[经典学习]四、信的行为 [复制链接]

子曰：人而无信，不知其可。认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。在当今社会，诚信已经成为了一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守承诺的行为品质。随着社会的越来越发展、经济的越来越繁荣，国家也开始重视对诚信社会的建设，又由于科技的发展，信息共享得以成为现实，贷款、买房、找工作……等等这些日常小时都纳入了诚信检阅的范围，一个诚信缺失的人必然要在社会中处处碰壁。诚信作为一种社会的道德原则和规范，它也要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。无论是物质层面还是精神层面，一个国家的真正富强，离不开诚信建设。

“信”在人与人之间的交往中十分重要。不诚信，会让人失去朋友。如果双方交往任意一方不诚信，对双方的伤害都是极大的。一件本是光明正大的事情，朋友在我面前却做的鬼鬼祟祟，有所遮掩有所隐瞒，这是一种不诚信的表现。在我看来，这意味着这个朋友不信任我，对我不诚信。当朋友之间连最基本的信任都没有的时候，朋友之间会产生隔阂，基本上继续交往下去就很困难了，之后再共事时便会不自觉的猜忌。因此，我们在与人交往时应该对别人诚信，并信任别人。

“民无信则不立，商无信则不兴，国无信则不威”，面对诚信匮乏的今天，重建社会诚信已经不单国家的重任，也不是某个人、某个企业的责任，是个人的价值遵守，而是65亿世界公民、千千万万家企业共同的使命。只有每个人都讲诚信，才能从别的人的诚信中获取最大的利益，才能让社会更加发展、更加和谐。

       在上文中提到信的六个行为，其中在最后提到了慎独。我觉得慎独是人们不会立马与信谈在一起，不会提到慎独立马想到信的。因此，除了上面作者讲到的，我还想到了王阳明《传习录》中讲到的：先生曰：“只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是见君子而后厌然。此独知处便是诚的萌芽，此论不论善念恶念利诚伪善恶界头。于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫，精神命脉全体只在此处。”所以我们做诚之工夫，一定要更为注意对自己真诚，对于自己不好的缺点与不好的情绪，不要忙着去遮掩，而是就算他人不知自己也应独知，并去改正，这样心体才不会丧失明亮，也才是复归本体的正确行为，是真正思诚的工夫。

《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
这句话翻译过来也就是， 孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结 果不可，只要合乎道义就行。” 在《论语•子路》里，孔子与子贡讨论士的标准时已经说过： “言必信，行必果，任任然小人哉！”这是从反面来否定“言必信， 行必果”的行为。孟子这里则是从正面来告诉我们“言不必信，行 不必果。”可见，孟子的学说在很多方面都的确是与孔子一脉相承 的。，“信”是儒学的核心观念之一，最典型的强调就 是孔子所说“人而无信，不知其可也。”

       我觉得“信的行为”，如上面讲到的：诚信待人、言必真实、真心实意、行与心应、言行一致、慎独，在这些列举的行为之中，我们可以知道信与心是息息相关的，或者说信来源于心，信是在心性上建构的。因为信的行为来源于人，而心为人之主宰。故此如若我们的心更加的广大，那信的境界也会更加广大，那么我们的行为自然会更为宽阔。此时这样的理解，有点类似佛家《信心铭》中所想揭示的根本的“信心”，本身是没有客体和主体的分别的，是超越一切限量的。这样的“信心”带来的行为是没有阻碍的，我们自然而然能够讲“信”。简单来说，我们要去消除内心中的私欲，这样心体呈现光亮，自然呈现能呈现出美好的品质，也就能以信待人、用信做事，生命境界自然便更为广阔。

人之为人，是一定要讲诚信的，这是人与人交往最基本的要求和规范。我们在和其他人交往的过程中要真诚，只有真诚的对待他人，别人才会真诚的对待你，所以说诚信。当然自己对待自己也要诚信，不能说没有他人的约束和规范就可以放纵自己，因此要学会“慎独”。即便是一个人的时候，仍然可以做到忠诚于自己的内心，符合规范要求，这就需要慢慢的培养和锻炼自己。

