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[经典学习]六、义利相依 [复制链接]

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这段关于“义利之辨”的阐述极为重要,它打破了将“义”与“利”简单对立的世俗误解。经典清晰地表明,“义”并非抽象的道德口号,而是处理利益关系的公正准则。其核心精神是“正其谊以谋其利”,即追求公共利益与正当的个人利益,这本身就是“义”。

这让我反思,现代社会许多“假大空”的争论,恰源于将“义”悬空。例如,要求个人或企业完全“无私奉献”而忽视其生存与发展的基本利益,这种要求往往难以持久,甚至催生虚伪。真正的“义”,应体现在制度与规则的设计是否能公正地协调各方利益,促进“利以丰民”。如戴震所言,满足人的基本生存需求(“遂其生”)是“仁”的起点,而“义”正是保障这一基本目标得以公平实现的路径。

因此,我的体会是:在个人层面,追求学业、职业上的正当利益(“利”)与恪守诚信、公平竞争的原则(“义”)并不矛盾,前者是动力,后者是轨道。在社会层面,与其空谈道德,不如更多关注如何通过公正的规则(“义”)来引导和规范利益的分配与增长,使“利”能真正普惠大众。这即是“义以生利”的现代意义。
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读完这篇题为《经典学习:六、义利相依》的文章,我的内心涌起一种拨云见日般的通透与释然。如果说上一篇关于“义利之辨”的文章让我看到了一味追逐私利所带来的深重灾难,从而对“利”产生了几分警惕与排斥,那么这一篇则极其高明地打破了我将“义”与“利”截然对立的僵化思维。它用辩证的眼光和务实的论述,向我揭示了一个朴素而深刻的真理:真正的道义从来不是虚无缥缈、脱离现实的空中楼阁,它必须落实到为民众谋取正当利益的具体实践中;而人们在追求正当利益的过程中,也必须以道义作为准绳。这种“义利相依”的智慧,犹如一枚硬币的两面,缺一不可,让我对儒家的义利观有了更加全面、深刻且充满温情与力量的认识。

文章开篇便一针见血地指出:“不能离开‘利’来抽象地谈论‘义’,因为‘义’正是用于调整利益关系的。谋取公众利益,谋取自己的正当利益,正是‘义’的要求。”这句话犹如一记重锤,彻底击碎了我以往那种认为讲“义”就必须完全牺牲“利”的刻板印象。原来,“义”并不是要消灭利益,而是要规范利益的获取与分配。紧接着引用的《国语·晋语一》中的“义以生利,利以丰民”,更是将“义”与“利”的关系提升到了治国理政的高度。它告诉我,正义可以产生利益,而利益可以让人民富足。这让我深刻地认识到,一种真正有生命力的道德准则,必然是能够为人民带来实实在在福祉的准则。如果“义”不能带来“利”,不能改善人民的生活,那么它就只能是空谈。正如宋人叶适所言:“既无功利,则道义者乃无用之虚语耳。”这句话虽然犀利,却道出了实实在在的道理。道义若不能经世致用,不能利益众生,便失去了其存在的现实根基。

然而,承认“利”的正当性,并不意味着可以放纵私欲。文章引用的《荀子·大略》中的论述极其精妙:“义与利者,人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也。”这让我豁然开朗。原来,就连圣明的尧舜也无法剥夺百姓对利益的合理追求,因为这是人之常情。真正的智者,不是要强行消灭人们对利益的渴望,而是要通过教育和引导,使人们追求利益的心不会战胜他们爱好正义的心。这种务实的态度让我深感敬佩。在当今社会,我们不必讳言利益,每个人都有追求美好生活的权利。关键在于,我们在逐利的过程中,不能丢失了内心的道义底线。明代的李贽更是直言:“夫欲正义,是利之也;若不谋利,不正可矣。”想要推行正义,就是要有利于他人;如果不为他人谋取利益,那么所谓的正义便无从谈起。这种将“利人”作为“正义”核心内涵的观点,让我看到了儒家思想中那种深切的人文关怀,它不是要人们苦行,而是要人们在互利共赢中实现道义的升华。

清代学者颜元提出的“正其谊以谋其利,明其道而计其功”,将“义”与“利”的统一推向了极致。遵循正义来谋取利益,倡导正道来计算功绩,这是一种多么积极入世、勇于担当的人生态度啊!这让我明白,真正的君子,绝不是那种只知空谈心性、不问世事的腐儒,而是能够将崇高的道义理想转化为切实可行的利益创举的实干家。而王夫之在《尚书引义》中深刻指出的“出义入利,人道不立;出利入害,人用不生”,则从反面论证了义利相依的极端重要性。如果离开了正义去追逐利益,人就不能立身;如果离开了利益去谈正义,人就无法满足生活需要。这让我深刻地体会到,义与利是维系人类社会健康运转的两大支柱,偏废任何一方,都会导致灾难性的后果。

文章最后引用的清代学者戴震在《孟子字义疏证》中的那段话,更是直击人心:“人之生也,莫病于无以遂其生。欲遂其生,亦遂人之生,仁也。欲遂其生,至于戕人之生而不顾者,不仁也。”读到这里,我的内心感到一种深深的共鸣。人的一生,最大的问题就是不能满足自己的生活需要。而一个有仁德的人,不仅要满足自己的生活需要,同时也要满足别人的生活需要。如果只顾自己生存,甚至为了满足自己而伤害他人的生命,那就是不仁。这段话将“义利相依”与“仁爱”完美地结合在了一起,让我看到了中华先贤们对生命本身的尊重与呵护。真正的“义”,绝不是高高在上的道德审判,而是怀着深切的悲悯,去理解人们对生存与幸福的渴望,并在满足自身需要的同时,推己及人地去成全他人。

通篇读罢,我深感“义利相依”这一智慧对于当今时代有着巨大的指导意义。我们身处一个物质文明高度发达的时代,利益格局极其复杂,各种诱惑层出不穷。我们既不能像某些极端主义者那样视利益为洪水猛兽,压抑人们正当的追求;也不能像那些利欲熏心之徒那样唯利是图、不择手段。我们需要的是“义利相依”的智慧,是在道义的指引下去创造和分配利益,在利益的发展中升华道义。在未来的日子里,我愿以此文为鉴,努力做一个既有道义情怀又通晓世事实务的人。在追求个人正当利益的同时,时刻提醒自己不能损害他人的利益,要力求做到互利共赢;在面对复杂的社会现象时,不轻易否定人们对正当利益的追求,而是努力去寻找那个兼顾道义与利益的平衡点。我深信,只有当我们真正理解了“义利相依”的真谛,我们才能在这个充满挑战的时代中,既走好脚下务实的发展之路,又守护好内心的道德星空,从而活出一个既有尊严又有温度、既有担当又有成就的人生。
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这段材料让我认识到,义和利并不是对立的,而是相互依存的。荀子说“义与利者,人之所两有也”,连尧舜都不能让人完全放弃利益,关键在于不能让利欲压倒道义。王夫之也说“出义入利,人道不立;出利入害,人用不生”,离开义只谈利,人就立不住;离开利只谈义,人也没法活。这纠正了我以前“谈利就不高尚”的片面想法。今后我会追求正当的利益,但同时守住道义的底线,不做损人利己的事。
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