[经典学习]十、学习之道 [复制链接]

孔子招学生的标准是什么？
有教无类，当然也需要交一点学费，证据出自《论语》里面的一句话"自行束修以上，吾未尝无悔焉。
"由"仁"的思想可以自然而然引出有教无类思想。有教无类：教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。
对应当代:九年义务教育制度让人们有了学习的机会；张桂梅校长躬耕大山，建立女校，培养大学生的事迹。
什么叫做有教无类？
要想弄懂这句话，我们不妨分析一下这个句式，这个句式在汉语中有四种意思：第一，只有 A ，没有 B ，比如有勇无谋、有名无实；第二，有 A ，没有非 A ，比如有增无减、有过之无不及；第三，既有 A 有又没有 A ，比如有意无意、有一搭没一搭；第四，如果有 A ,就没有 B ，比如有备无患、有恃无恐。
有教无类属于上面第几种？
第四种。意思就是说，人原本是有类的，但是通过教育可以消除这种差别。也就是说，有教无类是教育的结果，而不是前提。

学而时习。以学为乐、学无止境都是在强调学习本身，而学习的目的是为了学以致用。《论语》开篇“学而时习之，不亦乐乎？”这里对于“时习”，有种解释为“时常复习”，但从汉字演变的角度解释，周秦时期的“时习”应当解释为“在一定的时间实习”，更加强调要学以致用。尽管孔子十分尊崇《诗经》，但他仍然认为“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为”？字面意思是说，熟读《诗经》三百篇，交给他以政治任务，却办不通；叫他出使外国，又不能独立地去谈判酬酢；纵是读得多，有什么用处呢？引申的含义就是，致良知必须要在事上练，才能使学习更加有意义，否则学得再多也是书呆子一枚。因此，可以说学习不仅是为了认识世界、修炼自我，更重要的是改造世界。

孔子曾在《论语》提到学习之道“君子，不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”陀思妥耶夫斯基也说过：“如果你想受人尊敬，那么首先的一点就是你得尊敬你自己。只有尊敬自己，才能赢得别人的尊重”。孔子的“君子，不重则不威”也是一个道理。每个人必须要自重，自重是对自我的要求，对自我有所要求才能做好学问。朱熹对此也有所解释：“轻乎外，必懈怠于内，则所学不深，所知肤浅，所行虚浮，自然德威无从所树”。如果做学问随便轻浮，做出来的成果也是不堪一击的。
所以，无论是想在学问上有所突破还是在事业上有所建树，除了自重，还需要忠信。宋代的程颢，程颐对此也有解释：“人道惟在忠信，不诚则无物。且出入无时，莫知其乡者，人心也。若无忠信，岂复有物乎？”忠信是内心的赤忱和诚恳，也是自我的操守。人际交往就是以我心换你心的过程。赤忱，自重，做事有度，为人有节，才能得到他人的相信和认可。
“过则无惮改”学问之道如此，知道了错误马上改正，一直在错误的方向研究下去，只会一条路走到黑。而宋代的程颢，程颐对此也有解释：“君子自修之道当如是也”。的确，不仅是做学问，君子自我人格的修炼也是这样剔除杂质的过程，“如切如磋，如琢如磨”其是也。

学习之道包括：因材施教，博专统一、虚心求教、温故知新、循序渐进、熟读精思、重在心悟，读无字书、尊师重道。
    “导人必因其性，治水必因其势。”教育人一定要依据人的特性，治理水必须根据水流的态势。“博学而笃志，切问而近思”。广博学习又能志向专一，向别人请教又勤于思考。“敏而好学，不耻下问。”聪明好学，不把向不如自己的人请教看作耻辱。“温故而知新，可以为师矣。”温习旧知谓时能有新的体会和发现，就可以做老师了。“读书之发，莫贵于循序而致精。”读书的方法，最好是循序渐进，达到精微之处。“读书惟在记牢，则日见进益。”读书只有牢记在心，才能每天都有效果。总之，我们在学习过程中要专心致志，切记浮躁、勤奋学习。

《中庸》中有一个条目是讲如何学习的，原文是：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。从学习主体自身来看，这是极其重要的五点。博学是基础，在此基础之上学会提问，深度思考，得到初步答案，然后用辩证的思维方式筛选出行动的指南，最后行动中检验实效性，知行合一，方能领悟出属于自己人生真正的智慧。

学习之道是一种追求知识和智慧的方法和途径。它强调不断学习、思考和实践，以提升自己的认知水平和综合素质。在学习之路上，我们需要保持谦虚和虚心的态度，不断探索和发现新的知识和领域。同时，我们还需要学会总结和归纳，将所学知识应用到实际生活中，做到学以致用。这样，我们才能真正掌握学习之道，成为有智慧的人。

孔子在《论语》中不仅强调了“学问”的重要性，还指出了君子修为的“问学”之道，书中讲到“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”“多闻，择其善者而从之。”这个“闻”字，包括了多读书、多听、多问。所谓问学，一边问还要一边学，多向别人请教，多听取别人的意见。这是“问学”的浅层之道。而深层之道在学而篇有所解释，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。这三句话的意义来说明读书做学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。所以这三句话的重点，在于中间一句的“不亦乐乎”。我们现在不妨引用明代陈眉公的话，作为参考：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”有此胸襟，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为“直到天门最高处，不能容物只容身”了。这里以读书做学问的修养向我们道明了君子如何修“问学之道”，令人受益匪浅。

我认为学习最主要的是读书，那些所谓从实践中获得的知识毕竟太有限，因为人的生命历程太有限。而读书所要达到的状态就是把书作为生命的一部分。这就是宋人黄山谷说的：吾三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

