[经典学习]九、由义取利 [复制链接]

见利忘义是由义取利的反义，这告诉我们，在追求利益时，不要被利益遮住了眼睛而做一些毫无底线的事情。比如做生意的商贩，有的人称总是给的高高的，看起来吃了亏，却得到了长久的客人；有的人在称上耍手段，贪小便宜吃大亏，顾客只会越来越少。舍小利才能成大义，这不仅适用于经商，也是我们为人处世的一种方法。

先秦儒家义利观具有重大历史意义和现实价值，我辈应本着古为今用的原则对先秦儒家义利观进行了合理的扬弃,取其精华弃其糟粕,以达到为当代社会服务的目的。故坚持“以义制利”的道德原则,树立正确的个人义利价值取向,构建市场经济的道德之维，确立合理的社会道德价值导向。

以义的方式来获取利益，在我看来，是人生的必修课。常话说，君子爱财，取之有道。通过自己的努力，运用符合道义的方式获得自己想要的东西，达到自己所能达到的地位，实现自己的理想，何尝不是来此人世一遭的意义。但总有人急功近利，专走旁门左道，也有人报以侥幸的心理行不义之事，获不义之财。若人人都不讲道义，社会何以稳定。故我们应以义规范自己的行为。

由义取利是一种高尚的道德追求，强调在行为选择上优先考虑道德的适宜性，并在确保道德正当性的前提下获得利益**。这种思想在儒家哲学中有着深刻的内涵和广泛的影响。在儒家看来，义和利是人生和社会活动中不可分割的两个重要方面，它们既相辅相成又存在一定的张力。

从儒家的观点来看，“由义取利”意味着人们在追求个人或共同的利益时，应当以道德上的“义”为前提和指导。孔子曾说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之不去也。”。这表明，儒家承认利益的正当性，但获取利益的方式必须合乎道德和正义。如果利益的追求符合“义”，那么获得的利益便是正当的；反之，如果利益的获取手段不道德，则应坚决放弃。

孟子同样强调了这一观点，他认为虽然富贵是人们所期望的，但在追求这些利益时不应忘记道德原则。他比喻道：“紾兄之臂而夺之食，则得食，不紾则不得食，则将紾之乎？踰东家墙而搂其处子，则得妻，不搂则不得妻，则将搂之乎？”。这明确表达了即使在面临巨大诱惑时，也应坚守道德底线，不因一时之利而损害道义。

荀子则进一步阐明了义与利的关系，他指出：“义与利者，人之所两有也。虽尧舜，不能去民之欲利。然而能使其欲利不克其好义也。”。这段话说明，即使是圣人也无法消除人们对利益的追求，但关键是要使利益的追求服从于道德原则。

综上所述，“由义取利”的思想不仅在理论上具有深厚的基础，而且在实践上也具有广泛的指导意义。通过坚持这一原则，人们可以在追求个人和集体利益的同时，保持道德的纯洁性和社会的和谐稳定。

儒家认为，“义”和利是不同的两个范畴，利是养生所需，是人的合理需求，而“义”则是人们追求自我完善的正路，在“义”和利的权衡上，“义”要重于利。所谓“食色，性也”为了生存和发展，每个人都有物质需求。在儒家看来，君子爱财，取之有道，要通过正确的手段和途径获得利；与“义”相悖的利是君子所不取。孔子指出：看到利益的时候，要想到获得这些利益是不是符合“义”，也就是“见得思义”。孔子表示：“不义而富且贵，于我如浮云。”在利益和“义”面前如何选择，是区别君子和小人的重要标准——君子看重的是“义”，而小人看重的是利。能够见得思义就是君子；而见利忘义则毫无疑问是小人一个。儒家认为“义”是国家安全和社会稳定的基础，如果全社会的人都追求利益而放弃了“义”，国家就会混乱。

回复 10楼李娅萍的帖子

      “由义取利”是一个深植于中华文化精髓中的理念，它倡导在追求利益的过程中，必须坚守道义和社会责任。这一理念既包含了个人修养的标准，也体现了社会交往的原则，更是在企业经营和国家治理中扮演着重要的角色。  
      “由义取利”的内涵丰富，它不仅仅是先义后利的顺序问题，更是一种价值观的排序和行为的选择。在中国传统文化中，义利之辨一直是儒家、道家等哲学流派探讨的核心问题。儒家主张“重义轻利”，强调道德修养和责任意识；而法家则更注重利益的最大化，认为合理追求利益是社会发展的动力。而“由义取利”则试图融合二者的优点，强调在追求利益的同时，不能忽视道德和社会责任。

“义”强调个人利益与集体利益的统一，认为个人在追求自身利益的同时，也要兼顾他人的利益和社会的整体利益。因此，谋取公众利益是“义”的重要体现之一，它要求人们在考虑自身利益的同时，也要关注社会的公共利益和长远利益。同时，谋取自己的正当利益也是“义”所允许的，因为每个人都有追求幸福和满足自身需求的权利，但这种追求必须建立在不损害他人利益和社会公共利益的基础上。

