[经典学习] 四、仁的对象 [复制链接]

行天下之大道的君王应该以“仁”治国，唐太宗曾经颁诏书大赦天下，规定不论罪恶轻重，即便是打入死牢的死囚犯人，统统予以赦免。这是居高位者对于他人的宽厚仁爱之心。我们虽不是君王，但也可以学习施“仁”政的统治者的思想内核。“四海之内，合敬同爱。”此时的“仁”面向万事万物，施行“仁”的对象是绝对平等的。对内，“对小家，爱己者，仁之端也，可推以爱人也。”先爱自己，再以“仁”待亲友，人己一视。对外，“以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。”不但待人如此，待自然万物也理应保持“仁”的守则。《论语.乡党》中“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’。不问马。”而近期由于恶犬伤人事件引发的大规模流浪动物捕杀举动，则体现了《乡党》篇中的爱厩而不问马，以人类的一己私利剥夺大量无辜流浪猫狗的生存机会，违背了“仁”的博爱原则。在交友过程中，我们应当谨记“己所不欲，勿施于人”，多一点体谅与包容，少一分批评和指责。

仁的对象有很多，爱自己，爱亲人，爱人民，爱世间万物。就我个人而言，我认为在爱他人，物之前我们每个人都得先自爱，只有会珍惜自己，懂得爱自己，我们才有权利去爱他人，一个连自己都不爱，不珍惜的人，又怎么去爱他人。如果每个人都学会自爱，我想仁的其他对象自然会显露出来。

人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。一个人只有做到自敬自爱，首先来提高自己的修养，然后推己及人，这样别人才可能来爱你！假如一个连自己都不爱自己的人又有什么里由期望别人来爱你？爱己爱人爱自然爱万物，这是一个不断递升的修养过程，需要付出艰辛的努力。但又有几个人能做到呢？

     《伤逝》中说“人必然要先活着，爱才有所附丽”。表达的正是这样一种观点：人一定得先爱自己，才能懂得如何爱别人；而爱别人又需要从最亲的人开始，所以下一步就是与亲人交换爱，并且在此过程中匡正自己，懂得爱人之道，爱亲人是必然的，因为家人永远是自己的港湾，也可以说是出于私心；私心满足了，在此基础上就可以学着去博爱他人，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是这个道理，在实践中逐渐学会无私奉献；博爱到一定境界了，就会发现，只对人有仁爱之心或许太狭隘，还要博爱万事万物，保护自然。如此便可在人生旅程中不断实践并步步深化仁爱的概念和程度了。

儒家对仁爱有三个层面：亲亲—仁民—爱物，这三个层面是层层递进的关系。亲亲，即对亲人的爱。孔子说：“立爱自亲始”，这启发我们做人应该有爱心，而爱心首先是孝心，培养爱心要先从孝顺父母、爱护亲人开始。仁民，即对百姓的爱。正因为对自己的父母孝顺，不忍父母受苦，才会不忍别人的父母受苦。将这种不忍之心推阔出去，即便是与自己无关的人，也会产生仁爱之心。爱物，即对万物的爱，对一草一木都充满了仁爱，这是一种很难达到的理想境界。即便我们达不到爱物的境界，起码可以从身边做起，从爱亲敬长做起。

自尊自爱就是要肯定自己，认同自己。就是要告诉自己“我能行”，就是要表现出自信。自信是自尊自爱的前提，有了自信，你会更加有激情，也就更快乐！当然，自信也是成功的一半，我们不难看到，不管是商海大潮中的弄潮儿，或是叱咤风云的人物，或是奥运会领奖台上的运动健儿，他们的成功之花都少不了自信的浇灌，自尊自爱就是要发现自己，完善自己。

施行“仁”是有层次的，一个人只有先自尊自爱，才有能力、有精力去爱他人、爱社会。所以，爱自己才是一切善行的开始。我们生活中有很多人却做不到自尊自爱，没有把自己放在重要的位置上，不关心自己的身体健康、心理健康，不愿给予自己肯定的回答与正向的反馈。这样只是在折磨自己，一个连自己都不会爱的人，又怎能能够去好好爱别人呢？

首先，仁的对象是广泛的，涵盖了从家庭到社会、从个体到群体等各个层面。在家庭层面，仁要求我们孝顺父母、关爱兄弟姐妹，营造一个和睦温馨的家庭氛围。在社会层面，仁要求我们关爱他人、尊重他人，促进社会和谐与进步。在自我修养层面，仁要求我们不断学习、提高自己的德行和境界，成为一个有道德、有品质的人。

其次，我深刻感受到仁的重要性。在现代社会，人们往往追求物质利益和自我价值的实现，而忽略了对他人的关爱和尊重。这种冷漠和自私的态度不仅会影响个人的成长和发展，也会给社会带来负面影响。通过践行仁道，我们可以培养自己的品德和素养，增强对他人的关爱和尊重，从而促进社会的和谐与进步。

最后，我认为践行仁道需要我们从小事做起。在日常工作和生活中，我们可以关注身边的人，关心他们的需要和感受，尽力帮助他们解决问题。同时，我们也可以通过言传身教的方式，将仁的精神传递给身边的人，让更多的人加入到践行仁道的行动中来。

总之，仁的对象是广泛的，涵盖了从家庭到社会、从个体到群体等各个层面。通过践行仁道，我们可以培养自己的品德和素养，增强对他人的关爱和尊重，从而促进社会的和谐与进步。

