[经典学习]四、信的行为 [复制链接]

“与人交，言而有信”最近就亲身体验过这句话。汪正楚先生于6约20日上午9时，《揭示论语智慧的奥秘》在中国海洋大学举行新闻发布会，我有幸作为学生代表之一参加。此次参与是由青岛大学国学会的同学推荐的，活动之前三天就已定好，我也答应会准时参加。而到了，活动那天，却又忽然感觉身体不适，朋友劝说推辞不去参加了，可是已经跟会长约好，不可失信于人，最后还是坚持着去了。那次参加虽然身体不舒服，但确实收获颇多。除了自汪教授那里得到的论与精髓，更重要的是我实践了“诚信待人”这一真理，诚信待人，人必以诚待之！

       言行一致的解释就是：说的和做的完全一个样。指人表里如一。

　    出处：宋·赵善璙《自警篇·诚实》：“力行七年而后成，自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕。” 宋·文天祥《西涧书院释菜讲义》：“凡所言相掣肘，矛盾者多矣！力行七年而后成，然则元城造成一个言行一致，表里相应，盖自五年从游之久，七年持养之熟。”

        用法： 示例：我～，表里如一，事实具在，我虽死不移。 郭沫若《屈原》第四幕 用法: 作主语、谓语、宾语；指表里如一

名言：一言既出,四马难追；言必行，行必果；

孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会相互信任。故我们应以真情实意对他人，不可口是心非，隐瞒实情。在平日待人处事时，我们可先从小事开始做起，然后对家人、朋友信守承诺，以诚信待人。

在人际交往中，我们要做到，　以诚相待即要交友交心。　以信相交即彼此仍能互相信任。　以道义相交即将人际交往建立在道义的基础上，彼此皆以道义为原则，这是一种君子之交。以平等相交即不应以自己的年资、地位、权势、财富作为交友的资本，彼此应当相互尊重。

孔子说过：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”意思是说，从前孔子对于人，只要听了他讲的话，就会相信他的行为；这告诉我们。对待别人要明信守礼，言顾行，行顾言。切不可自食其言、面诺背违、阳是阴非。

子曰：“人而无信，不知其可也 ”。

的因素多种多样，李嘉诚在谈到自己的成功秘密时，简要的说：“因为我勤奋、我节俭、我有毅力，更重要的是我守信，所以我成功”。作为一个商人，守约和信誉非常重要，李嘉诚能对一个乞丐守信，而且一无所求。他能成功是必然的，中国有一句古话，无商不奸。但是很多成功的商人，都是诚信的楷模。

做事必须以诚信为前提，不讲诚信的人很难在社会上立足，要想在人与人交往中立于不败之地，就要讲信誉，只要你对别人讲信誉，将心比心，才能赢得别人的诚实信用。

诚信是中华民族的传统美德，古往今来关于诚信的话语比比皆是：人而无信，不知其可也。言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金，一言既出，驷马难追。反身而诚，乐莫大焉等，都强调了诚信在生活中的重要性。　诚——诚实，信——信用，诚实守信是为人处世的基本原则。诚实守信一向是中华民族引以为豪的美德。人无信而不立，童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。

    爱因斯坦曾经说过：世间最美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正朋友。而要想真正交上几个知心朋友，首先你得是个讲诚信的人。对朋友以诚信，一个人只有真心诚意地待人处事才能在社会上立足，才能取得别人的信任。诚信是为人之本。对商业以诚信，只有信守承诺经商，才能获得更大的“财富”。对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

信言不美，美言不信。人们在日常生活中，无论是口头语言还是书面文字，都不要追求浮华美丽的言辞，要用朴实无华、自然流畅、能够充分表达自己原本意思的言辞。而对于表面浮华美丽的言辞和文字，要认清言者的本意和目的，不要被美言所误导。“信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。 "信言不美，美言不信。"这和我们现代人并不绝缘，在现实生活中，我们常常碰到。有的人说话，说得天花乱坠，很动听，很华美，但是到头来是让你上当受骗。因为他不伪装得美一些，怎么会打动你，让你上钩啊！所以"不信"的话经过外表"包装"变成的"美言"，不就是"美言不信"了吗？相反"信言"是真实的、素朴的，不用"包装"，它往往没有那种外表的美，这就是"信言不美"了。  历史上这种情况就没有断绝过，老子的这种智慧，是从生活、历史中总结出来的，又可以验证生活和历史的。比如汉代陆贾在《新语》中说过："谗夫似贤，美言似信；听之者惑，观之者冥。"这样的例子还少吗？  大家都知道战国时候齐国有个叫邹忌的故事，也许一笑了之，但是我们再用老子的理念来解读一番，或许就可以较深地领会为什么"美言不信"了。  学会听别人的真言，生活才会变的真实。

