[经典学习]四、义的价值 [复制链接]

道义是使国家太平，百姓安定的因素之一。百姓有了道义，才不会整日考虑私利；国家有了道义，才会有更多的原则处理事务，不至于无所依。

道义是使国家太平，百姓安定的因素之一。百姓有了道义，才不会整日考虑私利；国家有了道义，才会有更多的原则处理事务，不至于无所依。

义的价值就在他的诚信之恒，他的友谊之真！和这样的人交往，你会被他的行为所感动，会为自己能有这样的朋友所骄傲。有义的人，一定是一个重感情，讲诚信的人。为朋友两肋插刀在所不辞，为誓言抛头颅洒热血义无反顾。古时的关羽就是义的代表，他为权势所不动，为艰难所不惧，讲义气，重感情，为世人所流传。上到国家下到朋友，都需要义，国家有义，才会一方有难八方支援，在汶川地震中体现的淋漓尽致

义，是我国古代一种含义极广的道德范畴。正如孟子所说“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”义的价值究竟是什么呢？我认为，这实际代表的是一种行为准则，做该做的事，坚守自己的原则，成为应该成为的人。不因社会的浮华而沉沦，不浮躁，不急切，坚定方向，坚守自己的道义。如此，不忘初心，方得始终。

一个人，如果失去了义，不顾道义，那他必将被周围人所唾弃，“人而无义，惟食而已，是鸡狗也。”一个没有道义的人，就如行尸走肉。不讲道义，周围的人，便会对其失去信任，而当自己茕茕孑立的生活在没有义的世界里，便会孤立无援。心里没有道义，便会失去耻辱感。君与臣，父与子，兄与弟都需要义。不但个人，整个社会也需要义。一个有道义的社会，国家，会受到其他民族的尊重，社会的发展也会不断向积极的方向进步。人的立身之本是义，国家同样也离不开义。

中华民族是一个讲求「义气」的民族。「义气」在中华文化的传承中，成为民间学习的德目，也是日常生活中行为的规范。义气乃一股正义之气，它是无形之物，但在生活中却处处可见，其重要性与影响性更是无形胜有形。大凡无形之规范，其存在人类心灵当中，人与人之间的活动有一种看不到的规范，只有在实际互动时，从心灵中感受出来。当人与人处在这种感受的境界时，义气又可触摸出来。

《荀子》说：“先义后利者荣，先利而后义者辱。”这句话的意思是能先考虑道义而后才考虑个人私利的人是光荣的，把自己的利益得失摆在第一位，把道义放在后头的人则是可耻的。义与利本来就是一体的。如何能在义利之争中占据自己的上手之位，此时，需要明确义的价值，为了一时的小利，放弃自己的大义吗？你要明白，放弃一次就会有第二次，犹如防治洪水的大堤，被冲破一个口之后，洪水就如决堤之势，化作一条巨龙，冲破而来，“义”会不保呀！

“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”怎么说呢？不担心贫穷而是担心财富不均，不担心人少而是担心不安定。因为财富平均，便不会觉得贫穷；和睦，便不会觉得人少；安定，便不会倾覆。如果这样做了，远方的人还不来归顺，就培育文化、修养道德来招徕他们。他们既然来了，就使他们安定下来。义的价值体现在何处？坚持自己的那一道底线，不论路途是否艰辛，前方是否汹涌，只有这样，你才能说你明白了义的价值所在。

