[经典学习]一、贪欲之害 [复制链接]

明代思想家吕坤说:“无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。”
一个人若是欲望不断增加，就会沦为贪欲的奴隶，平日里只会如同行尸走肉一般被欲望牵着鼻子走。倘若时常增加欲望，还莫名其妙地陷入了贪欲的处境时，那么就会越容易为之疯狂。
一个人若是贪念、贪欲到了狂妄的地步，那么他离毁灭也就不远了。这就好像，一个人不管多么。口渴，也喝不下一湖的水吧?可是，总有一些人，一旦渴了，就恨不得将自己的肚子喝得撑开了。虽然我们每个人都很难做到无欲无求，那是圣人才能做到的境界，但是寡欲少求总能做到吧?倘若做到了寡欲少求，这就练到了贤人的境界了。
电视剧《人民的名义》里有这么一个片段:
农民出身的赵德汉，明明贪赃数额巨大，可平日里他的生活却是相当平常。就连吃饭的时候他都会故意吃炸酱面配大蒜，一副清正廉明、生活朴素的模样。岂知当他藏在家里的巨大赃款时，内心防线彻底内心防线彻底崩塌的赵德汉带着哭腔说:“我是一分钱都不敢花啊。”赵德汉因为打小穷怕了，以至于在他当官时意识到了来钱快，来钱多之后，就控制不了自己的贪欲，任由别人向自己进行贿赂。将别人贿赂自己的巨额赃款藏在了自己隐藏得很隐秘的别墅里，就算自己每天都提心吊胆的，甚至连自己的妻子都不敢诉说，可他还是一样被贪欲牵着鼻子走，一点点地将他拉进了万丈深渊。
司马迁在《史记》里有这么一句话:“欲而不知止，失其所以欲。有而不知足，失其所以有。”不知道停止自我欲望增长的人，早晚连本该属于自己的东西都保不住。一个人若是有了一件东西，可偏偏不知足的话，到头来就会失去自己所拥有的东西。人人都有欲望，可切忌不可太贪。清理你的贪欲，找到真正适合自己的东西，才能真正成就你的幸福。

勤俭，一个刻在所有中国人血液里的传统美德，可在如今互联网横行的时代里，消费主义的手段层出不穷，各式各样的诱惑围绕身边，做到勤俭谈何容易？面对购物平台上眼花缭乱的促销活动，你是否已经控制不住自己的双手；游戏里层出不穷的充值活动，你是否早已抵抗不住诱惑花费了不少钱？在这种种诱惑之下，勤俭早已被自控能力不强的人们忘却到脑后，我们要想做到“廉”，就要有强大的自控能力，抵制诱惑，不受外物所影响，这样才是真正做到“廉”的表现。

人正因为有了欲望，才会有奋斗的动力，而欲望又会滋生贪念。随即又产生忧愁和烦劳，用老子的话说，欲望太多的人又会“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”
欲望还会影响人的心胸，心术，性格。欲望太多的人为了满足自己的欲望就会边的心胸狭窄，总是怕别人给自己争什么;自然内心也会变得比较阴险，久而久之就变得多疑。
贪欲的本质是利益侵占，贪欲的各种社会价值能从历史与社会的若干方面看到，然而演义这场生动大戏的贪欲却只有三种：物质贪欲、精神贪欲、异性贪欲。这是人生物质冲突方程式中的三个常量，而变量则是不同时代的生产力水平，历史条件，环境氛围等等，这二种量的有机结合与相互作用，不断展示出一个波澜壮阔又充满血腥的人生画卷。

