[经典学习]五： 礼: 主题题解 [复制链接]

     礼是人们在日常生活中应该遵循的一种道德行为规范，从过至今，礼作为一种重要的道德行为规范，对社会的方方面面发挥着重要的作用。孔子之前就已出现了礼的解释，《左传-隐公十一年》有君子曰：“礼，经国家、定社稷、序人民、利后嗣者也。”这主要阐述的是礼在政治生活中的作用在社会主义市场经济条件下，虽然中国共产党领导人民将社会推向一个又一个高潮，但是，与此相反的一些东西正不断地侵蚀着我们的力量、精神，比如一系列的暴力、凶杀、群杀等惨绝人寰的事件，不断发生，这让我们痛心的同时，不得不引起我们的思考，如今的社会政治体制究竟好还是坏？政府应该为这一系列的事件负多少责任？政府会怎样来处理这些事件以及怎样来安抚人民？以后还会发生多少这样的悲剧?此类问题告诉我们，人民已经开始不安，开始怀疑政府的政策。

   我认为，不管这个国家的政策多么先进或健全，都一定要有礼的规范，。“为政先礼，礼，其政之本也”，礼对于国家的政治事务是尤为重要的，当政者应该遵循礼的规范治理民众，用礼的思想来教育感化人民，这样能够获得人民的尊重和服从，相应的可以避免很多社会暴力，是社会慢慢走向有序的状态。

    在孔子的思想中，礼也作为一种约束人与人之间行为的社会关系的基本准则。在家庭内部中，孔子把照顾父母亲人的德行解释为“生事之以礼，死葬之以礼”，在君臣关系中，则是“君使臣以礼，臣事君以忠”，可见，礼可以规范人的所有社会关系，对人们的行为具有规范、引导、教育等作用。礼一方面是约束个人行为的准则，人的一举一动都必须遵守礼的准则，超越了礼的界限，则不可称之为君子，同时，遵守礼的规范也应该是每一个人的道德自觉，所谓：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”，礼是我们每一个人的立身之本。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。
　　　　礼既是富于差别性、因人而异的行为规范,所以“名位不同，礼亦异数”（《左传•庄公十八年》）。每个人必须按照他自己的社会、政治地位去选择相当于其身份的礼,符合这条件的为有礼,否则就是非礼。

    道德仁义，非礼不成。教训正俗；非礼不备；分争辩讼；非礼不决；君臣上下父子兄弟，非礼不定；宦学师事，非礼不彰；班朝治军，范官行法，非礼威严不行，铸祀祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。《札记·曲礼》

    礼是道德的标准、狡猾的手段、是非的准则，是政治关系和人伦关系的分位体系，具有法规的功能，也有亲和的作用。

  儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。礼具有鲜明的阶级性和差别性。所以古人指出礼的特征为“别异”。自从民国以来，我国的礼仪制度在不断变得简单化、人性化，吸收了西方一些可以借鉴的模式。“礼”，只是人们日常生活中所必需遵守的道德规范和行为规范，已经脱离了原先为封建时期森严的等级制度服务的本质，而是维系社会良好风气的道德规范。

孔子一开始编《礼记》是为改善社会风气，约束人们行为规范的。不过随着儒学人士的继承和发展，礼被社会和国家越来越重视。为什么呢？主要有以下三方面的原因：

原因一、维持封建等级制度的需要。封建社会的等级制度是极其森严的，君臣之间必须用礼仪制度来约束，国君、王侯、大臣、士大夫等官僚阶层，组成了封建社会不同的等级，等级不同，礼节也就不同。如果没有礼的约束，社会就没有遵循，国家就会混乱。

原因二、维持社会关系的需要。社会关系即人与人之间的关系。父子之间，夫妻之间，师生之间，亲戚之间即朋友之间都要遵循礼制的相关规范。

原因三、个人立身修养的需要。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”儒家认为君子应该“克己复礼”，“人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。”孔子认为人应该“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

正因如此，成就了我中华民族礼仪之邦的美誉。

[此贴子已经被作者于2010-6-13 18:41:55编辑过]

我们今天所说的“礼节，礼貌”就是从我们古典文学中的“礼”一步步演化发展而来的，但是它又不完全等同于古时候的“礼”。现在社会中的礼是衡量一个人素质，素养，家庭教育等各个方面的标准，一个懂礼貌的人从侧面体现出了这个人很有内涵，深得大家喜欢，相反人人恶之。而在古代，礼更是重要，上到国家，下至黎民百姓，“礼教，礼数”都是行为处事的准则，要是哪个时候礼风败坏，那么这个社会也一定不会长久……在春秋末期那个礼风败坏的社会下，孔子将“礼”重新抬出来啦，并告诫弟子和后人——不学礼，无以立。至此以后，礼成为了中国人心中一道衡量美的标准，我们也因此获得了“礼仪之邦”的美誉。

现下，“礼”同样重要，注重生活中的细节，哪怕就是一个礼节礼貌，或许会让你超越自我，真正实现自我价值。

“礼”涵盖在社会生活的各个方面。从内容上分有仪态、举止、谈吐、服饰、待人接物等；从对象上分有个人礼仪、公共礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪等，在人际交往过程中的行为规范叫做“礼节”，在言语动作上的表现叫做“礼貌”。我们在与人交往的过程中应该要秉着“真诚、适度”的原则，告别、摒弃不文明的言行。

在古代礼是社会的典章制度和道德规范，是社会政治制度的体现，是统治阶级为维护上层建筑而制定的约束人民的行为标注和要求。如今礼既是我们文化传承的积淀，也是我们个人待人处世的态度体现。人与人之间的所有交际行为都需要礼，这是对自己的自律，也是对他人的尊重。

