[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

仁是品性，爱是感情。仁与爱是相互统一的，若割裂仁与爱之间的关系，则仁就成为空洞恍惚的东西，难于把握，更难于落实在现实人生中。朱熹说“盖专务说仁，而于操存涵泳之功，不免有所忽略......而又一向离了爱子，悬空揣摸，既无真实见处，故其为说恍惚惊怪，弊病百端。”其意思是：只讲仁，便会忽略道德修养的功夫......又向来离开了“爱”子，只是凭空去揣摸“仁”，“仁”就不会又真实显现之处，所以，这种说法模糊，奇怪，弊端百出。

仁和爱是彼此依存的，对别人做到了“仁”那也一定是爱别人的，在与人交往中，仁与爱统一才能搞好人际关系。现在，人际关系的好坏基本上体现了你在社会上的地位和做人的品性，以仁对人，才能爱人，都说“己所不欲，勿施于人。”自己不愿意承受的也不要施加给别人，那样就不是“仁”的体现了。

仁与爱

子曰：“仁者，爱人 。“孔子将”仁“定义为”爱人“，似乎仁与爱是可以等同在一起，但事实却并非如此。古有云者：仁是根，爱是苗。是说仁就像是根，而爱就像是苗，它们不是等同的关系，是由某一物向另一物的扩展延伸。“仁”是说内心敬爱自己的亲人，爱护人民，爱惜万物，它是一种仁慈品质之上的爱，是奉献式的道德之爱；而“爱”是在仁的基础上，进一步延伸，好像是从仁的根扩大到爱的苗，甚至是爱的枝叶处。

仁与爱既不可以等同在一起，也不可割裂开来，爱如果不以仁为根基，则爱就会成为一种飘忽的情绪，流为成了索取是的爱，这样仁爱就不能得到良好的生长，就会脱离了它的本质而发展，变得毫无意义。所以我们应正确认识仁与爱的关系，不能将其等同起来。

古有云者：盖专务说仁，而于操存涵泳之功不免有所忽略······而又一向离了爱字，悬空揣摸，既无真实见处，故其为说恍惚惊怪，弊病百端。因此，我们应清楚的认识仁与爱的关系，不能将其等同和分离开，它们是相统一的，缺一不可。

二人相爱，人旁加二为仁，故仁由人而来。因此作为“仁”这个核心，因该是以人为本的。我们因该相互尊重，相互爱护。怀着一颗慈悲心，恻隐心，这样就离“仁”不远了。

“仁”是孔子思想的核心，是他整个思想学说体系的理论基础和基本前提。

（1）、高扬人的本质、价值和尊严，承认人的人格，把人当成“人”来对待，是仁的最基本的含义。孔丘说：“仁者人也”（《礼记·中庸》），意谓人之所以为人而非普通的动物，就在于人具有社会本性和道德本性，这就从人与自然的关系上，明确指出了人作为“类”与其他生物的“类”有本质区别，并且是高于其他“类”的。又说：“君子去仁，恶乎成名？”（《里仁》）；“苟志于仁矣，无恶也。”（《里仁》）也就是说，只有具备了仁的人格，才能配称为人；只有立志实行仁德，才能做到自觉地控制自己的行为。

（2）、仁的第二层含义是“爱人”。孔子不仅通过人本思想的“仁”反思了人与自然、人与鬼神天命的关系，又从人与人、人与社会和国家的关系的角度，进一步揭示了仁的内涵。“樊迟问仁。子曰：‘爱人’（《颜渊》）”；“谨而信，泛爱众，而亲仁（《学而》）”；“已所不欲，勿施于人（《颜渊》）。”这都是要求人对别人要有爱心同情心，有关心他人的真实感情，要设身处地考虑他人的利益。正是怀有这种博大的胸怀，孔子对包括奴隶在内的广大下层人民就十分关爱。

（3）、“重民”是仁在“爱人”基础上推演出的又一层含义。孔子继承了西周、春秋时期的重民思想，把“民”纳入了“人”的范围，使普通老百姓都享有“人”的尊严，把“仁”普及到人民中间。当他的学生子贡说，如果有人“博施于民而能济众”，这样做“可谓仁乎？”他回答说：“何事于仁！必也圣乎！”（《雍也》）重民受民不仅是“仁”，简直都达到“圣人”的境界了。所以，孔子一再告诫当政者“敬事而信，节用而爱人，使死以时。”（《学而》）对待人民就好象去会见贵宾，“使民如承大祭”（《颜渊》），只要如此谨慎从事，上行下效，则民必会“兴于仁”（《泰伯》），就会使整个社会充满亲情，令人向往了。

（4）、“仁”的最后一层意思是“修身”，即对道德准则的遵从。当孔子的学生颜渊问什么是“仁”的时候，孔子回答说：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁也。”就是说，一个人如果能不断地进行内省、自戒，经常克制自己，使自己的视听言动都符合“礼”的要求，那就算达到“仁”了。关于礼，将在本节第二部分中详谈。在这里要说明的是，孔子的礼不简单指周礼，而是经过他损益，充实了仁的精神的新礼。

