[经典学习]三、自主自为
君子求诸己，小人求诸人。（《论语?卫灵公》）
译：君子向自己提出要求，小人向别人提出要求。
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。（《荀子?天论》）
译：君子看重自己这方面的因素，而不指望天助，所以日益进步；小人放弃自己这方面的努力，而指望天助，所以日益退步。（慕：指望。错：通“措”。）
心者，形之君也而神明之主也，出令而无所受令。自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。（《荀子?解蔽》）
译：心灵，是身体的君王，也是精神的主宰，它发出命令而不是接受命令。它能够自行约束，自行运用，自行取消，自行获取，自行活动，自行停止。
君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。（《吕氏春秋》卷十四《必己》）
译：君子自主地行动，尊敬别人而不必被别人尊敬，爱护别人而不必被别人爱护。尊敬、爱护别人，这是自己的事；被别人尊敬爱护，这是别人的事。君子必定考虑自己的这个方面，而不必考虑他人的那个方面。
自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。（[汉]刘安《淮南子?诠言训》）译：自信的人，不因别人的攻击或吹捧而改变；知足的人，不会被权势、利益所引诱。
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。（［北齐］颜之推《颜氏家训?勉学》） 译：古代的学习者，是为了提高自己，以弥补自己的不足；现在的学习者，是为了做给别人看，只能取悦于别人。古代的学习者为了别人，推行大道，有利于人间；现在的学习者为了自己，修养自己是为了求得自己的好处。
目不淫于炫耀之色，耳不乱于阿谀之辞。（［唐］魏征《群书治要?新语》）
译：眼睛不被光亮夺目的颜色所迷惑，耳朵不被谄媚奉承的言语所扰乱。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（［宋］张载《近思拾遗录》）
译：为天地树立良心，为人民安身立命，为过去的圣人继承中断了的学说，为千秋万代开创太平盛世。
此正如破屋中御寇，东面一人来未逐得，西面又一人至矣。左右前后，驱逐不暇。盖其四面空疏，盗固易入，无缘用得主定……盖中有主则实，实则外患不能入，自然无事。（[宋]程颢 程颐《二程遗书》卷一）
译：这正如在破旧的屋子里抵御贼寇，东边有一个盗贼来了还没赶出去，西面又有一个盗贼来了。前后左右，无暇顾及，驱赶不走。原因是四面八方都有空隙，盗贼当然容易进来，无法使主人安宁……心中有主见就感到充实，心中充实了，外在的祸害就不能进入，自然也就平安无事了。
如人饮水，冷暖自知。（[宋]普济《五灯会元》卷二）
译：就像人们喝水，水是冷是热只有自己知道。
收拾精神，自作主宰，万物皆备于我，有何欠阙？（[宋]陆九渊《陆象山集》）
译：振作精神，自己做自己的主人，万物的精神都在我身上具备，有何欠缺之处？
公但直信本心，勿顾影，勿疑形，则道力固自在也，法力固自在也，神力固自在也。（[明]李贽《焚书?ersonName w:st="on" ProductID="李中溪">李中溪ersonName>先生告文》）
译：你只要相信自己的本心，不要反顾自己的影子，不要怀疑自己的形体，那么，大道的力量本来就在自己身上，大法的力量本来就在自己身上，精神的力量本来就在自己身上。
放者流为猖狂，收者入于枯寂。惟善操身心者，把柄在手，收放自如。（［明］洪应明《菜根谭》）
译：放荡的人会流入猖狂不羁，收敛的人会流入枯寂空虚。只有善于操持身心的人，将主动权操持在自己的手中，才能该放便放，该收便收。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。（［明］洪应明《菜根谭》）
译：不要因为许多人怀疑，就放弃了自己独特的见解；不要听任自己的主意而废弃了别人的意见；不要为了小便宜而损害大局；不要假借公正的舆论而满足私自的情欲。
（节选自：陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版）
