[经典学习]十、学习之道 [复制链接]

关于学习之道，我体悟最深的应该是“因材施教”。我们降生于世，每个人都是截然不同的独特个体，即便有相似之处，但也仅仅是相似而非相同。相似的人拥有相似的颜色，但世界上却没有两个完全相同的颜色。也正是因为有了每个人的不同颜色，整个世界才五彩斑斓。“导人必因其性，治水必因其势。”一句可谓是“因材施教”的最好注解。为人师者，因材施教，通过不同的教育方法，发掘每个弟子的心性才能，并加以引导培养，最终成就一个个栋梁之材。同时，我认为因材施教背后的意义远不止于此。目前我思考出的有两种。第一，因材施教更易使人找到自己的天赋所长。因材施教是“因性而导”“顺势而为”，听力更为敏感的孩子便用聆听的方式学习，善于形成画面感的孩子便用看图的方式启蒙。在不同的教育方法下，他们的天赋能力也得到发掘和培养，谁能说他们不是下一个贝多芬和顾恺之呢？第二，因材施教更易使人发觉自己热爱的东西。获得人生幸福的直接方法之一，便是找到并追求自己真正热爱的东西，同时，这也是我们人生意义之所在。但不得不说，这是极难极难的。找到真正热爱的东西便已极难了，否则又岂会有那么多的人只是庸碌地、日复一日地活着？而找到之后，现实又是否会给你永生追逐热爱地机会？但即使再难，我也将穷尽一生去寻找去追逐，在找到它的同时，我也就找到了前行的方向，人生的意义，还有活着的价值。

在学习中，勤奋和刻苦是最容易被提及的，但同样也是最容易被轻视的。曾有一辩题问“他真的很努力”这句话算不算好话，双方各执己见。认同的一方认为努力是人类的良好品质，不应被否定，反对一方认为这句话强调了勤能补拙、笨鸟先飞，是言其“拙”“笨”。人们一方面追捧羡慕着天才，一方面又暗暗看不起勤奋刻苦。却不知，即使是天才，失去了勤奋刻苦的美好品质，也只能成为下一篇《伤仲永》。而你真正挥洒过的汗水，才能成为在成功路上披荆斩棘的宝剑。嘲笑勤奋的人，不仅不能变成天才，也将被勤奋所抛弃，只能在迷茫与不甘中庸碌一生。所以，让我们再读起那一句“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，在春光中，在秋日里，珍惜每分每秒，勇敢追逐，勇敢盛开！

浮躁是学习之大忌，心浮而气躁，便失了学习之心。朱熹说：“学者之病，最是先学作文干禄。”以获得利益的目的去学习，焉能不浮躁？黄宗羲说：“为学作事，忌求近功。”以急功近利的心态去学习，焉能不浮躁？学习一事，须安定、须沉浸，应一步一脚印，哪怕最初没有看见成效。许多学生在准备考试的过程中，随着考试日期的一天天临近，不是焦虑于准备不好，便是期待着考完试之后的玩乐，这都是浮躁的表现。只要学习了，便是在一点点积蓄力量，沉下心来，投入其中，不以功利为目的，不以急迫为态度，所结硕果反而更为甜美。

学习之道
读书百遍，其义自见。书籍是学习的基础，也是学习的基石，只有坚持多读书，读好书，好读书才能够领悟到书籍里的人生真谛。常言道：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。此外也要博览群书，不可只读自己感兴趣的，而应广泛读书。也不可泛泛而读，而应有所收获。《论语》三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。在求学的道路上，一定要谦虚谨慎，虚心向他人学习长处，会对自己的人生有诸多益处。再就是学习是一件需要贯彻始终的事情，切不可过于急功近利，知识始终在循序渐进的输入，一定要戒骄戒躁。

“读书百遍，而义自见”,学习重在读书，书读的多了内心就会充实。读书是一个循序渐进的过程，一定要沉下心，领悟书籍中蕴含的哲理。我曾经在假期辅导弟弟妹妹学习，从他们的学习中，我感受到，真正的学习应该是主动的、自发的。倘若应付学习，不如先去玩个痛快。其次就是，学习讲究循序渐进，不能给一年级的小朋友讲函数，知识在不断积累，等到他们有足够的能力接受知识了再教授给他们。最后，学习是一个双向的过程，不管是对于教育者还是被教者都是一个学习的过程。

很多人学习是为了某种目的，如高分数、好成绩，其实这样的学习很多时候是枯燥的、难受的。正所谓“为学作事，忌求近功；求近功，则自画气沮，渊源莫极。”很少有人是单纯地为了学习而学习，我认为单纯因为感兴趣而去学习才是有趣的，这样的学习才是真正有效的，而不会学完即丢、背完即忘。正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