夫子认为“仁者爱人”，“仁”最直接的内涵就是“爱人”。因此仁的对象和仁的本质都是从“人”的角度出发。仁爱并不同于“博爱”和“兼爱”，是一种有差别的爱，是一种推己及人的爱，而不是无差别的爱。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”我们应该从爱己、爱父母、爱兄弟姐妹，扩展到爱万物，这是一个自然而然的递进过程。如果一个人不爱自己的父母兄弟姐妹却口口声声说“爱天下人”。那么这个“爱”在我们的心里就难免会觉得有些虚伪。孟子也进一步强调“亲亲而仁民，仁民而爱物”。我们践行仁道，最先要保证的，就是我们要“爱人”。

仁的对象有先后层次之分。首先是对自己的要求，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”，对于孔子而言，仁是人自身挺立的基点，是“能近取譬，可谓仁之放也矣”的自立。但人自立之后，则面对着可能未立的他人，人便要承担起对他人的责任，所谓“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，欲是四体不言而喻之呈现，是自然展现出来而能使人闻其立、见之达，以其呈现出来的圣人气象言传身教与耳濡目染，使他人能体仁并近仁。最后则是性与天道的不可闻，此时仁的对象便是天地化育的整体。

当代大学生要践行孔子的仁爱之道要做到践行，实践中能够深化对仁爱之道的理解。通过正确认识并践行仁爱之道，把握学习规律，就能学有所得。孔子总是鼓励人多学习，多行动，总是要求人常常看到自己的不足，这样才能够不断的完善自我。

"仁者爱人"，那么，仁的对象究竟有哪些呢？第一点是自尊自爱，“人必其自爱也，然后人爱诸”，人首先要学会爱自己，自尊自爱，保持自身的物质与精神充足，一个不爱自己的人，怎么能有爱别人的意识与能力呢。因此，爱自己是爱别人的开端，从爱自己发展成为爱别人是一个过程。第二点是爱亲人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这句话中的前提是“老吾老”以及“幼吾幼”，在爱别人家的老人和孩子之前，首先要关心爱护自己家的老人与孩子，没有这个大前提，这句话之间的关系就不成立，条件不满足，结果自然也就无法达成。“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。第三点是爱人民，这便是较高层次上的仁了，这是一种大爱的表现，爱人民，爱国家，人民互敬互爱，社会安定祥和，这是多少仁人志士理想中的社会。第四点是爱自然，人与自然之间是和谐统一的关系，而不是人类对于自然无休止的索取与破坏。自然并不是取之不尽、用之不竭的，若是人们不爱惜自然，不保护自然，自然早晚会被彻底毁灭，绿水青山不复存在，取而代之的将会是垃圾污水，人们的生活也会发生翻天覆地的变化，绿水青山就是金山银山，爱护自然其实也是爱护我们自己的生活。以上就是仁的对象，加深对仁的理解，践行仁的行为，建设和谐美好的社会。

爱己者，仁之端也，此乃修身立德之始基。自我关爱，非自私自利之狭隘，而是深谙自我价值与潜能，懂得珍视自身健康、情感与智慧，以此作为培育广泛仁爱之心的起点。正如一滴水可以映照太阳的光辉，个体对自我的温柔以待，正是内心光芒外溢，照亮他人的前兆。

可推以爱人也，意味着当我们在爱中滋养了自我，这份爱便自然而然地向外延展，如同春日暖阳温暖万物，无远弗届。我们学会了以同理心去感受他人的喜怒哀乐，以善意去回应世界的纷繁复杂。爱，从此不再局限于个人狭小的天地，而是成为了连接心灵的桥梁，构建社会和谐共融的基石。

“普天之下，互敬互爱”这一理念，让我深感温暖与希望。它倡导的是一种超越种族、国界、文化的全球视野，强调人类之间应该相互尊重、相互关爱。在这个多元共存的世界里，每个人都是独一无二的个体，拥有不同的文化背景、信仰观念和生活方式。然而，正是这些差异构成了世界的丰富多彩。如果我们能够以开放包容的心态去接纳他人，以互敬互爱的原则去处理人际关系，那么就能打破隔阂、增进理解、促进和谐。这种全球性的互敬互爱精神，不仅是人类共同进步的基石，也是我们每个人内心深处最真挚的渴望。

内容是关于古代中国思想家们对于“爱”的多种理解和阐述，涉及自爱、爱亲人、以及爱人民、爱自然等层面的道德观念。
一、自爱与自尊
扬雄《法言·君子》 ：
核心观点 ：人必先自爱、自尊，而后能赢得他人的爱与尊重。自爱是仁德的极致，自尊是礼仪的极致。
王安石《荀卿》 ：
核心观点 ：爱自己是仁爱的开端，这种爱可以推及到爱他人。
二、爱亲人
《孟子·尽心上》 ：
核心观点 ：爱要由亲及远，从亲人推广到人民，再推及到万物。
《孝经》 ：
对“德”与“礼”的独特见解 ：强调不爱亲人而去爱他人是“情德”，不尊敬亲人而去尊敬他人是“礼”的一种特殊情况，但这种表述似与传统儒家思想有所出入，可能是特定语境下的特殊解释。
三、爱人民
孔子《论语·学而》 ：
孔子对年轻人的教诲 ：强调年轻人应在家孝敬父母，外出敬爱兄长，做事谨慎诚实，博爱大众，亲近有仁德的人。有余力则学习文献知识。
《墨子·兼爱中》 ：
墨子的兼爱思想 ：主张视人如己，无论国家、家庭还是个人，都应一视同仁地爱护。
总结
    通过不同思想家的言论，展现了古代中国对于“爱”的深刻理解和广泛实践，从自爱、自尊出发，扩展到爱亲人、爱人民、爱自然，最终追求一种兼爱天下的崇高境界。这些思想不仅是个人修养的指南，也是社会和谐的重要基石。