仁者爱人！！？？

与人相交，一言一事皆须有益于人，便是善人…………

孔子被称为圣人，然孔孟之后也没出现圣人，难道圣人只是个传说…………？？

仁，爱人，一种博爱，博大的爱，给予大众的爱。

当一个人，能够为别人的成功而真心高兴，为被人的痛苦而真心难过时，他，已对仁有了一定的领会。

如果社会是一个“仁”的社会，那么，我们将生活在大爱中，那么将是一个和谐、宁静的社会。

爱人，人爱，爱人也是爱自己，希望大家都尽量去学习以一种“仁”的境界去对待生活，对待周围的世界吧。

仁的产生

　　仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。从另一个角度说，仁学思想的产生是社会生产力发展的结果，生产力的发展必然促使生产关系的变革，这种社会变革引起了人与人之间关系的剧烈变化，从而出现了“礼崩乐坏”的局面。在之前的周礼被破坏后，有识之士便站了出来，寻求一种新的理想的人与人之间的关系。孔子就是这样从春秋时代大量有关仁的思想资料中加以取舍，提炼和综合，使仁真正成为一个范畴，并以此为逻辑起点，构筑了早期的儒家思想体系。
　　在孔子提出系统的仁学思想之前的春秋时代就出现了许多关于仁的思想记载。《诗经·郑风·叔于田》曰：“洵美且仁”《诗经·齐风·卢令》曰：“其人美且仁”，两处提到仁，且都和美字联系一起，显然在这里，仁是仪文美备的意思，有“文质彬彬，然后君子”的意义。《尚书》有“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神”，“予仁若考”就是“予仁而巧”，“巧”就是多才多艺，也就是《论语》中所说的：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”。《国语晋语一》：“爱亲之谓仁”，仁体现在父子关系上就是爱亲就是孝。《国语晋语二》中申生拒绝逃亡说：“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”。仁体现在处理国与国关系上，就是保护小国，救助邻国。此外，仁还有其他含义。如《国语晋语二》说“利国之谓仁”。
　　可见，仁包含的范围是相当广泛的，他包括了各种具体的宗法道德为主的行为规范，在当时他已经涉及到了人与人之间的关系问题。孔子正是在此基础进一步提出仁的伦理道德意义。
　　1.同情友爱:仁心,仁义至尽
　　2.果核的最近部分:杏仁儿.
　　不仁1)不仁慈,无仁德如不仁不义
　　(2)手足痿痹,为能运动:麻木不仁,四体不仁.
　　3.人、仁
　　“最初只有人字，后以二人相爱，人旁加二为仁，故仁由人而来。仁固可作‘仁义’解，也可作人解。我认为‘克己复礼为仁’的仁字，宜作‘人’解。以孔子之话作本论，《论语》中如‘孝弟也者，其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’，这些仁字，都应作“人”解。而一般学者以其字之为仁，多曲为之解，求其说，而不得要领。故上例我以‘仁’字应作“人”解。否则，‘井有仁焉’，作仁义之‘仁’解，难以解通。又以其他著作为旁证，可知人、仁同义。例如《礼记表记》说，人也谓施以人以忠恩也。人与仁同义……《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’，即本此义。皆由于人、仁同出于一源，且关系密切。把仁字均解为‘仁义’，难以自圆其说、令人信服”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第464-465页，广西师范大学出版社2004年7月）
　　4.仁，就是二个人字，从这个字的形我们看到了这个意思。那为什么这样写这个字呢，古人的意思是什么呢？我认为这是对“我为人人，人人为我。我害人人，人人必将害我。”的简写。这句话中两次使用二人组合。所以就是仁的意思了。仁是道的一种。

仁，博大的中华文字给了他最好的定义：仁，首先需要有人。善心、爱心为基础，把心给需要关怀的人。此外，仁需要传播，一个一个的传下去，只为仁的另一边“二”也。

孔子说“仁者爱人”，爱人不只限于一般的伦理学上的爱，而是包含更深刻的意义：我和别人不是一个“我和他”的关系，而是“生命共同体”的关系。所以，孔子说“四海之内皆兄弟也”，这句我们常用的话是很有深意的。人与人之间由于生命同源，更应该是亲近的关系。

孟子云：“仁人无敌于天下。”可见一“仁”之力量何等之大！

“仁”是孔子思想的核心，我国古代学者一般从伦理的角度去理解“仁”，认为“仁”者的本质是爱人，宋明儒学更是强化了这种观点。而观孔子的一生，他的政治抱负是要恢复“文武周公之道”，“仁”的观点不只是为了规范人民的道德行为，他更要为治平天下提供理论基础，“克己复礼以为仁”，“克己”的目的是“复礼”，所以，我觉得“仁”除了它在伦理上的含义外，还有深层的政治含义，而这种政治含义才更算是“仁”思想的核心的一部分。

何为仁。子曰：“爱人。”

自古以来就有“仁者无敌”，何为“无敌”，不是实力、不是霸道、不是强横，而是“爱”。唯有“爱”才是世间不可磨灭的，“爱”才是永恒。

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

如果有一颗博爱（仁）之心，又怎么会作恶呢？这颗心会容纳一切的。

所以，关于“仁”，我自己比较推崇“仁者无敌”。

这就是我对仁的理解

灾难无情，人间有爱，天地存仁。仁，你存于人民心中，立于天地间。你博爱，兼爱，宽容，包容，你磨砺出英雄的中国人民，中国人民则将你更加丰富起来，让你引领华夏走出艰辛与困苦，走向真正的复兴之路。

仁,左边人字旁,右边"二"是道的象形字,合起来既人与道谋合.仁，被古今以来的人解释为人与人之间的爱。确实如此，世界的美好正因为有关爱。仁，既是一种道德修养也是一种精神修养。世界各大惨案的发生也呼吁这我们广施仁爱，以换取自己的安康！

      孔子说：“仁者爱人”，我不知道这里指的是爱自己还是爱别人，我想可能都有吧！我认为要爱别人，得先学会爱自己。

孔子说：“仁者爱人”，我不知道这里指的是爱自己还是爱别人，我想可能都有吧！我认为要爱别人，得先学会爱自己。