[经典学习]十、舍利取义 [复制链接]

    孔孟的言论使我联想到当前，随着市场经济的发展，道德和金钱之间的矛盾愈加尖锐。能否正确对待和处理“义”与“利”的关系，不仅影响到自身做人做事，而且也是一个国家能否安身立命的根本所在。

在现实生活中，“利”与“义”之间的冲突是很常见的，“舍利取义”，还是“取利舍义”，在这个问题面前，我发觉在当今这个物欲横流的社会，很多人选择“舍义取利”。我国出现了很多这样的例子，比如三鹿奶粉事件，为了一点个人私利弃义于不顾，给国家带来很大的损失。从而成为民族的罪人。国家如果经常出现“舍义取利”的事情，那这个国家就有很大的隐患了，必须通过一些措施来培养人们的正义感。

原文：罗一峰先生，名伦，以孝廉①赴会试。仆于途中拾一金镯。行已五日，先生忧旅费不给②，仆曰：“无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。”先生怒，欲亲赍③付还。仆叩首，且屈指曰：“往返必误场期，不可。”先生曰：“此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死，是谁之咎?吾宁不会试，不忍令人死于非命也。”竟寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投于地者。主妇疑婢窃取，鞭笞流血，几次寻死。夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳④，赖人解救。先生至，出镯与之，举家感激。急行至京，试期已届⑤矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。

译文：罗一峰先生,名字叫罗伦,以举人的身份去考试.奴仆在路上捡着一个金镯子.走到第5天的时候 罗生担心旅费不够,奴仆说:"不用担心,我先前在经过山东的某个地方捡到一个金镯子,可以变卖成旅费."先生很生气,要亲自还给失主.奴仆磕头劝阻,而且算了算日程说:"往返必定耽误了考试的日子,不行."罗生说:"这肯定是女婢或者是哪个仆人遗失的,万一主人拷打询问,并且因此而死亡,是谁的责任呢?我宁愿不去考试,不忍心让人死于非命啊."终于寻到失主的家,原来是因为女主人遗落在洗脸盆,而奴婢不小心掉在了地上.女主人怀疑是奴婢偷的,打到流血,奴婢几次寻死.丈夫又怀疑妻子有私情,辱骂不停,妻子愤怒而悬梁自尽,多亏得到他人相救. 罗生到了,把镯子给了主人,全家都很感激.急急忙忙赶到京城,考试的期限就快到了,慌慌张张交了试卷,竟然中了状元。

舍利取义有许多文人都诠释着荆轲——明知必然一死慷慨刺秦。文天祥——誓死不降元。谭嗣同——在有机会逃亡时主动寻求一死以求为革命牺牲，唤醒中国百姓。这些人都在用自己的宝贵生命践行着舍利取义。

[经典学习]十、舍利取义

义利不可兼得时，要舍利取义。

人不能见利忘义。

信义比金钱更重要。

不义之财不可取。

谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。

在义的范围内追求利值得提倡。

义和利可以统一。

为私利而毁公义是可耻的。

做人要树立正确的义利观。

符合道义的利才能长久。

不顾诚信追逐利益的人只会自食恶果。

利是义的存在基础。

君子喻于义，小人喻于利。——孔子

不义而富且贵，于我如浮云。——孔子

君子爱财，取之有道。——孟子

何必日利，亦有仁义而已矣。——孟子

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。——孟子

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。鱼是我所需要的，熊掌也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍去鱼而要熊掌。生命本是我所需要的，正义也是我所需要的，如果两者不能同时得到，并舍去生命而求取正义。生命本是我所需要的，但如果我所需要的还有能超过生命的东西，所以不能苟且偷生；死亡本是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，所以有的祸患就不躲避。

义”和“利”孰轻孰重？几千年来，它一直是思想家们争执的焦点。诸子中的法家主张“贵利轻义”；道家以既超道义又超功利的态度来看待义利；墨子认为义利合一，志功双规；而儒家创始人孔子则提出了“重义轻利”的思想。

在《论语•里仁》中，孔子就对“义”和“利”作出一些诠释，如“君子之于天下也，无适也，无莫也”，意思是君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可，也没有一定要反对的事情，只求一切行事合于义。又如“君子喻于义，小人喻于利”，是说君子了解义，所以行事也以义为标准；小人了解利，所以行事易于先追求利益。还有“放于利而行，多怨”，这让我们明白，孔子认为若做一切事情都要以追求利益为目标的话，容易招致他人的怨恨。

孟子看重了民心的作用，他所提倡的“仁义”思想最能抓住事物发展壮大的关键。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而“仁”、“义”却能长远地影响未来，故他有“舍生取义”、“舍利取义”之说。

君子喻于义，小人喻于利。是的，每个人都会追求物质享受，这是人的自然本性。但是，我们作为一个人，应该遵守基本的道德规范，获得自己的正当利益，所谓君子爱财，取之以道。但是，现在很多人并不明白这个道理，贪欲让他们迷失了双眼，谋取不义之财，损人利己，这样往往不会有好的下场。所以，禁锢自己的贪欲，知足常乐。

义即正义，是行为的最高准则。正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。利益有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。在利义的取舍面前，以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。这种利义取舍的方式是符合儒家义的原则的。我们在面对利义取舍的问题时，应遵循义的原则。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。面对现实生活，我们有时会陷入两难的选择，一边是义，一边是利。这时就要看你有没有舍利取义的品格啦。看看现在社会上多少人为了一己私利而不择手段，他们渴望利益，忘掉了自己的良心。

君子喻于义，小人喻于利。君子可以舍生取义，而小人则受利益驱动。舍利取义是君子以义为人生之根本，将义视作比生命还要重要的东西。君子经常用舍利取义来表明自己的人生志向。

当义、利发生冲突时，要绝对地、无条件地弃利取义，人即使处于生死抉择之时，也不应偷生而害义，诚如孔子之“杀身成仁”，孟子的“舍身取义”。马庆强将利他行为总结为七个阶段，分别是自我为中心、互补性利他主义、首属群体利他行为、规范性利他行为、自我牺牲利他行为、自然利他行为和圣人式利他行为。我们一般认为，儒家思想里的“义”是属于较高阶段的利他行为。他们的思想，甚至影响到中国古人的判断个人的价值的标准，不是“成功”，而是“取义”、“成仁”，不以成功论英雄，产生了像岳飞、文天祥之类为民族而战的英雄，也有像在近代中国为民主而战的无数的无名英雄。