<一>，物质贪欲

物质生产活动是人类最主要最基本的社会生活。于是以利益侵占为特色的贪欲，因此而把它作为主要活动场所，这就是人们的物质贪欲。这种贪欲形式表现得最原始最直接最广泛，时间最长影响最大。自从人类学会了利用生产来满足自身物质需要以来，也开始了物质贪欲奴役人类的历史。
到了私有制时代在人类从事的一切经济领域里都渗透了贪欲的成伤份。在农业生产的地租，工业生产的剩余价值，流通领域的巨额暴利，交换流通领域的欺诈与勒索，分配领域的严重不平等等，一切阴谋、欺骗、盘剥、勒索，无所不尽其极，尽管私有制时代经历了不同的社会制度，但贪欲驱使下的利益侵占却是始终不变的原则。物质贪欲在私有制时代为它提供的一切经济活动中，彻底进入了它的膨胀与发展阶段，以充分的物质基础和条件保障人们物质贪欲的肆意横行，这是包裹在物质贪欲外部一道坚硬的外壳——经济的外壳。
为了保障人们物质贪欲的肆意横行和攫取的巨额财富，统治阶级豢养了大批的官僚、军队，设立了法庭、监狱，制定了若干的法律法规，选择了适合自己利益的意识形态，忠诚尽职地呵护着私有制的剥削形式，物质贪欲从此被强大的国家机器裹上了一道坚硬的政治的外壳。
物质贪欲除了在经济领域的社会化生产中造成了形形色色阶级斗争之外，在无数非经济领域也可以看到它的身影，而且涉及的规模、参与的人数、动用的社会资源、对社会的影响、对历史的作用，甚至于大大超过在经济领域里阶级斗争的表现。人类社会受贪欲的摧残历经了上万年的历史，直至到了马克思主义世界观产生之后，才第一次彻底揭示了贪欲的反动本质，并号召无产阶级必须彻底砸碎包裹贪欲的坚硬的外壳，建立社会主义制度才可能逐步实现人类的永久和平。

<二>，精神贪欲

精神贪欲是人类特有的一种贪欲形式，如果说物质贪欲和异性贪欲在动物界还能找到它们相应的起源基础，那么精神贪欲则是只有人类才可能存在的较高层次的贪欲形式。
由于人类不但是一个物质体，同时也是一个精神体，不但存在物质方面的需要同时还存在精神方面的需要，一般的情形下，人们的精神形象与其社会地位和经济条件存在某种相关性，这为人们的社会影响力和生存状况产生一种无形的标签，这种人的精神形象对于物质生活特殊的影响规律，逐步被功于心机的人所利用而成为他们久试不爽的拿手好戏，为了让付出获得尽可能多的回报与尽快一点的实现，于是不可避免的产生了人们在精神方面名不符实的“过分”追求，这就是人的精神贪欲及其价值。
精神贪欲产生于原始时代开化阶段的中后期，是人类具有较高属性时的一种产物，是人们过分追求名誉、声望、威信等精神形象的表现，其结果往往总是以对比与反差的方式诋毁、损伤他人的精神形象，借以抬高自己的威信，和与之相应物质地位。精神贪欲是一种间接追求物质利益的有效方法，是物质贪欲迂回曲折的表现，尽管它的最终目标是为了获取某种物质利益，但它的方式方法手段途径又不同于物质贪欲，在某些特定的环境和条件下，物质贪欲得不到的东西，通过精神贪欲却可以得到，前者是直接的，后者是间接的，前者是野蛮的，后者是高雅的，正因为它具有这些特点，才使它不断地受到人们的青睐，并一再被采用。精神贪欲因其特有的品质，使它更多的出现在社会的上层和政治领域，并且只有在这一领域才更能突出它巨大的危害与凶险。
众所周知，生存在社会上的每一个人都是物质与精神的统一体，在具有一定的社会地位和物质条件的同时，必然存在相应的精神形象和精神追求。但是，自古以来，崇尚精神贪欲的人就屡见不鲜，几乎每一个朝代都存在若干典型的代表。在人类所有成文的记载中，除了记述大量的阶级斗争情形之外，另一个重要的内容就是“忠”与“奸”的斗争历史了，尽管人们对忠与奸的认识难有统一的标准，但善与恶的对立却是客观存在的，在这类斗争中充斥了大量精神贪欲的作用。在历代的统治阶级内部，传统意义上的阶级斗争不显得突出，但在他们的内部利益之争却几乎从未停止过，官场中等级森严的制度和同僚中不得不顾及的斯文与体面，迫使他们的利益之争不得不倾向于“斯文”与“高雅”的方式，于是精神贪欲便发挥了它的长处，更多的采用了“颠倒黑白”、“搬弄是非”、“恶意中伤”、“造谣污蔑”、“无中生有”等等手段，竭尽全力地贬低与诋毁与自己志不同道不合的人，用对比与反差的方式拼命的撑高扩大自己的形象，为了博得上司的欢心总不忘谒力阿臾奉承，投其所好送其所要，溜须拍马两面三刀，最终达到排除异己升官进爵的目的，这种人利欲熏心，欺上瞒下惯做表面文章，热衷于面子工程形象工程，好话说尽坏事做绝，在他们追逐个人名利的过程中，数不清的仁人志士残遭迫害。精神贪欲的直接目的在于改变贪欲者的精神形象，使其名不符实的高大起来，以骗取人们的尊重和信任谋取更大更多的物质利益，这种贪欲形式具有十足的欺骗性和相当的危险性，它可以把最终想要得到的物质利益美观化合法化。由于所有实施贪欲的人都不愿意承认自己的罪过，总是以种种借口来掩饰，而精神贪欲却可以顺利的掩人耳目名正言顺的得到相应的物质利益。如果说在贪欲呈“动力”意义的私有制社会，尚能如此受到人们的推崇，那么在贪欲呈“反动”意义的社会主义时代，自然会倍加受到人们的追捧。

