[经典学习]一、中华十大义理 [复制链接]

人类生活在地球上，就要善待大自然。
大自然创造了人类，为人类提供生存条件和活动空间，善待自然就是善待自己。
在千万年以前，追溯到生物的进化，从单细胞动物开始，到直立行走的人类。最初的人类，因为对万物的不确定，内心里谨慎而迟疑，对大自然充满了敬畏，他们祭神、占卜，做各种事情来探视自然的心意。渐渐地，人类走向文明，也拥有了更多盲目的勇气，开始探索自然、了解自然，自以为熟知自然，掌握自然，于是越来越不把自然放在眼里，征服的欲望一天比一天强烈。为了自身，越来越不理会地球的死活。而当遭遇了自然的报复，发现环境的恶化，才开始亡羊补牢，却也是本末倒置地，以为自己掌握着自然的命运。
其实人类才是被掌握的那一方，纵使掌握了再多的知识与技术，面对一切自然的惩罚，旱灾，洪水，龙卷风，地震……来自自然的惩罚一拨接一拨的到来，也只好暗自叹气，无法与之对抗。所以善待自然，并不是掌握了多少财富和文明之后对自然的一种施舍，而是善待我们自己，使我们可以再多一天的活在这个奇妙的世界上。
现在全球提倡低碳生活，就是善待自然的表现，从个人开车的减少到空调温度的固定;从节约水资源到不浪费每一张纸，都感受到人类环保理念的加强。记得一句广告词说的非常好:“人要善待自然，否则我们看到的最后一点水就是我们人类自己的眼泪。”

人情义理是为人处世的基本原则，重新塑就人与人之间应对自如、进退有度的处事方法与态度。“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”，中国几千年文化的精髓需要我们的传承

中国现代教育所缺乏的人文素质与道德素质教育，刚好可以由中华经典教育加以弥补。现在，许多人已意识到了经典教育的重要性。赵朴初、冰心、曹禺、夏衍等九位政协老前辈提交“第016号紧急呼吁提案”——《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。团中央、少工委和中国青少年发展基金会启动的“中华古诗文诵读工程”。中共十六大报告明确指出，要将民族精神“纳入国民教育全过程”。 十七大提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”。中国教育部于2009年1月7日公布了《教育部2009年工作要点》，提出要开展中华经典诵读活动。十七届六中全会提出“弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。”国家政策的转变，为国学的复兴和中华义理经典教育的创造了宽松的社会环境。

从古至今，伦理道德已成
为人们价值观形成的思想道德基础，并渗透到社会
生活的方方面面，影响着人与人、人与社会、人与自
然的关系，进而影响整个社会的发展。今天，中国共
产党提出构建社会主义和谐社会，同样离不开对中
国传统伦理道德的扬弃。“可以说，从孔子的‘礼之
用，和为贵’到陶渊明的‘世外桃源’；从中国老百姓
所喜闻乐见的‘和衷共济’、‘家和万事兴’等说法，
到洪秀全的‘太平天国’、康有为的《大同书》和孙中
山的‘天下为公’，都体现了一种对平等、富裕、文
明、和谐社会的美好追求。”[11这些优秀的传统和谐
思想道德都应成为我们今天构建和谐社会的重要
思想资源。构建社会主义和谐社会离不开对中国传
统伦理道德的扬弃，应以优秀的传统道德架构为基
础，赋予传统和谐思想以现代意蕴。

陈杰思先生将“仁义礼智信，忠孝廉毅和”称之为中华十大义理。在这个快速发展的时代，我们正在慢慢缺失很多品质，有时候我们是该停下脚步认真的看一下前人留给我们的这些能让人平心静气的东西。随着年龄的成熟，我越发觉得前人留下了许许多多值得我们现代人从中获益的东西，它像一个巨大的思想宝库，我们不需要都拥有它，只要从中抽取一小部分，就足够我们一生的所需，丰富提升我们的生活质量。在现代社会，我觉得像是礼，信，孝，和等品质的修炼，对于我们来说都显得尤为重要。陈先生为我们提炼出了古人留给我们的最精华的精粹部分，那些名人名言，格言警句，无论到什么时候，我相信都是不会过时的，当你停下脚步休息的时候，拿过其中的一两句话细细品读，一定会从中学到不少东西，不管你现在是一个成功者还是失败者，或者你正在路上。我觉得，无论到什么时候，这些美好的品质都是社会和人类所不可或缺的，它是我们民族精神和民族力量的支撑，我们应该以身作则，继承并将其发扬光大。

中华十大义理是儒家文化的精髓，是中华民族几千年悠久历史的沉淀，它对于兴国安邦，为人处事有重要的指导作用。当今社会出现的种种现象，既有对儒学的传承，又有对儒学的忤逆。我们要学会分辨是非，做到出淤泥而不染，保持一身正气，同时也要警醒他人。

