[经典学习]三、礼的价值 [复制链接]

优良的美德是我们每一个人都必须具备的，它是我们内心修养与思想素质的综合体现，它能充分体现出一个人的魅力。即便你没有美丽的容貌，那美德将让你拥有美丽的心灵，让你显得更加可爱而美丽，成为一个内秀的人。

     礼在中国一直具有着相当高的地位，从未放弃。在封建时代，礼维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。 在古代还强调君臣之礼、父子之礼等来维护封建社会的稳定和居住的地位；在当前，我们坚持依法治国和以德治国相结合来建社会主义和谐社会。

     作为观念形态的礼，它受到了各大家的关注，在孔子的思想体系中它是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。

   通过上述描述，可知礼的重要性，它的价值。因而在当前的社会状况下，我们依然要时刻抓礼，来为我们的生活贡献力量。

古人喜欢用“知知书达礼”四个字来形容大家闺秀的小姐。可见，从很早以前开始，国人就开始重视“礼”在我们生活中的重要作用了。当今社会，经济高速发展，科技快速提高，人们的生活水平一样的提高，所以，当代的“礼”对我们更是尤为重要。对我们自己来说，当你对你周围的人有礼貌的对待时，人家会对你印象特别好，觉得你是一个知书达礼之人，从而乐意与你交上朋友。也扩宽了你的社会交际范围，给自己的工作学习生活带来相当多的好处。现在做事情都是出门靠朋友，朋友多好办事情，也就增加了你事业成功的几率。而所有的这些都与你的以礼待人相关联。

    

   礼所包含的内容十分复杂。它既是一套维持正常社会伦理秩序的制度，又是一个具备温文而雅气质的人所持有的行为规范。同是，礼还是表达意义世界的种种仪式。无论是作为制度和行为规范的礼，还是作为仪式的礼，在中国古代社会中都发挥着极其重要的作用。我们的社会想要正常健康的发展就必须用礼来规范。从《论语》中，可以看出，礼在信仰方面，有沟通天人、养生送死的价值；在个人修养方面，有变化气质、涵养行为的作用，在社会功能方面，有维持伦理、规范秩序的意义。

      中国素称“礼仪之邦”，中华文明素称“礼乐文明”。早在我国远古时代，礼就孕育于原始社会的风俗习惯之中。到了西周时期，周公“制礼作乐”，揭开了中国礼乐文明的序幕。后经儒家的丰富和完善与历代统治者的倡导和推行，礼逐渐成为维护社会秩序的重要手段，礼治最终成为中国古代社会的治国方略。综观中国历史，礼作为约束人们思想和行为的重要准则和维持社会秩序的基本规范，不仅是中国传统文化的主体，而且成为华夏文明的标志。

儒家认为，人人遵守符合其身份和地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的境地，贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的理想社会秩序便可维持了，国家便可以长治久安了。反之，弃礼而不用，或不遵守符合身份、地位的行为规范,便将如周内史过所说的:“礼不行则上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社会和伦常便无法维持了，国家也就不可得而治了。因此儒家极端重视礼在治理国家上的作用，提出礼治的口号。孔子说:“安上治民,莫善于礼”,《礼记》云：“礼者君之大柄也……所以治政安君也”，可见礼是封建统治阶级维持其统治的重要工具。

礼仪是一种规范化的人际交往标准，是以一种相对的方式来表示尊重对方，并获得对方尊重的过程，是个人素质的体现，也是一个企业形象的展现。

从个人角度来讲，一个人通过他的一言一行、一举一动把他的个人涵养、素质、才华展现在人们面前，给人留下第一印象。俗话说：“你不会有第二次机会留下良好的第一印象。”可以肯定的是，第一印象是至关重要的。这就像乘飞机，也许这位旅客一生就乘坐一次飞机，而空姐给旅客的第一印象将永远留在他的心里。作为社会的一份子，我们每天都少不了与他人交往，假如你不能很好地与人相处，那么在生活和事业上就会寸步难行，而礼仪就是你人际交往的“润滑剂”，在加强个人修养的同时注重礼仪，恰能使你在社会交往中左右逢源，使你在尊重他人的同时也赢得了他人对你的尊重，从而使人与人之间的关系更趋融洽，使人们的交往气氛更加的愉快，营造和谐友善的气氛，可以有效的达到沟通和理解的目的，更好的树立起自身的形象。