贪欲害人，人不应该有非分之想，不该有不该有之欲望，欲望是驱使人们犯错的动机。身于高管，应该为民服务，而不是想着步步高升，处处谋求利益，为了自己的私欲，淫欲葬送自己一身，居其位谋其政，谋政而非谋利，谋欲。欲望是每个人都有的，能够减少自己的欲望的人最为幸福，自足之人即是自福之人。

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古人云：纵欲者众恶之本，寡欲者众善之基。一个人不能放纵自己的欲望，为了名利不顾一切，就会造恶。要约束自己的欲望，君子爱财，取之有道。才会展现自己的善良。欲望是痛苦的根源，有所求就会有所苦。欲望越多，圈套就越多；欲望越强烈，圈套就越深。操纵不住欲望的人，只能任凭欲望主宰自己。欲望是没有极限的，得到的越多，欲望的膨胀度就越大。欲望越盛，心灵的负担就越重。欲望是恶魔，时刻会将自己引向地狱，只有制服这只恶魔，才能让心灵获得自由。

老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此”，这是说人内心的欲望有很多，很容易被五色、五音、五味等外在物质的诱惑而丧失内在本质的认知，所以老子提出了“为腹不为目”，这就是在提醒我们要努力控制和减少自己对外在事物的欲望和追求，回归自己的自然之道、原初本心。当然，生活在这个物欲横流的时代，我们很难不被影响，但是只要坚持恪守自己的本心，知止不殆，便不会有灾祸，毕竟人这一生所求应该要有度，否则过则成灾。

廉洁，一直以来就是一个引人深思的话题。尤其在于当下反腐败斗争工作中，是极为重要的，而在以往的报道当中，我们可以看得出，一切腐败贪污的根本就在于“贪欲”不足之上。
作为人民公仆，国家政治事业的帮手，国家干部如何远离“贪欲”，其实就是让理智战胜贪欲，用好手中的权力，看清利与弊，掂量得与失，廓清心中的迷雾；而作为我们普通人如何去远离“贪欲“，其实也就是需要我们直面人性、审视人生，把握量与度，我们走脚下的路，就会有更明确的方向、更充沛的力量。
老子云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”的确，贪欲是一切祸患产生的根源。所以，人要合理地控制自己的欲望，不可贪婪成性，否则将会坠入深渊。就像柳宗元的作品《蝜蝂传》中的悲剧，其实就在于背负贪欲而行，为此人的欲望，有时也同样会因此而深陷“蝜蝂困境”？所以，我们应该懂得知足常乐，适当的“做生活的减法”，在物质上少些贪欲，多些精神上的追求，那样子就不会受贪欲的掌控了，毕竟控制住私欲，管理好欲望，前行的路才会越来越好。

