[经典学习]三、中华经典教育的现代价值 [复制链接]

      中华上下五千年的精华，大多浓缩在那些经典之中，确实有弘扬文化、培育精神、传承美德、提高素质、改良风气、提高汉语等作用。特别是提高汉语方面，尤为显著。因汉语是表意体系的，而且具有稳定性，故而至今能看懂不同朝代、不同地区的作品，明白古人的思想和感情，具体如下：

改革开放以来，在商品经济的浪潮中，利义的冲突，物质的诱惑，使得人们普遍缺失了对中华经典教育重要性的认识。我认为，在经历来了现代自由、平等精神的洗礼之后，中华经典教育作为现代生活的必需品仍然可以指导人们的生活。

中华经典教育的六方面意思对于中华民族的生存和发展是必不可少的，是实现中华民族伟大复兴的重要因素，因此我们要充分认识到实行中华经典教育的必要性。通过推广中华经典教育，在现代社会中落实道德教化，促进中国社会风气和道德风尚的好转，促进中国道德文明建设。

我们应该诵读义理经典，体悟圣贤之道，才能理解并体会文学经典与历史经典中所蕴含的义理。否则，只能停留在表面文字层面，而不能体悟诗文中的精神。

于孔子约 500 年的周公就开始“制礼作乐”，建立典章制度，以“礼”治天下。早于孔子 100 多年的管仲将“礼义廉耻”比作“国之四维”。两千五百多年前孔子创立的以“仁”为核心的儒家伦理思想体系，周代的“礼”仍是其实质。孟子发展了这一思想体系，使之系统化，并明确提出了“义”的概念，他还提出了具体的道德规范——“仁义礼智”，即四德。可以说，这“四德”奠定了中国封建社会的道德基础。汉武帝时董仲舒提出了“三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）五常（仁、义、礼、智、信）”，由此逐渐形成了影响长达 2000 余年之久的道德规范。晋朝开始先后提出以“孝”治国。至宋代以程朱为代表，发展了董仲舒的“纲常”论，以“天理”为最高道德原则，提出“八德”：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，直至明清，影响直达东亚。民国时期对“八德”略有变通（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平），又有人加上“四维”（礼、义、廉、耻），是谓“四维八德”。

孔子的道德学说是以“仁”为核心的。孔子认为“仁”对于人来说是非常重要的。孔子曾就“仁”的具体内容对起弟子作过多方面的阐释，如《论语》中记载的：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人’。” “子贡问曰：‘有一言可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人’。”我们认为，可以把这“己所不欲，勿施于人”即看作孔子道德体系的基准。那么，面对当前的现实，我们应如何看待这一道德基准呢？我们说过，中华民族传统美德具有超越时空的永恒意义。近些年的资料显示：全球的伦理学家、宗教界的学者进行的多次国际间的研讨、交流，取得了这样一个共识——“己所不欲，勿施于人”可以成为全人类伦理的第一个基本准则。

近几十年来，特别是上世纪中十余年的文化浩劫和改革开放后从国外涌入的西方文化中腐朽内容的影响，使中华传统文化、传统道德面临危险的断层。现在的各级各类学校都普遍感到德育工作难，实效性低。我们力求探索出 一套对中小学生进行中华传统美德教育的具有可操作性且行之有效的方法，实实在在地提高中小学生的人文素质和道德修养，实现传统美德与时代精神的对接与转换。有人批评我们，不应从方法上去找原因，而应从“德”本身去找。认为中华传统美德与现实社会有着极大的不适应。其实，我们也清楚地看到了这种不适应，我们开展这项课题研究 的基本出发点就是考虑到我国社会转型期人们道德方面的种种不适应。

所谓“爱”，最根本的是“命爱”，即对自己生命的热爱。以此为基础，延伸出来“自爱”——对自己身体与精神、人格与信誉的爱护。为达到“命爱”，需要“亲爱”，故爱配偶——延续生命；爱父母儿女、爱家乡、爱祖国——维护生命。为实现生命的价值，需要“友爱”，故爱兄弟姐妹、爱同学战友、爱同仁、爱合作伙伴。“亲爱”体现为纵的血脉关系，“友爱”体现为横的网络关系。狄德罗说，美在关系。人生的美好，也体现在关系上，有了纵横两个方向的美好人际关系，青少年就能经得起风雨，活得扎扎实实。

