[经典学习]十一、以义制利 [复制链接]

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孔子的思想倾向于重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想.这也是儒家经济思想的主要内容.对后世有较大的影响.孔子所谓"义",是一种社会道德规范,"利"指人们对物质利益的谋求.在"义"、"利"两者的关系上,孔子把"义"摆在首要地位.他说："见利思义".①要求人们在物质利益的面前,首先应该考虑怎样符合"义".他认为"义然后取",即只有符合"义",然后才能获取.②不屑于用不义的手段取得富贵.孔子还认为,对待"义"与"利"的态度,可以区别"君子"与"小人".即孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义,小人喻于利".有道德的"君子",容易懂得"义"的重要性,而缺乏道德修养的"小人",则只知道"利"而不知道"义".

孔子说过：“富者可以求，就是执鞭贱职，吾亦愿为。”但是，在如何赚取利润，在利和义的问题上，人们却有不同的看法与做法。有些人为了金钱可以丧尽天良，他们的生意经是“若要发，狠心刮”， “人不为己，天诛地灭”。为了追求高额利润，弄虚作假，坑害买主。在明清之际，就有“放京债者，山西人居多，折扣最甚”，其放债利息“皆八分加一，又恐犯法，惟立券时，逼借钱人于券上虚写若干，如借十串，写作百串”。但是，在晋商中占主流的却是良贾和廉贾，他们主张以义制利，强调在经商活动中以伦理道德为先。光绪年间山西大旱，就有乔姓富商，为了搞好赈灾，他亲自部署，要求：第一，凡本乔家堡的人，按人发给若干粮食；第二，在村里的大街上安一口大锅舍粥，以应付外来的饥民；第三，家中男女老少一切从简，一年内不准做新衣裳，不准吃海味山珍。仅从这次赈灾，便足以看出晋商的精明与宽厚，既救了老百姓，整顿了家风，又扬了美名，利国利民利家利己，真可谓一举多得！他的行为，第一是讲信，第二是讲义，第三才是讲利。可谓对晋商先义后利，以义制利价值观的概括与总结之语。因此以义制利是可行的，在现代社会也更是需要这样的意识，不一味地去追逐利益，同样也要有义的追求，以义制利。

义是纯洁的、崇高的，是不可以也不允许被玷污和庸俗化的。放手去做好事，尽管知道“利他”会为自己带来名声，但却不被名声及其附属物奴役而专心利他。这种行义，可以是瞬间，也可以是一辈子。一时冲动或是受到某种积极的感染和激发，瞬间行义，只要不是另有所图都应该被肯定。在利他的时候，并不总是排斥利己、并不总是妨碍取利，而很多时候两者是可以统一起来的，但“利他”始终是第一位的，是主流。“我为人人，人人为我”，国家对其中的某些不足之处加以引导，那么这个国家将是无比和谐的，是无往而不胜的。

古人云：义与利，人之所良友也。人字的结构就好像义与利相互支撑一样。正义，在个人层面其端正行为，符合道义。在社会层面，其建立公正公平道义的制度。谋利，即谋取利益。做为同一个问题的两个方面，前者是人性光辉所在，后者是生命延续所据。正其利当谋其义，就是以义率利，义利兼得。这一立场，可以从义利关系的理性认识和义利取舍的社会实践两方面得到证明。

义利观是孔子思想及儒家学说的一个重要内容,孔子“重义轻利”,认为“君子义以为质”,主张在处理义利二者关系时,强调以义制利,以义生利,二者不可兼得时,要以舍生来取义, 人的利欲是无止境的，社会财富却是有限的，人的利欲实际上难以得到充分的满足，因此人们对于利欲必然要有所节制。“以义制利”，才能调节人的利欲无限性与社会的财富有限性的矛盾。他说：“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。所欲虽不可尽，求者犹近尽；欲虽不可去，所求不得，虑者欲求节也。道者，进则近尽，退则节求，天下莫之若也。”就是说，人的自然情欲，虽然不可能充分满足，但可以尽量得到满足；虽然不可能去掉，但可以努力加以节制。依靠礼义道德这些求利和节制利欲的规范，才既可能恰当地满足人的情欲，又可合理地节制人的情欲

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子舍身取义的精神成为了后人的学习典范
于是出现了舍身取义的邱少云，梁启超...
“义”是奉献，是牺牲，是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的博大胸怀

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自古以来，义利就是相辅相成，联系密切，不可分割的，如果谁想要割裂二者的关系，那必然会走向极端。所以，直到今天，摆在我们面前的问题就是如何正确地处理义利关系。“义”，即为正义、道义，是人接受后天教化之后形成的道德行为准则；“利”即为利益，是人内心最原始的欲望。《史记》有云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，可见，古人早就参出这个哲理：“趋利性”是人的一种本能。用弗洛伊德的理论来解释那就是，“利”是“自我”的体现，而“义”则是“超我”的体现。但人活在这世上一生，难道就只是为了追求利益吗？那这一生也未免太过浅薄了，而且人之所以和动物不同，就在于人有头脑，有思想，可以自己控制住自己的欲望，正如董仲舒所说：“若去其度制，使人人从其欲，快其意，以逐无穷，是大乱人伦，而靡斯财用也，失文采所遂生之意矣。”所以说，我们要学会以义制欲，而这个以义制欲又可以体现在很多方面。其一，是要见利思义。《论语》有云：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”，这是用自己的“义”制住了自己的“利”，促使自己趋于一个“成人”。若不然，那便是董仲舒所说的：“夫人有义者，虽贫能自乐也；而大无义者，虽富莫能自存。”想想那么多腐败官员，如果他们在面对诱惑，面对不义之利时，如果能够想起“义”，能够想起自己的职责和使命，并控制住不合道义的私利，又何至于落个众叛亲离，锒铛入狱的下场!故“义之养生人大于利而厚于财也”。其二，是要由义取利。孟子有云：“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”苏轼亦曰：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”而我们最熟悉的也是最通俗易懂的莫过于“君子爱财，取之有道”了，所谓“道”，就是要遵循“义”，先义后利，如果不符合道义，那么千金万两我们也是不能接受的。所以，在生活中，我们就是要靠自己的双手，靠自己的努力，脚踏实地地去创造财富。其三，是要谋取公利。但凡提到“利”，我们首先想到的都是“私利”，可如果我们在生活中真能做到“以义制利”，那么到那时“私利”似乎也不那么重要了，那时“我为人人，人人为我”，可谓“大同”。当然，我们不能像商汤、周武王那样救民于水火，也当然，我们现在处于一个和平年代，我们要做的就是按道义做好身边的点滴小事。每年的感动中国人物，他们就是典范，就是我们学习的榜样。我认为他们看似只是做好了自己，其实无形之中却是“谋取了公利”——因为他们的道义精神会一直流传，影响一代又一代人，受到熏陶的人又继续去践行道义——以义取利，谋取公利。