老子主张“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，其实正适合我们现在的时代。我们被太多功利主义等因素影响，失去了做学术该有的那份初心。我们应该在不断增益的过程中也学会给自己的学习“减益”，子曰“淡泊以明志，宁静以致远。”我们应该先有远大之心，然后再积跬步，驽马争先。学习之道也是明理之道，知是非，辨真伪，学会舍与得，好与恶。学习是成长进步的阶梯，实践是提高本领的途径，且我们青年的素质和本领直接影响着实现中国梦的进程，应该把学习作为首要任务，作为一种责任，一种生活方式。

     “有过则改，不失其道”。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”日食、月食不是日月本身的问题，而是必然的自然现象。君子不会有意犯错误，对自己无意间所犯的错误也会像日食、月食一样，所有的人都能看得见，不应该加以掩饰。承认过错、改正过错，绝不是“丢面子”“丢威信”，而是对自身素质的提高和完善。知过即改，才是君子所为。正是因为这样，在他改正过错的时候，人人都会敬仰他。
    “志在求道，不惧艰辛”。子曰：“朝闻道，夕死可矣！” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”如果一个人立志于要修道，却讨厌困苦的环境，担心自己穿着破烂，害怕自己吃得不好，这种人是修不成道的。换句话说，立志于修道的人是不会贪图享受的。孔子还认为，如果一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他一定不会有远大的志向，所以，根本就没有必要与这样的人去讨论道的问题。
  “充实自己，静待机遇”。子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，不要担心别人不了解自己，要担心自己有没有能力去把一件事做好。真正有才能的人，是不怕没有人知道的。那些整天叹息自己怀才不遇，没有人了解自己，给自己施展才能的机会的人，恰恰是没有才能的人。有才能的人在没有得到机会之前，都会静待机会来临，其间他们能够时刻提高自己，等到机会到来的时候，便立即展示自己的能力，脱颖而出。
    “处处留心，皆为学问”。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说，三人行，必有我师焉。“观过而知仁”，是说看别人，提醒自己不要犯同样的错误，这就是学问。也就是说，随时随地有思想、要见习、体验、反省，这就是学习。通过这种学习所得的就是学问。这种深植于生活的学习，是一种综合能力，是人生修养的一种境界，是淡泊名利，人情练达，也是一种理解后的体验与提高。它是一诺千金的诚实守信，是具体问题具体分析的随机应变；是碰到挫折时的百折不挠，是正面攻不上时善于迂回包抄的机智；是能够在复杂的情况下，一下子就抓住问题的关键，找到事物内在联系的眼光。

勤奋学习之珍惜时间。从古至今，多少贤人都告诫我们要珍惜时间。所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。
  浮云朝露，寸阴尺璧，我们应把握如今的大好青春年华，努力学习，多读书，好读书，读好书，读整本的书。对于学习，我是有一种拖延的习惯，其实这样的习惯很不好。“明日复明日，明日何其多”，学习应从现在开始，切不要让万事蹉跎。养成学习习惯，读书习惯，今天要比昨天更努力！

之所以能温故知新，是因为人在不同的年龄阶段，思维想法和人生体验都有很大的不同。一本名著对于孩童来说过于晦涩难懂，对于成人来说却是知识瑰宝。从前只从一个角度来获取知识的某个侧面，但经历过一些事情之后，再联系自己的所学和所感，又能从不同的角度来进行新的领悟。

学习是老师的教和学生的学共同作用的一个行为。教育家孔子曾提出了“因材施教”“教学相长”“有教无类”“不教之教”等教学理念，对施教者进行约束，并指引了教授学生应该为之努力的方向。
在古人提出的众多教学方法中，最有感触的是《礼记》中“学不躐等”的观念，这和“双生子爬梯实验”反映的是一个道理：不跨越次第，应该循序渐进。让我想到了近年来国家一再强调的幼儿园不能教授小学课程。有些幼儿园为了吸引生源，满足家长望子成龙、望女成凤的心理需求，在本应该释放孩子天性的阶段教授小学知识。我们不可否认现在的儿童智力水平和接受能力在逐步提高，但是遵照人一生发展的规律而言，显然违背了阶段性的原则。朱熹在《朱文公文集》中也提到“未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。”揠苗助长只会适得其反。可能有的孩子智力发展慢，但是提前的与他人的竞争会大大损害他的自信，不利于其后期的健康成长。
学生的学同样是不可缺少的一环。作为学习的主体，受教育者主观能动的学习是关键的一步，而良好学习方法的掌握可以起到事半功倍的效果。读书时要手、眼、脑并用，做到“读书有“三到”：就是心到、眼到、口到。”熟读精思，在“书读百遍其义自见”后时常复盘回顾，做到“温故而知新，可以为师矣”。当然这一切都是建立在勤奋学习的基础之上，“一年之计在于春，一日之计在于晨”万不可在年少时期挥霍青春，换来“少壮不努力，老大徒伤悲”的结局。

