[经典学习]十一、以义制利 [复制链接]

义利观是孔子思想及儒家学说的一个重要内容,孔子“重义轻利”,认为“君子义以为质”,主张在处理义利二者关系时,强调以义制利,以义生利,二者不可兼得时,要以舍生来取义,

经商的目的旨在赚取利润，如果重义而不求利，就违背了经商的目的；而若重利而不讲义，则有悖社会公德。山西商人以其崇信尚义而名闻四海。梁启超也曾说：“晋商笃守信用。”
晋商以诚信守义、以义制利为经营理念，勤劳守信、崇尚信誉。虽身入财利之场，却能够坚守儒家义利思想，将义与利的关系处理得恰到好处。义与利是一对矛盾。经商的目的旨在赚取利润，如果重义而不求利，就违背了经商的目的；而若重利而不讲义，则有悖社会公德，就长远而言，终究会损害商人自身的利益。山西商人“轻财尚义，业商而无市井之气”，“重廉耻而不失体面”，以崇信尚义为准则时刻约束自身，将严守信誉的商业美德代代相传。他们“绝不赚昧心钱”，以做信义取利的诚贾廉商为荣。他们受一事诺一言，把信义和取利结合在一起，在商界中美誉相传，形成了其稳固的商业地位

“以义制利”是晋商特有的诚信文化，主张一守信、二讲义、三取利。孔子说过：富者可以求，就是执鞭贱职，吾亦愿为。司马迁则说：有千乘兵车的诸侯，万家大夫的侯爵，百户封地的贵族，尚且以贫穷为忧愁祸患，更何况一般的平民百姓呢？也就是说，人们为了生计，在商业活动中赚取利润是天经地义的事。但是，在如何赚取利润，在利和义的问题上，人们却有不同的看法与做法。这就是：狡诈和欺骗的奸商行为，公平与诚信无欺的经商之道。按伦理道德标准，人们把前者称为奸商或贪贾，后者称为良贾或廉贾。

人刚出生便是可以分辨出什么是仁爱和正义的，没有谁在做了违背道义的事情之后心安理得，即使在人前假装什么事情都没有发生，自己的内心却往往无法欺骗自己。为了不让心灵有负罪感，不要违背仁爱，不要违背道义。

        人刚出生便是可以分辨出什么是仁爱和正义的，没有谁在做了违背道义的事情之后心安理得，即使在人前假装什么事情都没有发生，自己的内心却往往无法欺骗自己。为了不让心灵有负罪感，不要违背仁爱，不要违背道义。

循天理，则不求利而自无不利。遵循天理，顺其自然，你所追求的自然就会出现在你面前，无往而不利。人们往往争名夺利，终其一生，两手空空，若是静下心来，去做一些有意义，自己喜欢热爱的事，肯定会有更好的回报。

利和义不可得兼。孔融让梨、 晏殊复试 、诚归玉带这些例子，想必大家都知道。“君子之于天下也，无适也，无莫也”，这句话是说君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可，也没有一定要反对的事情，只求一切行事合于义。随着市场经济的发展，道德和金钱之间的矛盾愈加尖锐，我们要正确处理利和义的关系。
  “君子重义，小人重利”、“舍利取义”等这些智言睿语，都帮助我们在日后面对社会中各种各样的诱惑时作出正确的抉择。

在义与利的关系上,荀子提出“以义制利”,即以道德礼义节制人的利欲的基本准则.
荀子“以义制利”的义利观,是其上面提到的“礼以养性”的道德价值观的一种体现.如前所述,荀子虽然肯定人有“好利”、“好声色”等自然情欲,但他同时又认为,人与动物的区别,是“人有气、有生、有知并且有义”.正是人“有义”,才能使人类“群居和一”,进行有序的社会生活.他指出：“义与利者,人之所两有也.虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也.虽桀纣亦不能去民之好义,然而能使其好义胜其欲利也.故义胜利者为治世,利克义者为乱世.”荀子“以义制利”的义利观,主张在以礼节欲的前提下“义利两有”,功利的获得以“一礼义”为条件,应当“先义而后利”.这样既克服了纵欲主义和极端功利主义的错误,又避免了禁欲主义和“寡欲”说的消极倾向.荀子“以义制利”的义利观,显然汲取了儒家“见利思义”说、墨家“贵义”、“尚利”说、法家的人性自然“趋利避害”说等各种学术观点中的合理成分,在先秦诸子的义利之辩中,具有批判的总结意义.