所谓“勤”，就是人要勤劳、勤奋、勤俭。我们将其列入现代人格核心价值的第二位，根源于“劳动创造人”的历史实践。不研究和运用工具去打猎、种植，就不会有人类社会。马克思说，人类在改造自然的同时也改造自身。改造自然和改造自身的中介就是劳动。劳动包括学习、工作、科研等方面。只要勤劳，终有收获；只要练习，就会改变自身。相反，什么也不做，人就会处于休眠状态，体能、智能都会退化。所以说，“勤劳、勤奋”是保持人之为人、不断改进人自身的最主要的环节。而“ 勤俭”又是修身、齐家、治国的良方。 一个人再笨，只要勤劳、勤奋、勤俭，就会找到自己能干的工作，就不会被饿死，就会获得相应的成功。

所谓“ 诚”，在信息时代，就是保持自身发出信息的真实性。真实性和可靠性是社会经济运转的基础，也是社会组织和个人存在、发展的前提。保持真实，做到不骗人，这是一个人安身立命的起码要求。在经济全球化时代，诚信越发显得重要。“诚”可以从待人和做事两个方面来看，待人坦诚、处处为对方着想，与虚与委蛇、奉行“兵不厌诈”的计谋相对照；做事认真、一丝不苟，与应付差事、马马虎虎相映衬，说到底，做人就是一个“诚”字。有人我行我素，自己活得真实就满足；有人舍己为人，为信念献出自身才觉得光荣，剖开层层表皮，其内核仍然是一个“诚”字。

所谓“ 志”，就是有意识地追求某种价值，包括立志和毅力两个方面。立志是起步，要综合自身特点与社会需求而决定，需要登高望远又不好高骛远；毅力体现在实现志向的过程中，为抗疲劳、抵诱惑的能力。两者不可或缺。有的时候，为了实现信念，需要勇气和操守，进而表现为气节。

把“ 学”列入现代人格核心要素，是当前建设学习型社会的需要，也是人们不断充实自身能量的需求，它不但有保持旺盛的求知欲，养成良好的学习习惯，找到适合自己的学习方法等含义，对于一个现代人来说，面对信息爆炸和知识更新加快的现实，必须把“学”当成自身的一个基本品格来修炼。

记得韩国在申报世界非物质文化遗产的时候有一个“端午祭”与我国的端午节很像，这出动了我国网络上爱国人士的神经。一个强大的民族不应该仅仅是地方大，人口多，经济繁荣，就说是强大了。最重要的是一个民族的灵魂，一个民族的精神。我们学习中华十大义理，就是在溯源，从民族文化出发，学习民族精华，传承民族精神。

对于弘扬中国传统文化而言，仅仅是一部分人是远远不够的，更需要一代代的中华儿女不停的学习、颂扬、传播和影响。最重要的是，不仅仅要学习理论知识，更要把这些知识运用到我们的生活中去，发挥中华文化经典的现实意义，这样，我们民族才会成为一个强大的民族。我们的民族文化已经走向了世界，越来越多的人们开始了解中华民族文化经典，相信中华经典会名扬全球，这个拥有文化经典瑰宝的国家是值得我们骄傲的。

[此贴子已经被作者于2014-5-12 0:31:16编辑过]

得韩国在申报世界非物质文化遗产的时候有一个“端午祭”与我国的端午节很像，这出动了我国网络上爱国人士的神经。一个强大的民族不应该仅仅是地方大，人口多，经济繁荣，就说是强大了。最重要的是一个民族的灵魂，一个民族的精神。我们学习中华十大义理，就是在溯源，从民族文化出发，学习民族精华，传承民族精神。

对于弘扬中国传统文化而言，仅仅是一部分人是远远不够的，更需要一代代的中华儿女不停的学习、颂扬、传播和影响。最重要的是，不仅仅要学习理论知识，更要把这些知识运用到我们的生活中去，发挥中华文化经典的现实意义，这样，我们民族才会成为一个强大的民族。我们的民族文化已经走向了世界，越来越多的人们开始了解中华民族文化经典，相信中华经典会名扬全球，这个拥有文化经典瑰宝的国家是值得我们骄傲的。

社会在进步，人们却忽视了对国学的继承与发展，我们必须重新重视国学，将国学融入现代教育中去，将国学作为国民思想教育的核心，使教育不仅是培育一个具有专业技能的人，更重要的是一个有品质有道德的全面的素质型专业人才。

[em01][em01]真棒

学习中华经典的意义有很多。不仅可以传播国学经典，了解中华民族的优秀文化，而且可以在学习国学经典的同时增长知识，塑造个人修养，培养民族精神，传承传统美德。弘扬传统文化，业已成为人们的共识。现在重要的是就如何弘扬中华传统文化达成共识。只有早日达成共识，才能更好地传播国学经典。