义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和，十大义理涉及到了我们生活和思想的方方面面，为我们做人处世、待人接物以及树立正确价值观起到了指导性的作用，更为我们整个民族指明了奋斗的方向！但人们心中的理念还没有树立，这是值得我们所有人思考的问题。

当今社会高速发展，日新月异。人们的物质生活水平逐渐提高，随之而来的也会是人们观念的改变以及在意识形态上的转变。在这个信息爆炸的时代里，尽管当局一直在强调现代我国是多么和谐。人们生活水平提高的很快，但是，时常会发生一些不和谐的事情。比如前一段时间在世博园内发生的中国歌迷与维持世博会秩序的武警志愿者的冲突，马鞍山因为官僚主义而发生的暴乱，去年的石首，今年的富士康，以及全国各地封锁的新闻。我们不得不要发问，这个社会究竟是怎么了？而身处社会转型期，作为中坚力量的夹缝中的的80后90后一代难免会感到对社会的无助，迷茫，以及对于前途，理想的茫然，麻木——社会与我们在书本上学来的描述完全不一样，他们说世界一片美好，我们却看到了世界一片黑暗。

科技与人文，是中华民族腾飞的两翼。在中华民族的文明历史上，与四大发明同等重要的文明成果，即是十大义理。四大发明是中华民族的科技成果，十大义理则是中华民族的人文成果。
中华十大义理，即仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和。又可称之为：中华十大民族精神、中华十常、中华十德、中华十大价值观、中华十大人生观、中华十大人文精神。十大义理，是中华民族亿万生命践行的成果，并且由历代圣贤表述出来。
孔子是中华民族最伟大的精神导师，是十大义理的奠基人。《论语》一书已建立了十大义理的基本框架，历代圣贤则为之添砖加瓦。管仲有“四维”之说，包括礼、义、廉、耻。董仲舒有“五常”之说，包括仁、义、礼、智、信。宋代有“八德”之说，包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。孙中山先生提出“新八德”，包括忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。以十大义理为核心的中华道统代代相传，以致永远。

崇尚礼仪，推行礼仪，践行礼仪，这不仅仅是政府对全国人民提出的号召和要求，更是全体公民提升自我素质的普遍呼声和自觉行为。
礼仪是门综合性的学科，涉及文化背景、道德法律、公共艺术等多门学科。 如果对礼仪进行行业分类，又可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等五大分支。但所谓五大分支，仅是相对而言，各分支礼仪的内容都是相互交融的，大部分礼仪内容都相互渗透，在运用上更是需要综合使用。

荀子曾讲过：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”这就是说一个不讲礼仪的人，一定很难在社会上立足；一件不合礼仪的事，一定很难办成；一个不重视礼仪的国家，一定政局不稳，不得安宁。因而他强调“礼者，节之准也”，“强国之本”，他认为礼仪是人们言行的准则，是国家强盛的根本。一种高尚的行为如果只有少数人能做，由于它不普遍，所以不能代表一个时代的文明。但是，一种很普通的，最起码的礼仪，诸如礼貌用语、文明举止、仪表端庄等等，尽管没有传奇式的伟大，却为人人遵守，成为一种自觉的行为，那就形成了十分深刻的道德力量。它虽不光彩夺目，却有着持久而隽永的魅力。

仁—本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”

如文章所说，十大义理提出几千年了，在漫长的历史岁月中，虽然多有发挥，但也无时不在遭受挑战，特别是在近现代，社会上的种种现象我们也是有所耳闻。一种价值观遭受如此漫长的过渡期是极为少见的，原因何在呢？我看到作者的意思可能是要通过接纳西方的民族等精神以改造我们的义理价值观，结果如何不得而知，但是我相信，即使失败了，也是对中华义理的一种锤炼!

“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”.中华文化源远流长、博大精深，却始终围绕着上述十个字。文化是社会伦理的基础，区别于法制的强制性，他是我们主动学习、自觉遵守，与我们个人利益看似毫无关联，甚至舍己为公，但总体来说却为我们积累了不可估量的人生财富，如友情，如亲情，让我们任何时候、任何地点都不是一个人。完成一场美妙的人生旅行，伦理与礼仪就在身边

《中华十大义理》确立仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和为中华传统文化思想的十大主题，就各主题的内涵作了系统阐释，并正确区分出其精华和糟粕。同时，从上百部文化经典中选择经典语句，按一定顺序进行编排，并加以解释。主题鲜明，取材广泛，结构合理，系统全面，为广大读者提供了一条认知中华文化精华的捷径。中华十大义理是中华民族的优秀传统，不可或缺的精神财富。