[经典学习]五、善美合一 [复制链接]

孔子礼乐思想源远流长。据《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《史记》等史书记载，中国的礼乐传统可以追溯到上古。上古乐舞都为原始巫术活动。乐舞是在祭祀活动中举行的，其目的是娱神，期求神灵赐福，以使五谷丰登，家畜成群。这里依约可见礼的因素，也依约见出审美的因素。

“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”满足人的德性的内在要求就是善，道德本体在自己身上的真实存在就是信，内心充实就是美，内心充实而又发出光辉就是大，大而能感化四方，就是圣圣达到高深莫测的地步就是神。可谓层层递进，可又相互渗透。善是人性具备的品质，而最终确实可以达到广博。可谓意志的深化。

人之初，性本善。可见一个人的本性天生是善良的。相信一个心地善良的人，他的内心世界也会是丰富多彩的，无论他遇到任何事物，都能以一颗平常心去对待，这就是内在的美，这也就是善美合一吧。

真实就是美，美是表示心灵生命在体证活动中进入充实、畅快、丰满、愉悦、悲壮、自由的状态。中华文化中的美，是与善结合在一起的美。美即是符合义理的生命精神，与人的高尚本质相一致的生命精神，能满足人健康的精神。 真善美——是每一个好人都拥有的，也是我们所要学习的；知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美——真善美，即人间理想。

美就在我们的身旁。老子说“上善若水”，水滋养万物.柔可克刚。用一颗平静的心去看世界，我们的心灵将会善而美。把善和美与万物融为一体，真正的美就在我们心中。水的美需要我们去发现，而人的善和美则全在我们自己。仁 义 礼 智，是充实的美。心灵的真 善 美，是无价的。善是美的内涵，美又存在于我们的心中。善美合一，心静如水。用那明镜去照亮自己，蓦然回首间，我们才会发现内心深处真正的美。做人也是如此的。无论何等善良的人，倘过于率直或过于曲折，决不能有圆满的人格。必须有丰富的知识和感情，而又有统一的见解的人，才能具有圆满的人格。我们用意志来力求这圆满就是“善”；用理智来认识这圆满就是“真”；用感情来感觉这圆满就是“美”。故真，善，美是同一物。不过或诉于意志，或诉于理智，或诉于感情而已。

一个人首先要做到真，不能虚伪的活在这个世上，如果没有了真，即使有了善和美，也是伪善，虚假的美，因此在真善美中最重要的是真；
    而善是我们必须做到的，因为善是人类共同追求的价值。在中国古代的儒家学者中，孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶，而我宁愿相信人性本善，因为即使是恶人，也不主张人就应该恶，善是人类永远追求的目标；
    心灵美应该属于善，而心灵美是远远高于外在美的，外在美可能是短暂的，是客观世界带给五官的感受，然而心灵美是不会随着时光的流逝而褪色的，相反，她会随着岁月的酝酿而升华成高尚的精神境界！因此，我希望每一个人都有一颗美好善良的心灵，这样我们的世界也会随之而变得美好、温暖，充满着人性的光辉和正义的光芒。

    真善美这三个字是独立存在又缺一不可的。  
  真不一定善。善不一定真。  
  真不一定美，善也不一定美。  
  美也不一定真和善。  
  真代表理智，善代表爱心，美代表形式。  
  一些人认为美必须具备真和善，而我理解这里的美指的是一切层面的形式之美。美是五官感受到的，是精神所创造的，它可能不是真的，也可能具有杀伤力，但它确实是美的。这里的美包括外表美，但不包括心灵美。心灵美应该归于善。  
  所以真善美这三个字各自有它独特的涵义。但是如果仅仅只有真，只有善，只有美，会怎样呢？只追求真，生活会变得枯燥；只追求善，会毁了自己；只追求美，会迷失心灵。  
  真善美，是对一个人来说自我完善的标准。首先真字在前，做人也要一切从实际出发，善字为中，因为善就是人来到这世界上的目的，感受善和给予善，获得与人分享的快乐。美字最后，也是必须做到的，因为真和善，如果不通过美的形式展现出来，人就不能有所进步，有所超越。追求美就是追求发展。  
  所以真善美是不可分离的具有指导意义的人生准则。  
  科学、哲学...是真的产物，道德、法律...是善的产物，文明、艺术...是美的产物。  
  生活原本是真善美的，真善美之间的失衡导致了假恶丑，让我们完善自己，回归真善美。

美由心生

      万物之美是由心灵感知，而不存在于耳目上的。曾有一句话是这样说的：“一个漂亮女人能够吸引我的欣赏，却不能使我迷恋。使我迷恋的是那种有灵性的美，那种与一切美的事物发生内在感应的美。”可见，耳目上的美，仅能满足个人当时的需要，而不能使人迷恋。

      美的内涵丰富无比，但一切美的来源都离不开人类的创造，而且美的标准是无法捕捉与评定的。钟离春是战国时期齐国的一个极有见地的丑女，当时齐宣王沉湎于酒色，奢侈的建造豪华的宫殿享乐，远忠臣，近小人。钟离春大胆闯宫殿自荐作后，并冒着杀头的危险指出齐宣王的错误。齐宣王大为感动，立她为皇后，并采纳她的意见，招贤下士，疏远小人，勤于政事，齐国于是大治。钟离春的美就不是耳目上的美，而是她的胆识及她对国家的责任感，是一种从内渗透出来的美。她用心灵之美来弥补了外貌之美。使内在美与外在美至于和谐，那么就算她是一个丑女，在我看来也是一个“美女”，还是一个永远不会被时间泯灭的美女。