代替湖北大学詹雨菲回帖：
众所周知，儒学的核心是仁，而仁是人作为社会性的动物，为了维持自己的生命以及人类社会秩序所必须的与人为善。这种善有时是纯粹的，但也会超出底线，有些情况下人们难以抵御自己贪婪的欲望，因此必须出现道德来约束人的欲望，给欲望划一条界限，不超越这条界限的就是有利的，超过了这条界限就成了恶，不但无益反而有害了。这个时候就需要有一条界限来划分清晰善与恶的标准，对善进行奖励，对恶采取惩罚，那么出于并非只是为了自己的利益，而是为了公众的这个界限就是一种公平正义。

义与利是对立的，选择了利，势必就要放弃义；自古今历史来，选择义的人，最终都名垂青史；选择利的人，虽然一时获利，但终究遗臭万年；苏武坚定操守，牧羊北海，虽有万难，但终究青史流传；而作为降将的李陵，虽有一时富贵，但最终被钉在了耻辱柱上。

孟子去见梁惠王的时候，梁惠王首先问的是孟子能不能给国家带来利益，“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎”（《孟子•梁惠王上》），这不仅是梁惠王对孟子说的第一句话，同时也是《孟子》一书的开端，这反应了当时的一个社会现状，各国相争，唯利是图，而将仁义拋诸脑后，这也正是孟子力图要去解决的问题。在当时之所以会出现“臣弑君”、“子弑父”等一系列有悖人伦的现象，原因在于“苟为先利后义，不夺不餍”，如果我们只见利而忘义，那么我们的心是永远得不到满足的，这就会造成争抢，小到个人与个人之间的明争暗斗，大到国与国之间的攻城掠地，无不是为利，因此，太史公说“利诚乱之始”。对于个人修养来说，我们应该见利思义，先义后利，作判断时心中要有符合正义的评判标准，做事过程中要做到适宜。在生活中做到正义先行，而后考虑利，追求符合正义的利，做到以义制利，才不会违背仁义道德。

人有了义再去追求利，是光荣的，求利也是为了更大的正义，而有了利益，再去追求正义，是耻辱的，往往也是为了获得更多的利益采取寻求正义，那时所寻求的正义也不会是纯粹的正义，而是掺杂了利益私欲的扭曲的正义。不为了利益而在追求正义的过程中获得利益往往无往而不利，而在追求利益的过程中想要再转而获得正义，这几乎是不可能的，因为已经被利益熏昏了头脑，所作所为已经偏离了正义的方向。错误是无法被修正的，就像镜子破碎了，即便修复，也还是会有裂痕，掺杂了利益的正义也不会是纯粹的正义了。

义利应当相辅相成，互相促进。没有义的利是不会长久的，也是不牢固的。盲目追求利益而不顾义理，必将受到惩罚，最后会既得不到钱财，也会丧失名誉，得不偿失。最好的状态，是在行义的基础上谋利，不可贪心，不可循私欲，以义制利，以义取利。

利欲之心是个人所私有的人欲。遵循天理，不去求取利益，自己无往而不利；放纵人欲，去求取利益而没有获得，危害已经随之而来了。有利欲之心不可怕，问题要能进行自控，不把一切看得太重。面对当下名利之风渐盛的现实生活，面对物质压迫精神的现状，能够做到视名利如粪土，视物质为赘物，在简单、朴素中体验心灵的丰盈、充实，才是将自己始终置身于一个平和、自由的境界。各种心理疾病，比如抑郁症，日趋成为全球性关注的问题，众多青少年在欲望难达之后纷纷选择轻生，草草结束便意味着放弃花一般的美好未来。影视界新星乔任梁，毕业于名校的中兴公司高管欧建新，同济大学的研究生陆经纬……如此种种不一而足不胜枚举，令人悲痛。前行的路上难免沟沟坎坎，面对生活中的困难、磨砺和挫折，倘若让自己的心静一静，修剪疯长的欲望，摈弃浮躁，以义之心面对生活。

荀子认为，先义而后利者荣，先利而后义者辱。孟子认为，仁和义都是人固有的，，扎根在人的心中，追求利也是人的天欲，但是我们不可以放纵欲念，这样不仅不会取得利益，还会招致祸害。

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仁爱和正义扎根于人心之中，为人心固有，这是公共的天理。利欲之心产生于物和我的形体之中，是个人所私有的人欲。遵循天理，不去求取利益，自己无往而不利；放纵人欲，去求取利益而没有获得，危害已经随之而来了。