小时候妈妈手不要相信陌生人，可是当我在街上遇到需要帮助的陌生人，还是会停下。我想，这是因为信任一直种在每个人心中，我也会想，如果我就是他呢，心里期盼着有人帮助自己。相信陌生人，好吗？我想这个世界一直都是美好的，多一点信任，多一点爱吧。

谁的人生都不是一帆风顺，学着去相信别人好吗？我希望有一天人与人之间的怀疑会消失，所有人都像一家人一样相处。我会接着去感受世界的美好，去相信陌生人。

[此贴子已经被作者于2010-10-27 14:42:05编辑过]

中国是一个有着五千年文明的古国，诚实、守信一直是华夏民族引以自豪的品格。“言必信，行必果”、“人以诚为本，以信为天”，这种优秀文化熏陶了我们几千年。人们讲求诚信、推崇诚信，诚信之风早已融入我们民族文化的血液，成为中华文化基因中不可或缺的重要一环。然而，近些年来，随着市场经济的冲击和涤荡，人们突然发现，在有些人的体现中诚信在消退，“拜金”在滋长，“利益”取代了美德，诚信让位于欺诈，就连被称为净土的校园，考试作弊、欺骗老师家长等不诚信的现象也在部分同学身上突显，屡有发生。

公元前310年，发生在齐宣王大殿的滥竽充数的故事让我们熟知了南ersonName w:st="on" ProductID="郭">郭ersonName>先生其人其事。这一历史故事情节的现代版雷同演绎不时出现在我们生活的周遭，于是可谓典型的“三无”人员（无技能证、无上岗证、无用工证明）的南ersonName w:st="on" ProductID="郭">郭ersonName>先生的故事再次引起了世人的争议。“滥竽充数”是告诫我们：要踏踏实实的，任何的弄虚作假都是要被揭穿的。回过头来直击现代人的内心，就此故事更深刻的感受在于我们对“诚信”意识的探讨与回归。

从前有一个国王没有儿子，打算从民间遴选一个小孩做王子，于是给候选者每人一棵牡丹花种，看谁种的花最漂亮、花朵最多。到了评比的时候，几乎所有的小孩都捧着鲜艳漂亮的牡丹花相互争奇斗艳，只有一个小孩捧着那棵种子伤心落泪，他没有种出花来。但是，恰恰是他被选中了。原来，之前所有的花种都煮熟了，是不能成活的，国王用此来试验他的继任者的品质。

诚信，可以体现一个人的品质，一个人的言行举止。诚信，可以决定一个人的人生；有诚信的人，受到人们的尊重爱戴；没有诚信的人，他（她）的一生会受到人们的厌恶。

“信”即真实、真诚、诚实。在当代社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神，诚信是仁义的重要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义，倡导“信”的精神，可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。

孔子说；“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正真的朋友、诚实的朋友、见多识广的朋友、是有意得；结交奉承的朋友、谄媚的朋友、花言巧语的朋友，是有害的。所以和朋友交往，说话要守信用。这也是诚信待人的一种表现形式。

  无论是在学校或是在社会上，人们都讲求诚信，推崇诚信，诚信之风早已融入民众的心中，以真诚待人，并不是为了要别人也以真诚回报，如果动机是以自己的真诚换回别人的真诚，这本身以不够真诚。真诚是晶莹透明的，它不该有任何杂质。所以真诚也是一种高尚品德。

真诚不与人言，如果别人理解你那份真诚，你不说别人也知道；当一个人用真诚待人时，是用真心去看代每一件事物，即使做得再不好，过遭的人也会因为真心而了解其中的用意；一个人用真心对待人时，美丽的内在就会浮现在处表上。如果一个人以真诚待人，他也觉得人间处处都有爱，社会也更加和谐，未来就会变得更加美好。