“苟利国家生死以，岂因祸福避驱之。”林则徐在面对个人与国家的利益抉择中，毅然决然地选择后者，这便是义的体现。这与曾一度成为显学的墨家所提倡的侠义精神所契合。《墨子》认为“万事莫贵义”，为了义赴汤蹈火在所不辞。
    生活中，为他人多着想一点，义举便多一点。义，是朋友伤心时的关心和安慰，是天灾无情时的无私捐赠。每个人贡献一束光，整个社会便汇成一片光明，会照亮那些在黑暗角落里无依靠嘤嘤哭泣人们的心扉，会让那些在生命低估中走投无路的人看到温暖的希望。
      同时，义与利不应该对立。饱受争议的陈光标高调慈善，曾多次被人质疑炒作。然在我的眼里，当今是信息化的时代，我们需要这样的善行义举为大众所知，从而感化更多的人去奉献。记得一个典故，孔子曾批评弟子子贡帮鲁国赎人而不向国君索要报酬，这种看似高人一等的善举却太高了“义”的定位，那些帮助他人却收取报酬的人难道不是义举吗？子贡的做法反而让义举渐微，这便告诫我们要综合现状智慧行义，让义发挥到最大化。
        在国家危难来临之际，我们应有民族大义，舍小利，私利。犹记得李清照“至今思项羽，不肯过江东”表达对丈夫弃城自保的气愤和鄙夷。然而，这里，我不得不要提一下楚霸王，我认为他“无颜见江东父老”而乌江自刎的行为略显小气，这是小义的表现。真正的英雄是敢于忍辱负重，破釜沉舟。项羽倘若回到家乡，重振旗鼓为部下老乡报仇一统天下，让父老百姓过上安居乐业的生活方为大义！

儒家义利之辨归根结底体现为一种“义以为上”即以德性作为人之所以为人之本的精神追求。当道义与利益、德性精神与感性欲求发生冲突时，志士仁人理当超越利益的纠结与感性的欲求而致力于对道义与德性的追求，并在其中得到精神的满足与心灵的自由。由此，超越物欲与私利的诱惑，不断提升自己的精神境界，成就以德性精神为依归的理想人格

义的价值就在他的诚信之恒，他的友谊之真！和这样的人交往，你会被他的行为所感动，会为自己能有这样的朋友所骄傲。
有义的人，一定是一个重感情，讲诚信的人。为朋友两肋插刀在所不辞，为誓言抛头颅洒热血义无反顾。古时的关羽就是义的代表，他为权势所不动，为艰难所不惧，讲义气，重感情，为世人所流传。

回复 1楼陈杰思的帖子

“能先考虑道义而后才考虑个人私利的人是光荣的，把自己的利益得失摆在第一位，把道义放在后头的人则是可耻的”。“义”是一个含义广泛的词，国之道义、人之情义、世之正义，国家无道义而不存，人之无情义而不立，世之无正义而不治。国家必须以义治国，维护正义，维持社会秩序，儒家强调“义”，对于我们今天构建社会主义核心社会有十分重要的借鉴意义，社会主义新时期需要稳定的社会秩序，所以我们必须把道义放在第一位，把国家、人民的利益放在第一位，这样我们的社会才能更加稳定，人与人之间的关系才会更加和谐。

生命的价值体现在为什么事情而值得放弃。聂政的死是收了严老二的欺骗，为私仇去械斗，也就是一个好勇斗狠的流氓，现在讲，不死也得抓住枪毙。聂政姐姐的死还是当作弟死心伤，精神病发作比较合理。俠累死了，纯粹是得罪了不该得罪的人。而真正该死的严老二，活的很滋润！

孔子有一句名言--“君子喻于义，小人喻于利”“义”是孔子最先提出来的，所谓“义”，就是指道义，原则的本意，人生的道义、原则是衡量、检验言行的标准和尺度。君子谈事情办事情，只问道德上该不该说，该不该做；而小人只问有没有利益可图，有没有小恩小惠可贪。如果按照小人的这个利欲观的话，那今天的世界金融危机、次贷时代就惨了。构建社会主义和谐社会是一个庞大复杂的系统工程。不可能一蹴而就，从小事做起，坚持道义的准则，人人共享的和谐社会才能够实现。

我之所以来到义坛，是因为我觉得现在道义非常重要。大家都知道现在的社会变化了许多，很多人只看中钱，完全不在乎道义。远的说，电影里的黑帮，如果不顾道义最后都会没有好下场，需要别人帮助的时候不会有人帮助，不会有真心对自己的人；近的说，身边有很厂家，只顾自己的利益，向河里任意排放污水，甚至一点不在意，不讲道义，人见人骂，污染地球。