孔子重视礼，规定“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语 颜渊》），不仅要求学生们知道礼乐条例，更要求学生们理解礼乐的实质。他认为礼乐的作用是调和社会各阶级的关系，。统治者以礼办事，才更容易管理他的人民。

礼起源于宗教仪式，用以表示对神灵和祖先的敬意。在宗教政治时代，作为祭祖的礼必然是很严肃的。“礼”就其实质而言，是指社会政治制度，其次才是伦理道德规范。孔子关于礼的言论是相当多的。但是孔子所说的礼已经和上述的礼不同。孔子更强调的是礼仪、礼制，突出了现实政治的意义。

由于孔子提倡，礼乐同仁义一样，成为儒家最为重视的基本观念。对中华民族的精神、中华文化的发展产生了深远的深远的影响。中华民族自古以来就就希望国家成为礼仪之邦，讲究精神的高尚、人格的完善、言行的文雅，并且做到待人彬彬有礼、相互谦让。

而现在的礼更多的是强调礼貌，同时也有行为规范的意思。即使是经过几千年的时间，中国人的理解还是没有变化，这说明礼在人们的日常生活中是占有很大的地位的。 所以虽然有些人没有礼貌，但是在礼千年时间的培养中，很多人还是能够遵从礼的规范。

孔子重视礼，规定“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语  颜渊》），不仅要求学生们知道礼乐条例，更要求学生们理解礼乐的实质。他认为礼乐的作用是调和社会各阶级的关系，。统治者以礼办事，才更容易管理他的人民。

礼起源于宗教仪式，用以表示对神灵和祖先的敬意。在宗教政治时代，作为祭祖的礼必然是很严肃的。“礼”就其实质而言，是指社会政治制度，其次才是伦理道德规范。孔子关于礼的言论是相当多的。但是孔子所说的礼已经和上述的礼不同。孔子更强调的是礼仪、礼制，突出了现实政治的意义。

由于孔子提倡，礼乐同仁义一样，成为儒家最为重视的基本观念。对中华民族的精神、中华文化的发展产生了深远的深远的影响。中华民族自古以来就就希望国家成为礼仪之邦，讲究精神的高尚、人格的完善、言行的文雅，并且做到待人彬彬有礼、相互谦让。

而现在的礼更多的是强调礼貌，同时也有行为规范的意思。即使是经过几千年的时间，中国人的理解还是没有变化，这说明礼在人们的日常生活中是占有很大的地位的。  所以虽然有些人没有礼貌，但是在礼千年时间的培养中，很多人还是能够遵从礼的规范。

      礼，表现在外的是一些仪式器物，蕴藏在内则是恭敬诚笃——这就是礼仪之本。但是，内在的恭敬诚笃不容易看到，而外在的仪式器物却很能容易看得到。在道德浇薄的时代中，很容易让人讲究外在器物的排场，而忽略内在的恭敬诚笃的蕴发。因此孔子主张，礼与其太过的奢侈，不如简约来的好。

    丧礼义哀戚为主，因为哀戚是发自内心的，没有深厚的情感，诚挚的信服，就不可能有真正的哀戚。

古代所谓礼仪，包括的范围内容和形式非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范的庞大的概念。直到近代以后，礼仪的范畴才逐渐缩小，现在则一般只有礼节和仪式的意思。 　　中国的礼仪文化以其平和、中正的特征，对人们产生深远的影响。但是任何一个民族的文化都不可能是万世一贯的，而只能与时俱变，弃其糟粕，取其精华。优秀文化的因子，往往历久弥新，长久地存活在历史的长河中，持续地影响着民族的精神和面貌。例如，公元前六世纪前后，是世界古文明的轴心时代，出现了诸如孔子、老子、孙子，以及苏格拉底、伯拉图、释迦牟尼等哲人和光耀千古的经典。两千多年来，他们始终伴随着历史的进程，人们几乎处处可以感觉到他们的存在。在科技高度发达的今天，人们还每每要回到那个时代去寻找智慧。对于孔子诸家倡导的礼乐文化，人们也应该作如是观。 　　近代以来，由于国势衰微，列强入侵，国人激于时变，把落后挨打归咎于传统文化，这有一定的道理，但不尽然。试想，一个知书达理的书生挨了强盗的打，人们可以责怪他没有拳勇，但却 不可以责怪他不该知书达理。如果书生从此丢掉书本，只练武功，变成了没有文化的“强人”，那才是真正的悲剧。人类社会终将进入一个人人讲信修睦、彼此谦敬礼让的文明时代。因此，人们既要习武强身，又要弘扬既有的文化，礼乐文化终究会有它新的用武之地。 　　中国的礼仪文化不仅对中华民族有着巨大的作用，而且也带给世界深远的影响。

礼者，圭臬也，世间一切事的行为事物的准则。人以群分，不同者，礼亦不同。这要注意两点，同一人群中的人，要以本阶级的礼为规范，不可冒然破之。不同人群中的人，要相互理解，不能因为彼此礼的不同发生冲突，以小不同实现大同。

所谓礼仪就是指人们在社会具体交往中,为了互相尊重,在仪表,仪态.仪容.言谈举止等方面约定俗成,共同认可的规范和程序.

    在人际交往中,尊重是礼仪的情感基础,只有彼此间相互尊重,才能保持愉快的人际关系.只有尊重别人,才能赢得别人的尊重.既要关心爱护别人,也要关爱自己,做到自尊自爱,树立良好的道德信念和行为准则,自我约束,严于律己,宽以待人.与人和睦相处,是社交成功的重要条件.心胸坦荡,不要求全责备,过分苛求别人,善解人意,体谅别人,体现良好的自身人格魅力.