[经典学习] 六、众德之本 [复制链接]

什么是众德之本？毫无疑问，是“任”。“任”来源于“人”，为人庄重诚实，对人宽厚慈惠，同时勤奋学习，便是“任”。有了“任”，其余的“德”便可以有本可依，有本可靠，有本可查。德之任已，不可弃，不可欺。子曰：：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃已。”便是任。不以时间、地点之变而变，持之以恒，恭敬处之。

“仁”是孔子儒学的中心思想，也是中国哲学的中心范畴之一。从“仁”字的结构可以看出，“仁”与“人”和“二”必有关联，意为对人友善、相亲。孔子以“仁”为道，告诉我们个人欲立足社会，需要学会与人相处，学会爱人；社会若想长治久安，也需以人们亲亲与共，才能和谐稳定。
所以不难想到，与人交好的道理皆蕴含在“仁”中，将爱自己也推及爱他人，爱大众，爱天下万物，这样才是“仁者”，以此也能修养自己的“仁德”。一个人只要立志于培养自己的仁德，那么他就不会做坏事。如果一个人去掉仁德，也就不能成为君子，君子应该时时刻刻不违背仁德。

百善孝为先，德为人之本，心怀天下的仁德之心，是众生之本。
无论是处于顺境还是逆境，我们都应当保持一颗仁善之心；无论是遇到好事还是坏事，我们都应当保留最初的善念；无论是前进还是退步，我们都应当积极的面对生活。

仁智统一强调了仁和智慧的结合，认为只有同时具备仁爱之心和智慧才能真正成为一个有德之人。在“仁智统一”的理念中，仁是指具备人文关怀、悲悯之心、博爱之德等品德；智则是指具备理性思维、明辨是非、察言观色等能力。孔子认为，一个人只有具备了仁和智慧这两个品德才能够真正成为一个有德之人，并且在实际生活中做出正确的决策和行动。他也认为，仁和智慧是相辅相成的，缺一不可，只有在两者的统一下才能发挥出最大的作用，“仁智统一”不仅是孔子思想的核心之一，也是中国传统文化中的重要价值观之一。在现代社会中，这一理念仍然具有重要的意义，提醒人们在处理问题时不仅要有理智的思考，还要有关心他人、尊重他人、懂得爱的品质。

仁，儒家思想的核心。儒家的仁爱包含了三个大的层次：以家庭为体系的爱、以社会为体系的爱和以宇宙为体系的爱。在和别人相处的过程中，仁是用心真诚待人，在真诚待人的同时，别人也会用真诚回应你；在日常生活中，仁也代表一种尊重，倘若你用仁待人，别人也会以仁还人。当我们学会以仁相处得时候，一定能收获很多以前没有过的感受，想法。

从哲学的角度看，“仁”是人的存在方式和价值实现的最高境界。儒家认为，在社会生活中，每个人都应该追求“仁”，否则，就不是一个真正的人。“仁”是一种精神境界，是一种崇高的价值。“仁者爱人”就是一种爱别人的精神境界。在儒家看来，只有拥有仁爱之心的人才能成为真正的君子，才能成为一个有道德修养的人。儒家把仁作为最高的道德原则和道德理想。仁是道德理想与道德现实之间的桥梁和纽带。当一个人拥有了仁爱之心，他就会以仁爱之心来处理自己与他人、与社会、与国家之间的关系，从而达到自身人格完善、社会和谐稳定的目的。总之，仁既是人之为人的道德本性和根本原则，又是人与人之间相处的道德要求和行为准则。仁既是道德原则，又是道德修养的目标。

  “羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”。禽兽亦知感恩回报，何况万物之灵的人？一个懂得孝道的人，不一定是成就大事业者，但一个不孝逆子绝不可能成为一个社会栋梁之材，成为一个效忠祖国的人。就是盗贼魔头，在他们祈求饶命的时候，流泪诉说“家有80岁高堂老母要扶养”，也常被认做没有完全失去人性而受到宽待。难怪人们对忤逆儿孙，斥之为禽兽不如。当！孝道是中华民族优良的道德传统，已作为做人的优秀品质融入我们民族灵魂之中。刘霆“背着母亲上大学”引起如此广泛的社会反响告诉人们，社会需要孝道这样一个基本道德，呼唤这一传统基本道德的回归。人们认识到，浮躁社会更是孝心是金，孝心无价！