     美是一种善，其所以引起快感正是因为它是善，我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。要想在生活中闯荡，就得无所畏惧，如果她本就拥有一副俏丽的外表，那么在加上有一颗美的心，那么她是个幸运儿，可谓一石二鸟。东晋永和二年，大司马桓温举东伐蜀，纳一姓李的女子为妾，对她十分宠爱，安置在后院。

      后来，当他的夫人南康长公主获悉后，嫉恨之极，气势汹汹地亲自提刀带领数十名手持棍杖的婢女前去。这时，李女正在窗前梳头，夫人见她长发委地，姿貌绝丽，雪白肌肤，为之一愣，而她见了夫人后依然神色镇定，下地结发，从容不迫地说：“国破家亡，父母遭难，我本不想活着，在此岂能安心，今日若能见杀，实乃求之不得！”夫人早已为她的绝代美貌所倾倒，再听她的凄婉言辞，当即掷刀在地，往前走了几步，抱住她说：“阿妹，见了你我都爱上了，何况是那贼老头？”于是善待这位贤淑的美女。李女端庄的形貌和高尚的品性的完美统一所产生的魅力，竟然治好了大司马桓温夫人南康长公主粗野凶狠的嫉忌狂。

      真美是一种境界，要求内与外的和谐美，若要清香永存，就需有崇高的品质和丰富的内涵。

善良是我们人生中一种极为难得的品质，我们可以通过很多方法令自己变得漂亮，令自己博学多才，令自己受人尊敬。但是善良呢？善良没有方法可以达到，没有技巧可以掌握，善良是发自心灵的。

心灵美应该属于善，会随着岁月的酝酿而升华成高尚的精神境界.。人不是因为美丽而美丽，真真的美不是外表的美，而是内心的美，一个外表平凡的人会因内心之美而美丽动人！

美并非外表之美，而是其内身所散发出来的气质美，灵魂做展现的美。

什么样的美才是真的美？长得漂亮？身材很好？有闭月羞花之色？还是沉鱼落雁之姿？如果一个人仅仅有的只是美丽的外表，而内心的涵养却跟自己的美貌成反比，这样的美是美吗？俗世本就俗人多，现在的人关注得最多的不是你的心灵美，而是你的外表。像这样看人的俗人其实是正常的。因为本就处在俗世中，还能指望他表现得很脱俗吗？！一个人可以没有美丽的外表，但是必须有善良的心，高雅的气质。外表的美貌是可以通过整容改变，可是内心的世界却是原原本本的，无法改变，所以人应该时时有颗善良的心，这样无论走到哪里你都会成为耀眼的人！

“真”就是真理性的知识和科学性的规律，真理性知识的传授和科学性规律的传递，目的都是一个，大而言之，是为了人的健康成长，这就是“善”。“美”在和谐。和谐是各种相关因素恰倒好处配合的结果。

在现代社会中善良已经成为了人们理屈词穷后再来形容人的一个美好的词汇，由此证明善良已经成为了一种被人们渐渐所淡忘的品质。其实，善良是我们人生中一种极为难得的品质，我们可以通过很多方法令自己变得漂亮，令自己博学多才，令自己受人尊敬，但是善良呢？善良没有方法可以达到，没有技巧可以掌握，善良发自心灵，但这美好的东西如今被众人遗忘，是在令人痛心。

善者，非恶也。善者，原人之初也。善者，他本有心、有觉、有智，意识向上，皈依真理，公而无私，全心全意为主体意识服务，为整体的统一而活动。 

美者，非丑也。真美者，为见真行善也。见真者，纯有善行，而无杂染。为何？道之所然也。凡见真行善者，当有较高品味，令人向往追求，具有永恒的吸引力。美的展示，内涵丰富，寓意深远，如尝甘露，沁人心肺，令人心旷神怡。

真善美包容“五心”，即：爱心、谦卑之心、赞美之心、包容之心、感恩之心。

当说到善良的人时，就算他（她）没有在人们的眼前，人们也总是会想到他的形象是高大的或者她是美丽的，当说到美丽时，人们也会想到善良。然而只有善良美丽的人才会在人们心中有深刻的影响。

外表的美丽是最容易让人忘记的，因为美丽的外表会随时间而流逝。而善良则不会。因此，如果我们想要美丽，那么我们要学会用善良去面对人或物。

做到善良。自然就会拥有美丽。至少善良的人在人们的心里才是真正美丽的。

古人认为要真正达到“天人合一”就要修身养德，要承担起维护真理和道德的使命，以天下苍生为己任，如谢枋得“万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天”的浩然正气；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧民心怀；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚节操。
    仁者爱人，珍爱生命，爱宇宙万物，《诗经．旱麓》中描写万物生机勃勃的样子说：“鸢飞戾天，鱼跃于渊”、“四时行焉，百物生焉”，一片生机盎然的景象。在诗人眼中：冬去春来，雨过天晴，塘生春草，风和日暖等都使人感到万象更新、生生不息的力量，希望万物都能竞相成长、都能欣欣向荣。
    比德文化是传统文化中的特点之一，是将一事物比拟成一种人的美德。例如梅象征高洁，如杨维祯写的“万花敢向雪中开，一树独先天下春”；松柏象征坚贞，如刘禹锡写的 “后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”；莲象征出淤泥而不染，如杨万里写的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”……。
    古典诗词是我国传统文化宝库中的一颗耀眼的明珠，无论怀古、咏史、爱国忧民、咏物抒怀、哲理言志等题材内容，都蕴涵着诗人的智慧理性和丰富的道德内涵，反映出古人天人合一的宇宙观、世界观和人生观。

真实、自然 ，便是美。

而善便是做到让自己和他人真真正正的心安，一种发自内心、没有任何杂念的心境。

在一定程度上，也可以说善便是美，美便是善。于当今这个充满欲望和诱惑的社会，如果每个人都能心存善良，有一个颗美好的心灵，那么何愁它不和谐呢？