       子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》   白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”商鞅变法的时候，也是先立信，在此基础上在进行一系列的变法。人无信而不立，现如今亦是。日常交友，商业合作，甚至政治洽谈都需要信。我们从小就被教育要诚信，这不是没有道理的。言必信，信必果，因信立人，才是根本。

回复 1楼陈杰思的帖子

君子慎独，诚与中，形于外。慎独，才是一个人最高级的境界。基于外在力量的约束，大多数人都可以表现好的行为，品性，一旦离开外在的约束，大多数人则放浪形骸之外，认为不被看见的放纵便不是放纵，自欺欺人，违背了信的原则。慎其独，守其信，去除坏的意念，内外合一，坦荡于世，才是真正的君子。

“人而无信不知其可”，人如果不讲信用，那真是太可怕了。从小我们就被教育要诚信，要讲信用，说到就要做到。“信”作为评价一个人的重要标准，在无形中规范着我们的行为。“信”是人必备的优良品格，一个人讲诚信就代表他是一个讲文明的人，讲诚信的人受到人们的欢迎，不讲诚信的人，人们就会忽视他的存在，所以我们每个人都要讲诚信。“信”是为人之道，是立身处世之本。

1、拾金不昧;
2、不说谎话;
3、实事求是;
4、一诺千金;
5、脚踏实地。

信是一个人的优良品德之一，其主要表现在四个方面。真就是我们最常见的诚信待人，每天都应该问自己一句，与朋友交而不信乎？而广之不仅在人际交往上，在个人的行为准则也应该烙上信的印记。第二言必真实，托付真心不足以为信，就最基本的原则来讲，我们说出的每一句话都要保证它是有道德和伦理的支撑。第三真心实意，若一个人在人际交往中有恳恳切切的情谊真诚的言语定会走向坦途。第四言行一致，言必行，行必果，话既出就应该遵循自己的承诺。第六慎独，君子讲求慎独“勿自欺也，如恶恶臭”就是说坚持在一个人的时候也一定要注意自己的行为准则，不能欺骗自己为慎独。

诚信是一种文明行为，也是一种文化行为，这是一种价值文化行为。讲诚信的人，是文明人，也是文化人。
我们要做到在政治信仰方面，忠诚报效祖国、铭记社会主义荣辱观、坚定政治立场，倡导大学生在政治生活中以诚信为价值取向，坚定中国特色社会主义理想信念；在学习科研方面，从追求真知、创新学术科研、真实评优评奖、严守考试纪律等角度出发，坚守诚信学习品德，共同营造良好的学习科研风气；在人际交往方面，提倡大学生以诚实守信的人格素养作为人际交往的基础和前提，构建和谐人际关系。

诚信是人类社会普遍的道德要求，是个人立身处世的基本规范，是社会存续发展的重要基石。把诚信作为社会主义核心价值观在个人层面的价值准则之一，是社会主义道德建设的重要内容，是构建社会主义和谐社会的重要纽带。在中国传统文化中，不仅形成了诚信的道德观念和行为准则，而且铸就了诚信的心理趋向和道德传统。

口能言之，身能行之，国宝也。
口不能言，身能行之，国器也。
口能言之，身不能行，国用也。
口言善，身行恶，国妖也。
治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。（《荀子》）
言行一致，言出必行，一直是信的重要内容。
起初，言行一致出于宋·赵善璙《自警篇·诚实》：“力行七年而后成，自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕。”而在汉字中与行为相关的字一般离不了“辶”与“扌”，可见行与言相辅相成。
在现实生活中，我们时常会因为种种原因而出现言行不一致的情况，但除非是一些不可逆的原因，否则我们都要克服种种，言出必行。