这篇文章教会了我待人处事的方法---恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人.虽然仅有短短的几句话,但能让我们一生受用.行为举止能够体现一个人的教养,因此我们需要学会庄重;我相信好心必定有好报,所以我们应该学会豁达;诚实守信是做人的基本准则,进而我们必须遵守承诺;勤奋努力才能实现自己的目标,所以我们应该抛弃懒惰;而惠赐则让我们更有威信.众德之本犹如一面镜子,时刻都呈现着我们的言行举止,让我们在这面镜子前变得更加美丽吧.

众德之本是为仁，众德之和亦为仁，“仁远乎哉？我欲仁，仁斯至矣。”

“德”的定义十分广泛，“德”是一个人所拥有的一切高尚品质的统称，而“仁”是众德之本。子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”可见有德之人是谦虚的，是不善妒的，他们不会嫉妒比自己更加有才能、有德行的人，反而会帮助这些人发挥他们的才能，从而造福天下百姓，也就是说，有德之人是一个把百姓的幸福看的重于自己的名誉与富贵的人。

仁是儒家最基本的社会伦理范畴，是儒家思想的核心，它代表着一种深刻的社会伦理观念，强调的是人与人之间的道德关系和人文关怀。仁之本是指对人的尊重、关爱和包容。尊重是人的一种基本需求，每个人都希望得到他人的尊重和认可。尊重他人的意愿和权利，是实现仁的第一步。只有当我们尊重他人的选择和决定时，才能建立起和谐的人际关系、实现人与人之间的和谐共处。
我就常常因为控制不住情绪而对他人不够尊重，读了本贴之后感受颇深，也进行了自我反省。在平常生活中实行仁的最直接方法就是尊重别人。“己所不欲，勿施于人。”用不尊重的态度对待别人之前，先想一想自己想被人这么对待吗？我要学会站在他人的角度，换位思考。

孔子说：“虽之夷狄，不可弃也。”指的是居处恭，执事敬，与人忠等三方面的要求，在没有这种德行的地方，不讲这种德行的人身上，你也要做到，不能因为那个地方没有，你就不讲了，那个人没有，你就对他也不讲了。这一点特别重要。
比如，我们平时很讲卫生，不乱丢垃圾。这很好，可是你到了另外一个地方，那里的人没有这习惯，乱丢垃圾，于是你也觉得自己也没必要那么讲究了，反正自己不丢，别人也丢，没有意义。于是自己也就变成了丢垃圾的一员了。这就不对了。这种现象可是非常多的哦。

"仁”是儒家思想的核心概念之一，指的是人与人之间的仁爱和关爱。儒家认为，“仁”是人类道德的最高境界，是实现和谐社会的基础。在儒家思想中，“仁”不仅包括个人之间的关爱，还包括对社会、国家和天地万物的关爱。
现代社会，“仁道”的思想仍然具有重要的意义。它提醒我们要关注他人的需要和利益，尊重自然环境，以和谐、平等、包容的态度对待他人和社会。同时，“仁道”也鼓励我们在个人生活中培养善良、宽容、同情心等美德，以提升自己的精神境界和生活质量。

《易传》言：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁”。仁这一概念是本体论而非现实中的具体事件，人若是能尽仁则能尽孔子所言的性与天道的关系，即天人合一。因此仁不仅是是人的道德实践的根源，更是天下的众德之本，董仲舒说：“夫仁也，天覆育万物，既化而生之，有养以成之。”当仁得以完全呈现，人的一言一行莫不是赞天地之化育，莫不是贞定万物的德。从小的方面言，仁在人上表现为一切道德的根源、一切道德实践得以可能的所以然之理；从大的方面讲，仁是天地万物之生生的大德，圣人是天人合一之人，其能守生生之正位正德不偏僻亦归功于仁。

仁，是一切价值的核心，是孔子思想的核心。儒家的意识如归结为一个字即时“仁”。
当我们用仁德之心去服务社会，关心他人，最大受益者是自己，因为仁德育德，仁心养心，仁爱增福。其次，仁可以说是人类文明的基础，没有仁就没有人类文明。