回复 1楼陈杰思的帖子

  本文记述了我在老师带领下参观博物馆，学习到的寿屏文知识和感悟。
  我通过调查发现，身边了解寿屏文者十之一二，甚至有人对此毫无概念。正因如此，海右博物馆收藏并展览寿屏文极有必要。
   寿屏，是清代和民国时期，祝寿的一种礼仪形式，是达官贵人及商贾巨富，为表孝心的一种方式，是孝文化及寿文化的一种载体。寿屏是作祝寿礼物的书画条幅，上面题写吉语贺词或画八仙寿星之类内容的画。寿屏有两种，一种是四条幅、六条幅或八条幅，联列组成，用于挂在墙上。另一种是雕刻或镶嵌的祝寿用座屏或插屏，用于陈列在几案之上。所用材质为绫、绢、洒金宣，用泥金粉及松烟墨书写。寿屏文即是写在寿屏上的文字。
2019年6月30日，寿屏止观专题展在青岛海右博物馆举行，孝亲文化传承与发扬研讨会同期举行。此次活动对于弘扬中华民族优秀的孝文化有重要作用，孝道一直是永恒不变的主题，通过参观古人的尽孝祝寿方式，能让人们更直观地感受优秀传统文化传承的必然性。
此次参观时，寿屏文位于博物馆里侧位置，虽然位置不是非常显眼，却能够第一时间抓住我们的眼球。我看到的寿屏文大致有三种，一种是通体红色毛笔书写四周镶金边的，一种是通体蓝色以金粉书写的，一种是镶嵌在屏风里的，字体较小。前两种气势宏伟，篇幅很大，红色的喜气洋洋，洋溢着节日的氛围与喜悦。蓝色的庄严肃穆，金粉闪闪发光，一派雍容华贵的气息。这几副寿屏文给我的印象很深，这其中充满着家族晚辈对长辈长寿安乐的祝愿，单单是远望，节日的气氛已经扑面而来。
结合当今，老人过生日总还是在某些家庭中受到重视的，这是理所应当的，应该被提倡。但是也要注意切勿大操大办，铺张浪费，反而冲淡了祝寿的本来目的。而寿屏文就能避免物质上的浪费，这是精神上的赠礼和祝福。在古代极其看重文采的社会，儿孙为过寿的长辈送上亲笔写的寿屏文，这是比任何东西都宝贵的礼物。
还应当格外注意社会上还存在不尽孝道，将年迈老人弃之不顾的恶劣情况，在欣赏寿屏文时，更应该思考如今的社会现状。如何让优秀的孝文化洗涤社会上的不良之风，警醒人人都应尽孝道，勿忘父母养育之恩？相信通过海右博物馆的寿屏文展览可以寻求一条新的道路。

《论语》中颜回说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，孔子教导学生因材施教，是学生学习浴霸不能，可见在教学过程中，老师要因材施教，根据学生的特长和兴趣教导学生，激发学生对学习的兴趣，做到“导人必因其性，治水必因其势”。而学生学习既要博，又要专，博才能融会创新，专才能在一个领域钻研地深入并有所成就。选好了学习的方向和范围，“业精于勤荒于嬉”，勤奋刻苦，找到学习方法，自然会在学习上有所成就。

因材施教
随着成为一名老师的理想确定下来，经历了一些理论学习与实践，越发感觉因材施教的重要。随着我们不断地反思，渐渐的发现以往填鸭式的教育所有的弊端，更发现其实在许久之前，古人早注意到因材施教的重要性。汉代徐干《中论》中说道：导人必因其性，治水必因其势。是说教育人一定要依据人的特性，治理水必须根据水流的态势。而宋代张载《张子全书·语录抄》中说道：教人至难，必尽人之材，乃不误人。我们很多人其实对于之前有些老师并不满意，老师教之如何，其实很容易分辨，有口皆证。但我们成为老师之后，往往又会走上老路。这其实一方面是没能深刻体会因材施教的道理，但更是因为懒惰，一种思维的懒惰，因袭前人，不能花费时间与精力去深入学生，深入钻研，制定教学方法。且如果要做到因材施教，必须时时变化，因为学生变化，具体方法必将调整。如此看来，虽说着因材施教，但能够做到做好，无论放在哪个时代，都是名师良师。
“圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。”圣人施行教育，必须依据各人的资质。资质差的，就培养成低一级的人才；资质好的，就培养成高一级的人才，不会有被遗弃的人。

   学习之道是古往今来，从未停止被讨论的事情。我国古代儒家创始人孔子在学习之道生上有着自己独到的见解，这些见解放到今天的教育中仍旧能够发挥其重要的价值。
   子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”孔子的这句话是在强调“教导学生时，要让学生尽力开动脑筋，不要轻易的给他答案，要让他先自己想明白，让他能够举一反三。”这不就是我们当代教育中所提倡的教师要“启发式教学”吗？子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的意思是只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。作为一名学生来讲，读书、看书不正是要做到“学而思”吗，只有这样才能在看书的过程中学有所得、学有所悟。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。这句话正是在教导我们应该用老实的态度来对待问题，不能有任何一点的虚假和骄傲。只有承认自己的不知道才能通过之后的学习变成真正的知道。除此之外，孔子还提出了“不耻下问”、“尊师重道”“温故知新”等众多学习之道。