    “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”古之圣人，大有舍生取义之仁心壮志，今之众人，反倒为私欲和私利蒙蔽了双眼，一心只为求取利益而不择手段，见利忘义，此类事件比比皆是，实在令人痛心。有人嚣言：“人不为己，天诛地灭。”诚然，自私是人的本性，是人生而固有的私欲，存在于人的天性之中。然而，生活在这个社会上，我们既是个体的人，又与他人发生着种种联系，决不能单为一己私利而无视人与人，与社会，与国家之间的联系。我们从小学习中华民族的传统美德，应当知晓义与利的关系。圣人常教导我们以义制利，先义后利，这是每个人都应铭记在心的荣辱观和基本思想。
    朱子有言：“存天理，灭人欲。”我们并不提倡灭绝人欲。人欲是人与生俱来的本性欲望，我们所应做的，该是克制人欲，用理性来制衡个人欲望，懂得权衡。若论义利，义应为先，利在其后。义，大到国家大义，人间正义，小至人与人之间的正直坦诚，生活中很多时候，都会有义利的矛盾冲突，作为个人，还是提倡先义后利，我们都要向善，做个正直的人，知荣辱，不计小的利益得失，这样才能提升自己的内在修养。

       “君子喻于义，小人喻于利。”谦谦君子温良恭俭让，始终将义放在第一位，讲求“养浩然之气”。在生与义发生冲突时，“舍生而取义者也”。此为君子受人景仰之原因。而小人之所以为世人所唾弃，是因为他们将利看得太重，为了得到利益不择手段。而结果却恰恰相反。原因即为义为利先，只有先做到义，方能得到利。这便是以义制利，“君子欲求之必先舍之”。
    以义制利体现生活的方方面面。经商做买卖，货真价实、服务周到此为义，然后方能得到应得的利益；人与人交往不欺不骗不玩心机，然后才能得到应有的回报。
    由此可见，要想得利，必先讲义。

这是宋代著名的程朱理学“存天理，灭人欲。”的观点了。我对此并不完全赞同。人食五谷杂粮，怎能无欲？懒惰、贪财、好色、爱权这是人的天性说灭就能灭？灭不了也不能灭。没有这些人类社会能发展到如此便捷的程度？能形成秩序和格局吗？答案是否定的。更何况，个体的欲望在一定程度上是合理并且应该满足的，一味地打压只会造成更强烈的反抗。但另一方面，人不能放纵自己的欲望，尤其在大事上，这一点必须格外小心。因为从一定意义上来说，人的一生就是由一些小小的偶然和关键地步的选择构成的，一步错步步错。比如，《骆驼祥子》因金钱和性欲而堕落，这也是他自己选择的结果。因此，如何把握自己，控制自己欲望的天平是我们一生的课题。

在当今社会，人们临很多的诱惑，如金钱的诱惑、美色的诱惑、权力的诱惑、吃喝的诱惑、黄赌毒的诱惑、网络游戏的诱惑，等等，这些诱惑都不同程度地吸引着我们。面对五光十色的花花世界，人们唯有以道制欲，方可独善其身。我们要加强自身的品德修养，增强辨别是非的能力，坚决抵制社会的不良诱惑，注意提高自己的心理免疫力；要掌握法律法规知识，增强法律意识，提高法律素养，加强自我管理约束，自觉将思想和行为控制在法律允许的范围内；要志存高远，把主要精力和时间用在学习上、工作上；要培养正当的、有益身心的兴趣爱好，积极参加健康的业余活动。

义先天的存在于人的心中，但会被尘世间的尘埃所蒙蔽，我们要通过世间的万物来发觉自己的这种本心。发觉之后，我们就会按照天道设定的这种义理来行事，就会有博爱之心，就会爱人。但如果我们不能发觉这种人的本性，以利字当头，则会让人变得虚伪不真诚，人与人之间没有基本的信任，为了一己私利什么事都愿意去做，人间充满了欺骗，社会秩序将被打乱，后果不堪设想。因此，在这个物欲横流的社会，我们更应该多思考，多反思，发现自己心中的义，多思考义，而不是利。

在当今社会，人们临很多的诱惑，如金钱的诱惑、美色的诱惑、权力的诱惑、吃喝的诱惑、黄赌毒的诱惑、网络游戏的诱惑，等等，这些诱惑都不同程度地吸引着我们。面对五光十色的花花世界，人们唯有以道制欲，方可独善其身。我们要加强自身的品德修养，增强辨别是非的能力，坚决抵制社会的不良诱惑，注意提高自己的心理免疫力；要掌握法律法规知识，增强法律意识，提高法律素养，加强自我管理约束，自觉将思想和行为控制在法律允许的范围内；要志存高远，把主要精力和时间用在学习上、工作上；要培养正当的、有益身心的兴趣爱好，积极参加健康的业余活动。

义存在于人心，利生于形体。要想要真正获得长远的利益,就不要抱有太大的功利之心。所谓的物极必反。越是急功近利越容易惨败。像现如今的某些食品制造企业，为了谋取巨大的利益，黑心的往食品里添加对人体有害的添加剂。这种为了利益丢掉义去损害他人的利益的行为就是不会以义制利。