[经典学习] 六、众德之本 [复制链接]

仁是众德之本，孔子认为只要能够做到庄重、宽厚、诚实、勤奋、慈惠这五种德行就可以说做到“仁”了。我认为，这些都是如何对待他人的技巧，此外还应对大自然有应有的尊敬。若做不到对大自然的爱，人只表现出对他人的优秀品德还无法做到真正的仁。
在仁智统一这点上我非常赞同孔子的观点。仁如果不能达到应有的效果，有其心二无其力往往不仅做不到好事反而会办坏事。所以，仁智统一才能真正的实施仁行。现如今的我们很难有意识的去注意这些，只能慢慢的改变，有意识的去注意改变自己的不好的行为，从而成为一个仁人。

“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。"这句话，一方面阐明了修身处世的道理，另一方面也说明了国与国、族与族之间的外交，如何处理。

单纯的提及“仁”，我们可能会感觉很抽象，当子张向孔子问仁的时候，孔子具体地解释为“恭、宽、信、敏、惠”，即“庄重、宽厚、诚实、勤奋、慈惠”，这些都是人至善至纯的高尚品质，仁是众德之本，是这些高尚品质的集大成者。

有一雅句，迟迟萦绕心头——富润屋，德润身，君子必诚其意。
何为德？何以润身？想到要举两例亲身之事以证之。
记得寒假里去西宁的学校做支教项目，动车一直在经过隧道，没有信号，通宵也没做完的工作无法进行，手机打出了信息却无法送出。索性与世隔绝吧。开始坐在我旁边的阿姨，头发全白，被我起初当成是那种无知的老人家，聊起来的时候说她去兰州。“回老家吗？”“不是，去聚会。我二十年前在这里工作过。”快到站的时候，她的电话响了，有人在等。我看着她，非常优雅非常优雅地离开。前面再是西宁时，四座都吵起来，要回到这个并不被世俗认可的城市。“让我们在三分钟之内鱼贯而出吧！”“This is Xining!”这个比我还Chinglish的口音，却让我无比高兴，我以为西宁是我的家。以为已经坦然地回到功利的时期了，其实都是在永远排满的二十四小时里的假象。大概对我而言，幸福从来不是我过得好，而是这个世界上越来越多的人过得好，发现这个世界上越来越多的人过得好。
真诚明德，可能是世界上最难定义的东西吧。然而，生而为人，我们一定看得清自己的心，守住心中的道德律。万望记得，润身之效，德远胜于富。

樊迟问孔子什么是德，孔子回答说，平时恭敬办事认真对人保持忠诚就是德，即使到了边远的地方也不会改变。这就说明一个人要做到德，不是说身居高位或者是衣食无忧所表现出来的恭敬有责任心，是说你就算身处困境在蛮夷之地依然所能表现出来的博爱与真诚。一个人的优良品质不会因为环境的改变而产生变化。唯独有这样才能出淤泥而不染，不蔓不枝，使自己不论在什么环境中都保持一颗仁德之心，这样才能使自己庄重而不受辱，用自己的慈惠唤醒别人。

回复 1楼陈杰思的帖子

既然谈到“仁”，当然首先要弄清它的意思，许慎 《说文解字》云“仁，亲也”，又云“古文仁从千心” 。 其实，“仁”字始见于《尚书·金滕》：“予仁若考。” 《诗 经》有云“洵美且仁”（《郑风·叔于田》），《左传》出现 30 多个“仁”，它们基本上可作“仁爱”“仁厚”解释。 到了孔子，“仁”字则被赋予了许多新的内涵，仁的概 念在不断吸纳融合新因子的同时亦得到深化，也即是 把所以会爱人、所以能爱人的根源显发出来，以形成 其学问的中心。 仔细品读《论语》，我们可以发现，孔子所谈的 “仁”与“礼”密不可分，关于二者的关系，孔子与颜渊 有一段很著名的对话： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！”颜渊曰： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论 语·颜渊第十二》） 在这里，孔子明确地表明了“仁”与“礼”二者的关系。“仁”乃目的，“礼”为手段。孔子的“礼”是统治阶 级规定的秩序，包括政治制度和道德规范，根本点在 于尊卑、贵贱、长幼等制度。孔子主张“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，认为君子应该“博学于 文，约之以礼”，强调“礼”在维护“君君、臣臣、父父、子 子”封建礼仪中的作用。

       “仁”是众德之本，正如钱穆先生所讲：“天与人，心与理，皆在此仁字上合一。天地间许多道理条件，亦皆从此仁字上生出”。何为仁？第一，“仁”是复杂的，朱子在解释“显诸仁、藏诸用”时讲到：“‘显诸仁’，如春生夏长发生彰露可见者。‘藏诸用’，是所以生长者，藏在里面而不可见。”可见，仁既有显露在外易显露可见者，也有藏在里面不可轻易洞见者。由此亦可洞见仁是体用一体者，其作为众德之本，是体；其在万事万物生长中彰显，是用。无论讲体亦或是讲用，其仁都是根源之所在，是形而上之道。第二，“仁”是生生不息的，仁体活泼流动，流行发用从不停歇。如朱子所讲：“天命之性，流行发用，见于日用之间，无一息之不然，无一物之不体，其大端全体即所谓仁”。

