之一。诚，就是要实事求是，不扩大，不缩小；信，就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。“无诚则有失，无信则招祸”。那些践踏诚信的人也许能得利于一时，但终将作茧自缚，自食其果；那些制假售假者，或专靠欺蒙诈骗者，则往往在得手一两次后，便会陷入绝境，导致人财两空，有些甚至锒铛入狱。在现代经济社会，即使一个企业拥有雄厚的资本实力和现代化的机器设备，有誉满全球的品牌优势，建立了很好的采购和销售网络，并且有一支高素质的员工队伍和高学历的管理者队伍，但如果它在财务报表、在商品、在服务上做假，欺骗商品客户和投资者，丢掉了信用资本，就没有银行愿意给他贷款，企业的股票、债券和商品就没有人买，合作者和客户没有了，所有物力资本和人力资本就失去了它的意义，企业必然会陷入困境，并最终在市场中消失。因此，诚信确确实实是做人、立业之本。我们每个人都有义务从自身做起，恪守诚信，让诚信成为我们为人做事的准则；只有这样，我们的生活才能绚丽多彩，我们的社会才能不断进步

儒家把“信”作为立国、治国的根本……
信乃百德之本，无信不立……
先做到信，才会仁义礼智，才会忠毅果敢……