[经典学习]三、批判精神 [复制链接]

学习上没有疑问，很大程度上是因为没有认真思考。前人的经验是很宝贵的，但是我们应该抱着批判的精神去学习，因为经验不一定都是正确的，并且随着时代的进步，有一些规律已经发生了变化，不能用老眼光来看现在。我们要与时俱进，再者，怀疑的，批判的看问题，有助于我们养成善于思考的习惯，这对于当代大学生是很有必要的修养。

面对汲汲于富国强兵、攻战杀伐的各国执政者，孟子作为政统的局外人、作为自由知识分子，对现实政治而采取了批判态度，以维护士人的自主人格、文化理想以及社会源远流长的道义价值。
孟子对待传统西周政治的观点与孔子有不同。孔子所处的时代，尽管西周礼乐文化的秩序已经遭到严重的破坏，孔子从维持社会的和平安定出发，他大体上是表示维护态度的，但到了孟子时代，诸侯相继称王，周王室已经不可能重振威权，同时兼并战争愈演愈烈，天下重新走向统一的趋势越来越明显，在这样的情况下，孟子就提出了民本思想，把着眼点从一切为贵族而设的转向了一切为民而设，具有了民主政治的新思维。他说：
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫

疑问到怀疑是在求知路上的一大突破，在那时候，人才能真正正确的获得知识。

只有抱有批判的态度，人才能在怀疑中，审视中获得正确的知识，我们不能否认古人的成就，但也不能尽信古人的话语，有的知识在当时是正确的，再过个几十年，那些知识可能就不再完全正确了。

一切认识的进步和创新发展都必然地源于对旧有认识的批判。只有对旧的事物、旧的习惯、旧的观念进行批判，发现其不足，发现其谬误，才为创新提供了机会。一个民族、一种文化能否树立起真正意义上的批判精神，就成为能否真正地鼓励创新、鼓励进步和发展的关键。

　　所谓的批判精神是指那种永不满足、永不封闭、怀疑剖析一切固有认识，推动人类认识不断向前发展的批判意识。由于这种批判精神是建立在对思维过程的反思层面上的、不依赖具体事实的、纯粹的剖析事物本质的认识方法，因此，它也才能是永不满足、永不封闭的认识方法。批判精神的建立不直接地产生于对旧有认识不足的认识。发现不足或者缺陷只能产生具体的批判，而不能直接地产生批判精神。实践的批判、武器的批判似乎更有力一些，但这种批判如果没有理性的指导时常会变成狭隘的、间歇的或者具有某种破坏性的批判。只有在理性的指导下的实践批判、武器批判才有意义，才能推进社会和技术进步。而真正意义的理性批判则必然地借助于批判精神，应该说是理性反思产生了批判精神，批判精神则推进理性的进步。可以说，批判精神是一个社会进步发展的动力源泉。

　　在对人们已有认识的进步、变化、发展等过程进行理性归纳和反思，真正在认清思维与存在之间的关系之后，人们才能真正建立起批判精神。因此，认真分析人们的认识过程，对认识过程本身进行反思，是我们认识和建立批判精神的关键。

学习时我们是在吸取知识，但我们不应该一味赞同，该 有批评精神，我们才回有进步。为学患无疑，疑则有进，多保留疑问，多向其他人提问，进步就会快。但不是什么都认为是错的。那我们得到 的就没有 失去的多了，这是不值得。我们能做的就是问无愧。

所谓批判，其实就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作甄别和审视，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展，其着眼点是广阔的未来。批判的充分必要条件，是思想、人格和精神的独立，因此批判所引申出来的丰富内涵和积极意义，便远远地大于批判本身。实际上不管你承认与否，自然界和人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。达尔文的进化论，我们不妨看作是生物发展对自身的批判，只不过这种批判已经自然化了，显不出其主动性和意识性来。人类社会 的批判走的是一个相对短暂的过程。

批一下“不耻下问”

在此，我也想提一下一个我的观点：A向B“不耻下问”，这句话有问题。

我想不管什么样的人都是有其优势和短处的。那么，A、B应该都有其长短处，也就是A有比B好的地方，同时B也有比A好的地方。那么A向B“问”问题，应该是A在这个地方不懂，而B在这个地方知道一些，也就是在这个“问题”上A没有B知道的多。既然在这个“问题”上A没有B知道的多，那么A向B“问”问题，就不应该用“不耻”了吧！？

批判精神
①评论人或事物是非的一种意识、思维活动和一般心理状态：评论先代是非，批判未了公案。②对某种思想言行(多指错误的)进行系统分析的所坚持的一种原则和立场。

所谓批判精神，按我理解，就是敢说话，敢说自己想说的话，敢说自己想对错误的事情说的话。对那些烫着卷发的人说，你都没牙了叫什么摇滚乐？对那些病病怏怏的说：你都成猫了还叫什么老虎啊？

这个社会，由于各种各样的原因，那些具有批判精神的人逐渐沉默着，那些具有批判精神的言论正逐渐被掩盖。

一切认识的进步和创新发展都必然地源于对旧有认识的批判。只有对旧的事物、旧的习惯、旧的观念进行批判，发现其不足，发现其谬误，才为创新提供了机会。一个民族、一种文化能否树立起真正意义上的批判精神，就成为能否真正地鼓励创新、鼓励进步和发展的关键。

当立社会，怎能没有疑惑，学会求疑，心中存疑，解决了心中的疑惑，会使我们更进一步……

学会怀疑，学会批判，但不能单纯的否定一切。

批判，就是直言不讳地发言，坦荡无私地挑刺。胸怀真理，毫不隐讳，不遮遮掩掩，不含糊其辞，更不模棱两可。观点的分歧，可以借助批评、批判得到互通有无的进步。批判是社会发展的助力器，批判也是思想进步的活水。只有批判，才能促进社会、经济、学术和科技达到更深层的自由王国。没有不同观点的社会，是令人窒息和不可思议的。

尽信《书》，则不如无《书》。（《孟子?尽心下》）我认为孟子说的这句话是很有道理的，用辩证的眼睛去看一切，因为并非流传的就都是真实。很多的千古流传的名篇、名言，其背后都是有一定的背景的，脱离这个背景，这些言论也许就很容易让人误解。其实这也是语言的缺陷造成的，尽管有些背景只可以意会，作者迫于社会的压力不能完全说清楚，但是就算可以说，很多的东西用语言根本很难说清楚，或者说根本不能说清楚！也就是“词不达意”！

人类的劣根性实在不少，而与批判精神作对的主要是：保守。保守既是定型社会的产物，又是人类思想的客观存在。保守的力量往往很大。保守好比是上帝派来的牧羊人，而羊群便是芸芸众生。这样的状况，屡屡使批判那坚决果敢的拳头就象打在一堆海绵上，用力弥大，失望越多。

  如同一个精神健康的人闻过则喜一样，一个相对民主健康的社会也包容和原谅对它的批判。历史可以作证，迄今为止，还没有一个社会，更没有一个“伟人”正确得无以复加，对它或他的批判显而易见才是正确的。但要达到这一点真是好难。这就是为什么批判显得像空谷足音，弥足珍贵。虽然批判享受的待遇比下岗还糟，但批判实在是人类社会不可或缺的精神力量。对批判所持的不同态度和包容性的大小，几乎可以说决定一个人或一个民族社会的发展趋势。由此，我们敢断言：没有批判精神的人类，与木偶无异；没有批判精神的社会，是羊群的聚居地；没有批判精神的民族，注定要落后挨打；没有批判精神的人，不是完整意义上的人。