“信”即真实、真诚、诚实。在当代社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神，诚信是仁义的重要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义，倡导“信”的精神，可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。

孔子说；“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正真的朋友、诚实的朋友、见多识广的朋友、是有意得；结交奉承的朋友、谄媚的朋友、花言巧语的朋友，是有害的。所以和朋友交往，说话要守信用。这也是诚信待人的一种表现形式。

  无论是在学校或是在社会上，人们都讲求诚信，推崇诚信，诚信之风早已融入民众的心中，以真诚待人，并不是为了要别人也以真诚回报，如果动机是以自己的真诚换回别人的真诚，这本身以不够真诚。真诚是晶莹透明的，它不该有任何杂质。所以真诚也是一种高尚品德。

真诚不与人言，如果别人理解你那份真诚，你不说别人也知道；当一个人用真诚待人时，是用真心去看代每一件事物，即使做得再不好，过遭的人也会因为真心而了解其中的用意；一个人用真心对待人时，美丽的内在就会浮现在处表上。如果一个人以真诚待人，他也觉得人间处处都有爱，社会也更加和谐，未来就会变得更加美好。

“信”即真实、真诚、诚实。在当代社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神，诚信是仁义的重要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义，倡导“信”的精神，可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。

孔子说；“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正真的朋友、诚实的朋友、见多识广的朋友、是有意得；结交奉承的朋友、谄媚的朋友、花言巧语的朋友，是有害的。所以和朋友交往，说话要守信用。这也是诚信待人的一种表现形式。

  无论是在学校或是在社会上，人们都讲求诚信，推崇诚信，诚信之风早已融入民众的心中，以真诚待人，并不是为了要别人也以真诚回报，如果动机是以自己的真诚换回别人的真诚，这本身以不够真诚。真诚是晶莹透明的，它不该有任何杂质。所以真诚也是一种高尚品德。

真诚不与人言，如果别人理解你那份真诚，你不说别人也知道；当一个人用真诚待人时，是用真心去看代每一件事物，即使做得再不好，过遭的人也会因为真心而了解其中的用意；一个人用真心对待人时，美丽的内在就会浮现在处表上。如果一个人以真诚待人，他也觉得人间处处都有爱，社会也更加和谐，未来就会变得更加美好。