仁是众德之本，是一切德行的根基。仁在孔子那里是一种非常重要的德性，但是在《论语》之中，孔子并没有对“仁”做一个具体的定义。它只是随着孔子对于不同的事物和人物的看法而见机言“仁”。因此，我认为对于孔子“仁”的理解，不能单纯的去从字面上去追根究底，去来理解它是什么。而是应该去深入体会孔子言“仁”处的那些事，从事中来体会、理解、感悟，甚至去实践它。就会发现，虽然孔子并没有明确的言“仁”，但是做事却又处处体现着“仁”，这是因为孔子始终贯穿着一个中心原则，“一以贯之”。所以，学习孔子“一以贯之”的精神，并且亲自去体会实践它，就做到了“仁”。“仁远乎哉？我欲人，斯仁至矣。”

孔子对于中华民族文化发展最重要的贡献莫过于他创立的仁学。"仁"是孔学的最高成就，也是其思想体系的核心，对仁的考察和剖析，是理解孔子思想的关键。在孔子的论述中，仁智是统一的，仁是核心，智是实现仁的前提，由智而仁，仁智高度统一是他的为人之道和理想人格。孔子以"仁"为核心的仁智统一学说的本质是"爱人"和"知人"的统一。

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
人是有理性的动物，因此人的行为处事是与其目的相合的，也就是说人的言行都有其根本的出发点。基于这样一个出发点，人的言行在不同环境中会有不同的表现。而人的品德实际上就是人的言行在不同环境之下的显现，如恭、宽、信、敏、惠就是人在不同的场合以及不同的关系中的合乎道德的显现。而所有的这些高尚品德都有其根本的出发点，也就是仁。

       仁自有生意在，自是众德之本。朱子讲：“千头万件，都只是这一个物事流出来，仁是个主，即心”、“发明心字，一言以蔽之曰生而已。‘天地之大德曰生’，人受天地之气以生，故此心必仁，仁则生矣”。由此可见，仁有生意，其它美好的品德都可由此而生。人之身上有仁，自然不会麻木不仁，而是能和世界打成一片，与万物同体。钱穆先生讲：“人身只是一个生气团聚，故在身上任何一处轻掏烂打都会痛。医家说‘麻木不仁’，仁即是能痛痒相关。不仅满身如此，天地间也只是一个生意团聚，故见孺子入井，也会发生恻隐之心，天地万物生机一片，而人心之仁，亦会随所接触而与之融成一片。”所以，仁之品德，能让拥有的人充满生机，充满情感，自然会生恻隐之心，行仁义之行。

“道”与“德”，是中国传统文化两支最重要学派——儒家和道家共同重视的理念。儒家强调阳刚，积极进取；道家强调阴柔，与儒家互补，所以要“志于道，据于德”。孔子说“君子谋道不谋食”，对于企业来讲，只要找到社会发展的规律、趋势、需求，让企业符合这种需求，就是合乎道了，坚持下去，经济效益和社会效益必将接踵而至。“道”，从文字上看从“首”，首为头脑，强调理性思维、客观规律；德，从“心”，强调心得体验、主观感受，《说文》解：“德者，得也”，得之于心，又施之于人，这就是德。比如企业管理者有事业有理想、有车有房、带薪休假，那么也把自己所得施之于员工，让自己的职员也能过上这样的日子，就是有孝《孝经》中说“孝者，德之本也”，孝是众德之本。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，因为对幼子的爱护，是所有高等级生命的共同特征，动物也天性就会保护幼崽；但是对长者的赡养与尊重，才是人类文化的特有，是人与其他动物之所以不同的根本。并且，孝还引申到“老吾老以及人之老”，一旦领导者重视这一点，充分关怀、善待员工的父母亲属，员工的忠诚度就会提升，因为“孝慈则忠”。甚至同事之间关系也会更为融洽，工作业绩也会相应攀升。悌与“孝”相联的，还有“悌”。“仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也”，侍奉双亲是“孝”，而听从兄长就是“悌”。如果把这样的理念引入企业组织，下级对上级的听从、信奉，就不仅仅是因为官大权重钱多的压迫，而是自觉认为听大哥的——员工认同了悌道的文化，就是在靠文化管理着企业，这不就大大降低了管理成本吗？而且文化直指人心，心服，才是真服。

“仁”作为一个中国传统文化中的经典概念，千年以来在历史中发展出自己新的内涵，随着时代的更迭显现出其独特的意义。于我而言，“仁”曾经只是一个被教导的概念，孩童时的世界清晰简单，“仁”的标准亦然。随着年龄增长，我们对这个世界有着更复杂的认识，也学会了辩证地看待问题，我们看了更多的丑恶和苦难，也理解了更多不由衷和不由己。在我们对“仁”的概念有了自己的理解时，也开始对其涵义感到模糊和茫然，什么是“仁”？什么是“不仁”？如何在当代社会中践行“仁”？这些都是我们需要上下求索的问题，也许当我们真正的找到一个合适的答案后，也会明白人生的意义。

我们要做到仁爱和智慧的统一。这二者缺一不可。如果只有仁爱而缺少智慧，仁爱有时候会缺乏其存在的价值与意义。如果只有智慧而缺少仁爱，那么这种智慧可能是有害的。因此二者要做到和谐统一，缺一不可。

“仁”是众德之本，子曰“能行五者为天下，为仁矣”，这五者就是：恭、宽、信、敏、惠。庄重就是自尊，庄严，就不会导致侮辱；宽厚就是有宽容之心，厚以待人，就会得到大家的拥护；诚实就会得到别人的信任；勤奋努力就会有成就；慈惠就是有慈爱之心，给别人便利，就能够使唤人。