虽然已经把《论语》整本书都学习了一遍，但是对我影响最深的还是那句人人都知的话：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”因为过去的我，总是在后悔时，失去时，才会去后悔，去反省自己。但是在这个时候，悲剧已经发生了。所以，在不断的学习这句话的同时，我也在让自己变成一个每日反省的人，不断的去反思自己，发现自己的错误并及时改善，让自己在一天一天中获得进步。
经过对学习《论语》，对论语的认识不再停留在表面的大意，对论语的各种方面都有了专题性的学习。学习论语，不仅让我知道了怎么学习，怎样丰富自己的精神世界，更教会我应该拥有什么样的德行，成为一个什么样的人。虽然我做不到真正的成为一个君子，但是会以此规之，成为更好的自己。

习总书记指出中国传统文化的重要性并特别突出了儒学的重要性，而今国学热潮也正处于高涨时期。《论语》作为儒家文化的代表作，一直备受世界各国读者的关注。随着时代发展，如何准确的理解和应用《论语》成为关键性问题，对《论语》的系统性研究也越来越重要。教育与《论语》之间的挂钩变成研究热门，将《论语》贯穿于“教”与“学”的过程中具有重要意义。于是，正确理解《论语》的结构内容和优缺点成为本篇文章的思考点。
《论语》的力量是强大的，学习《论语》的的益处是巨大的。通过易读性、可读性、传读性三个方面研究《论语》，能够更好的理解论语的结构与内容，理解《论语》对于教育的重要性。愿我们都能从《论语》中得到感悟，走向更好的未来。

儒家的“学习之道”是一种深远而全面的教育理念，它不仅强调知识的积累，更注重品德的培养和思维的训练。以下将详细探讨儒家的学习之道：

1. 学习的目的
内在修养：儒家认为学习的首要目的在于提升个人的内在道德修养和品质。孔子提出“学而不厌，诲人不倦”，强调学习是为了自我完善，而非仅仅为了应对考试或获得名利。

外在实践：学习不仅是为了增长知识，更重要的是将所学知识转化为实际行动。孟子提出“学以致用”，强调学习的知识应该用于社会实践，解决实际问题。

2. 学习的内容
经典学习：儒家强调学习经典文献，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等，这些经典蕴含了丰富的道德、政治和哲学思想，是培养君子品格的重要材料。

礼仪学习：礼仪作为维护社会秩序和人际和谐的重要手段，也是学习的必备内容。通过学习礼仪，人们可以更好地融入社会，展现出良好的道德风貌。

3. 学习的方法
温故知新：儒家强调在已有知识的基础上不断探索新知。孔子提出“温故而知新，可以为师矣”，意味着通过复习旧知识，能够发现新的理解和应用。

学思并重：儒家认为学习与思考同样重要。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这表明单纯的学习或思考都是不完整的，二者应结合才能达到真正的理解。

4. 学习的态度
谦虚好学：儒家倡导谦虚好学的态度。孔子提出“知之为知之，不知为不知，是知也”，强调认识到自己的不足是学习的前提。

持之以恒：学习是一个长期的过程，需要持之以恒的精神。孔子比喻说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这反映了学习需要不断努力，持续进步的理念。

综上所述，儒家的学习之道是一种全面、深入的教育理念，它涵盖了学习的目的、内容、方法、态度和实践。儒家强调学习不仅是为了个人的知识增长和道德提升，更是为了社会的和谐与发展。这种学习理念在现代社会仍然具有重要的启示意义，鼓励我们以更加全面和深入的方式进行学习和实践。

“学问之道无他，求其放心而已”，学习文化与了解知识是为了安顿人的身心，使心定得住，能让人立起来，既要成己也要成物，既要注重见闻之知也要重视德性之知，中国哲学历来重视德性之知，见闻之知也是为德性所知服务的，这表明中国传统哲学在内圣方面确实独树一帜，然儒家讲内圣外王之道，而外王又似乎笼罩在内圣的阴影之下，实际上，古代的著名儒者或理学家大多属于士大夫阶层，其中担任过官职的不在少数，他们所渴望的是得君行道，一展宏图，因此，内圣之学其实是基于外王之发用而得以建立的，正是因为施展政治抱负的机遇可遇不可求，他们才建立起一整套博大精深的心性之学，磨砺心志，以待时机，平日的格物致知与致良知是为了一朝的政治施用，当然，不能将心性之学的目的庸俗化为追求名利，因为他们真正的目的是要重建人间秩序，维护伦理纲常。

孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”提升自己的修养才是求学的目的，学习也是为了达到“道”，指的是儒的仁义之道，这样才能担起责任。学习还为了治理天下，治国安民是当官的目的，也是学习的目的。

博学而笃志，切问而近思。孔夫子的这句话应该成为当代大学生为学的至理名言。当我们从高中的迷茫通过自我奋斗走进大学的殿堂时，为的是认识自我，为的是深造自我，为的是让自己成为有用之才。可见，大学生活丝毫不可懈怠。面对浩瀚的知识，我们需要勤奋，成就博学；需要意志，坚定志向；需要诚意，虚心请教；需要毅力，独立思考。

孔子的学习之道是要好学、要恒学、要用学。

  一、要好学。圣人曾言敏而好学，说的就是一个人对于学习的态度应该是一种“敏”的状态。我们可以理解成是勤勉的意思，那么对于学习态度应该是勤奋的。但是后面用了一个好学二字，好可以理解成喜欢。

  二、要恒学。恒就是持之以恒的意思，那么如何才能达到这个状态呢。有人说是数月，有人说数年，其实这根本没有一个时间的限定，就像是孔子自己也是一生都在学习，然后教书育人，所以选择了治学。

  三、要用学。这是所有学问最终的入海口，是为了检验我们最终的学习程度和水平的唯一手段。“用”就是把曾经学过的知识，手段都灵活的运用在生活中，不是只会学习而不会用。