依靠义得来的钱财等利益则为光明正大的，用起来也会得心应手，做事也会更加敞亮和自信。倘若不义之财握在手中，脚不稳，心不定，则会影响一生的发展和走向。

“由义取利”强调利益应当从正当之道中获得。它并不排斥追求利益，而是要求以道义为前提和路径，使所得之利经得起良心与社会的检验。通过守义而取利，个人既能实现自身发展，又能维护公共秩序与信任关系。这种取利方式重视长远结果，避免急功近利带来的道德失衡，使利益成为价值实践的自然成果，而非牺牲原则的代价。

古人把“义”和“利”的关系说得那么透：“宁直见伐，无为曲全”、“宁可清贫，不可浊富”。在凡事都讲“搞钱”和“效率”的今天，这些话像一面镜子。

[/p][p=30, 2, left]现实中，我们常面临“苟得”的诱惑：职场里走捷径、占小便宜，生意中打擦边球。这些短期获利，往往侵蚀着内心的安稳和长远的信誉。经典提醒我们，君子和小人都喜欢“利”，区别全在于那个“求之之道”。

[/p][p=30, 2, left]对我自己，践行“由义取利”意味着：第一，划清底线——明确哪些钱、哪些机会，即使再诱人也坚决不碰；第二，相信长期——真心为他人创造价值，胜过一切机巧算计；第三，甘于平凡——在别人因走捷径而暂时领先时，能守住本心，不急不躁。

[/p][p=30, 2, left]“君子爱财，取之有道”，这“道”不仅是方法，更是我们安放自己良心的道路。

阅读这些关于“义利之辨”的警句，我深感君子与小人的分野不在欲求，而在取之之道。今天，当人们被物质的洪流席卷，“笑贫不笑娼”似乎成了潜规则。媒体上常见投机者一夜暴富，坚守者却被嘲讽迂腐。我曾因他人靠不当手段获益而内心动摇，怀疑正直是否“过时”。这些古训如晨钟暮鼓，敲醒迷惘：东坡“一毫莫取”是底线，王廷栋“不饮盗泉”是气节——正义的价值高于生命的舒适。
于我而言，践行需从细微处着手：在工作中，不因便利而虚报账目；在集体中，不因私谊而侵占公物；面对网络不明的“红包”或“福利”，多问一句“是否合乎道义”。清贫不可怕，可怕的是灵魂在浊富中锈蚀。我愿以先贤为镜，养一身浩然之气：得利时，常思是否取之有道；遇诱惑时，默念“临财毋苟得”。让每一次选择都成为人格的基石。

回复 1楼陈杰思的帖子

由义取利是儒家义利之辨的核心智慧，倡导以道义为准则获取正当之利。利是生存所需，本无可厚非，但需以义为纲，取之有道、用之有度；若背离道义逐利，终将损人害己、败坏德行。由义取利，既不否定合理之利，也不纵容不义之求，实现义利兼顾，方能让个人立身有底气，让社会发展有正气。

由义取利是儒家认可的正当取利方式，它明确了利益的获取必须以践行道义为前提。遵循道义的准则去追求利益，不仅能让利益的获取心安理得，更能让利益的存在具备道德价值。这种取利方式摒弃了投机取巧、损人利己的路径，倡导通过正当的劳动、合理的经营、公平的竞争获得利益。由义取利让义与利不再是对立的关系，而是形成相互促进的良性循环，既满足了个体对利益的合理需求，也维护了社会的道德秩序与公平正义。

研读这些 “由义取利” 的论述，我深刻领悟到 “取利有道” 是立身处世的根本准则 —— 利益追求本无可厚非，但必须以道义为底线，不正当的利益坚决不取。
孟子 “非其义也，一介不以取诸人”、苏轼 “苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，都强调了对不义之利的决绝态度。“君子爱财，取之有道” 更是流传千古的箴言，点明君子与小人的区别，不在是否爱财，而在取财的途径是否正当。
反观生活，有人为贪小利投机取巧、损人利己，最终自食恶果。这让我反省自身，也曾有过贪便宣的念头。今后，我会坚守 “临财毋苟得” 的底线，无论是财物往来还是利益抉择，都以道义为标尺，用正当方式追求合理利益，做到清白做人、坦荡做事。

学习“由义取利”，深感“君子爱财，取之有道”不仅是古训，更是现代社会的定心石。观当下，为捷径而走偏门、因小利而失大节者并不鲜见。我自省在工作中亦曾有过“图方便”而模糊界限的念头。今后当以“临财毋苟得”为铁律：不属于自己的收益，分文不取；面对诱惑时，多问一句“此利是否合乎道义”。愿以正直之心求应得之利，让每一分收获都踏实行走在“义”的路上。