从企业角度来讲，良好的礼仪形象影响着我们的企业形象，是企业文化的重要内容，良好的企业形象对我们公司的运营有着很大的影响，有助于提高公司的服务质量和服务水平；有助于塑造公司的整体形象；有助于提高公司的经济效益。现代社会的竞争不仅仅是产品和价格的竞争，更是服务的竞争，一个优秀的企业，他所展现的良好形象是提高企业竞争力、促进企业发展的有效保证，更是得到客户肯定的关键。所以我们每个人的穿着等仪表形象、吃饭时的礼仪、接电话时的礼仪等等都能够展现一个企业的形象。所以，良好的礼仪形象对提高整个企业的形象是非常重要的。

从社会角度来讲，礼仪是提高国民素质，加强社会沟通，促进社会发展的有效手段。人与人之间的有效沟通、相互理解、互相尊重都会促进和谐社会建设，从而促进经济的发展。

古人就有“以礼待人”的习惯。礼，在生活中是很重要的。朋友之间，同学之间，师生之间，长辈之间等等，都需要以礼相待。只有时刻注意自己的礼节，我们才能更好的融入这个交际圈，更善于与人交往。更多时候，“礼”都发挥着不可替代的作用，其实不仅仅在我们的日常生活中，在很多社交场所，拥有好的礼仪习惯，我们就拥有了比别人更多的机会，如在商务交往中，礼仪也是非常重要的。所以说，礼的价值是不可估量的，我们一定要时刻牢记“以礼待人”。

处事要有礼，礼尚往来是中国的传统文化。礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 　　古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。现今社会也将就低调为人，和以礼相待大有相同之处。

在现代社会，礼仪修养几乎成为一个人和一个社会文明程度的标志。优雅的行为举止，得体的仪态和言语，真挚的情感和规范的礼仪，成为构建人与人之间沟通的桥梁，其力量和价值都是无可比拟的。

儒家认为，人人遵守符合其身份和地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的境地，贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的理想社会秩序便可维持了，国家便可以长治久安了。反之，弃礼而不用，或不遵守符合身份、地位的行为规范,便将如周内史过所说的:“礼不行则上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社会和伦常便无法维持了，国家也就不可得而治了。因此儒家极端重视礼在治理国家上的作用，提出礼治的口号。孔子说:“安上治民,莫善于礼”,《礼记》云：“礼者君之大柄也……所以治政安君也”，可见礼是封建统治阶级维持其统治的重要工具。“为政先礼，礼其政之本欤！”儒家认为推行礼治即是为政。师服云：“礼以体政”；孔子说：“为国以礼”；晏婴说：“礼之可以为国也久矣”；《左传》引君子曰：“礼经国家，定社稷”；女叔齐云：“礼所以守其国，行其政令，无失其民者也”；荀子云：“国之命在礼”。从这些话里可以充分看出礼与政治的密切关系，国之治乱系于礼之兴废。所以荀子说：“礼者治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之所以得天下也,不由所以陨社稷也”；《礼记》云:治国以礼则“官得其体,政事得其施”，治国无礼则“官失其体,政事失其施”，结论是：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”。显而易见，放弃礼和礼治，儒家心目中的理想封建社会便无法建立和维持了。

从孔子的“克己复礼为仁”、“不学礼，无以立”、“道之以德，齐之以礼”，到孟子的“以仁存心，以礼存心”，再到荀子的“人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁”，我们不仅可以看出儒家对礼的执着追求，感受到礼在古人修身、齐家、治国、平天下方面的重要功能，亦可领略到“礼之用，和为贵”所揭示的治国理政、协和万邦的真谛。

礼是对自身的一种规范，要对父母有礼，对长辈有礼，对上级有礼，对所有人都应该遵守既定的规范的礼，只有人人都遵守礼了，我们的社会才会规范有序，我们社会的发展才能有条不紊！

《荀子。修身》中说：“礼者，所以正身也。”我觉得这句话非常有道理，礼为人们为人处世提供了一种准则，一种尺度，指引着我们走向正途，不要偏离轨道。如果缺少了这样一种尺度，人人按着自己的意愿去做事，那么这个社会只能是一团糟。

讲究礼节是好的，但我觉得凡事都应该有个度，再好的事超越了尺度也会发生偏离。不得不说我国古时有一些礼数是不够完善的，像是封建礼教，严格的等级观念，这些都从某种程度上禁锢了人的思想，压迫了人性，因此，今天我们在学礼之时，应当借鉴传统礼节中的精华成分，去其糟粕，不要盲学。