    信和谎言是天生的一对，无论谈到哪个，都离不开另一个。

    说到“信”，最先浮现在我眼前的，便是“狼来了”这个故事。这应该算是我们第一次认识到说谎的代价——狼的腹中食。

    谎言演绎到现在，也有了善意与恶意之分。

    很多人都说善意的谎言很好，编一个小小的谎，只是为了不伤人。或说得更理直气壮是为了爱而说谎，多么动听的理由。

殊不知，一个谎言要圆滑地说给别人听，说得滴水不漏，说得一生和美，是根本不可能的。

说一个谎言，圆一个谎言，多么累啊，有时为了圆一个谎，往往会编出更多的谎言，一个圈一个圈的圆，最后把自己套牢，怎么也出不去。

现在的城市太会伪装，人们都已经变得虚伪，曾经的真诚或许都被城市的繁华吞噬了，隐藏在五颜六色的霓虹灯里。都不愿去相信别人，

也不在乎别人是否相信自己，甚至忘记了说谎的代价。

这个世界的诱惑很多，为了心中不尽的欲望，人们随着年龄的增长，逐渐走出信的世界，取而代之的是欺骗、谎言与虚伪。

我觉得与信最匹配的是莲花，不羡慕天空中的云舒云卷，不奢求荣华富贵的过往云烟，追求的是一种心如宁静的坦然，只为一份圣洁的坦荡。

信
汉字基本信息
结构
　　笔画数：9；部首：亻；笔顺编号：324111251；郑码：NSVV，U：4FE1，GBK：D0C5 五笔：WY 主要释义：(a) 诚实，不欺骗：～用。～守。～物。～货。～誓旦旦。 (b) 不怀疑，认为可靠：～任。～托。～心。～念。 (c) 崇奉：～仰。～徒。 (d) 消息：～息。杳无音～。 (e) 函件：～件。～笺。～鸽。～访。 (f) 随便，放任：～手（随手）。～步（随意走动，散步）。～笔。～意。 (g) 同“芯2”。 (h) 姓。
形容词
(1) (会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意) 　(2) 同本义 信,诚也。——《说文》有诸已之谓信。——《孟子》 信,言合于意也。——《墨子经》 信者,诚也。专一不移也。——《白虎通·情性》 定身以行事谓之信。——《国语·晋语》期果言当谓之信。——《贾子道术》 民不求其所欲而得之谓之信。——《礼记·经解》 信誓旦旦。——《诗·卫风·氓》反贼无信!吾不幸误中汝奸计也!——《三国演义》 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。——《左传·庄公十年》 信而见疑。——《史记·屈原贾生列传》则是无信。——《世说新语·方正》(3) 又如:信行(信用;守诺言);信人(讲守信用的人) (4) 真实,不虚伪信言不美,美言不信。——《老子》 谓为信然。——《三国志·诸葛亮传》 其事信。——清·薛福成《观巴黎油画记》 (5) 又如:信官(诚实不欺的官员);信赏(悬赏);信赏钱(悬赏金);信人(诚实的人)
动词
(1) 相信;信任不我信兮。——《诗·邶风·击鼓》 且单于信女,使昫人死生。——《史记·苏武传》 不自信。——《战国策·齐策》 亲之信之。——诸葛亮《出师表》犹信。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 笑而不信。——宋·苏轼《石钟山记》
(2) 又如:信不及(不能相信;不敢相信);不信邪;信得过;信爱(信任喜爱);信纳(相信采纳);信不信由你;听其言而信其行
(3) 守信用 [keep one’s word;keep one’s credit] 已诺不信则兵弱。——《荀子·富国》 小信未孚。——《左传·庄公十年》此四君者,皆明智而忠信。——贾谊《过秦论》 信义著于四海。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》 信义安所见。——《汉书·李广苏建传》虏帅失信。——宋·文天祥《指南录·后序》
(4) 住宿两夜 有客宿宿,有客信信。——《诗·周颂·有客》子庚门于纯门,信于城下而还。——《左传·襄公十八年》
(5) 证实;应验 其精甚真,其中有信。——《老子》
(6) 知晓我父母皆仙人,何可以貌信其年岁乎?——《聊斋志异》 早信此生终不遇,当年悔草《长杨赋》。——陆游《蝶恋花》
(7) 又如:信道(知道;料道)
名词
　(1) 信约;盟约 以继好结信。——《左传·襄公元年》(2) 符契;凭证 行而无信。——《战国策·燕策》 (3) 又如:信笼(内盛物品后封口加盖印信的箱笼);刻木为信 (4) 持有信物的外交使臣或传送函件或口头消息的人 宜急追信改书。——《资治通鉴》越绝粮,使素忠为信,告粜于吴。——《越绝书》 司空郑冲驰遣信就阮籍求文。——《世说新语·文学》 (5) 又如:信使(使者) (6) 通“讯”。音讯 不见眼中人,天长音信断。——李白《大堤曲》 (7) 又如:信耗(信息;消息);信炮(按约定信号所放之炮);信音(音信;消息);通风报信;凶信;信鸽;信鸿;信鸟;信问(信息) (8) 书信,信件(晚起义。先秦两汉的书信又用“书”字表示) 函使报信。——清·袁枚《祭妹文》(9) 又如:信局(投递信件的机构);私信;挂号信;平信;死信;匿名信;信箱;信筒;信简(书信) (10) 姓
副词
(1) 放任;随便 要不拿出纲纪来,信着他胡行乱做,就不成个人家。——《醒世姻缘传》低眉信手续续弹,说尽心中无限事。——白居易《琵琶行》 (2) 又如:信口胡沁(信口胡吣。不顾事实,随便乱说);信着(任着;任凭);信手拈来;信步 (3) 果真,的确若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日。——《史记·华佗传》 烟涛微茫信难求。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 信知生难恶。——唐·杜甫《兵车行》信造化之尤物。——宋·陆游《过小孤山大孤山》
信shēn
笔画数：9；部首：亻；笔顺编号：324111251；郑码：NSVV，U：4FE1，GBK：D0C5 主要释义:信是所望之事的实底，是未见之事的确据