贪欲之火，自古以来便被视为焚毁身心的邪恶之源。古人云：“欲壑难填。”此言非虚，当我们过度地、无节制地追求物质财富和享乐时，便如同踏入了一个无底的深渊。在这个深渊中，焦虑、不满和失落如同黑暗的阴影，永远笼罩在心头，使我们无法感受到真正的幸福和满足。
这种贪欲之火不仅燃烧着我们的内心，还侵蚀着我们的身体健康。孔子曾警示世人：“饱食终日，无所用心。”贪欲之人往往沉迷于物质的追求，生活作息不规律，饮食无度，甚至缺乏必要的运动。这种不良的生活方式无疑是对健康的极大威胁，长此以往，各种疾病便会悄然而至，使我们的身体逐渐衰弱。
更为严重的是，贪欲之火还会焚毁我们的人际关系。孟子云：“仁者爱人。”一个充满贪欲的人，很难再去关心他人的感受和需求。他们为了满足自己的私欲，不惜损害他人的利益，从而导致人际关系的破裂。当身边的朋友和亲人一个个离去时，他们才会意识到自己已经变得孤家寡人。
此外，贪欲之火还会焚毁我们的前程和未来。荀子有言：“君子务本，本立而道生。”一个人若想在职场和生活中取得成功，必须专注于自己的本职工作和个人成长。然而，贪欲却使人分心旁骛，无法专注于自己的事业。他们整日想着如何快速获取财富和地位，却忽略了脚踏实地的重要性。最终，他们不仅无法取得真正的成功，还可能因此误入歧途。
因此，我们必须学会克制自己的贪欲。老子曰：“知足者常乐。”只有当我们懂得珍惜当下所拥有的一切时，才能感受到真正的幸福和满足。我们应该学会在物质追求和精神追求之间找到平衡点以保持身心健康并获得真正的幸福感。只有这样我们才能远离贪欲之火的焚烧活出一个充实而有意义的人生。

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一念天堂，一念地狱。贪欲就像是填不满的无底洞，一旦有了这个开始，便再也无法结束。
在这个物欲横流的时代，我们很可能就迷失在对物质财富、地位和权力的漩涡里，为了追求这些而忽视了自己的道德、健康和人际关系。这种贪婪会导致人们失去自我控制，贪欲之害是一个严重的问题，需要我们认真思考和反省。我们应该树立正确的价值观和人生观，珍惜自己的健康和幸福，远离贪婪和欲望的魔爪，才能过上更加充实、有意义的生活。

读了这些关于贪欲的论述，我深感其对于个人、社会乃至国家的影响之深远。贪欲，这个看似无形却力量巨大的存在，往往能悄然间侵蚀人的心灵，让人在追求欲望的道路上迷失自我，甚至走向毁灭。
在生活中，我们不难发现贪欲的影子。有些人为了追求名利地位，不惜牺牲自己的道德底线，甚至触犯法律；有些人则因为对物质的过度追求，而忽视了精神世界的建设，导致内心空虚，生活失去意义。这些现象，都是贪欲作祟的结果。
反省自身，我也曾有过被贪欲驱使的时候。比如，在面对一些诱惑时，我可能会动摇自己的决心，想要去获取更多，哪怕这些并不是我真正需要的。但幸运的是，我能够及时意识到这种心态的危险性，并努力调整自己，让自己回归理性。
对于不良现象，我认为我们应该保持清醒的头脑，不被表面的光鲜所迷惑。同时，我们也应该积极传播正能量，倡导健康向上的生活方式，让更多的人认识到贪欲的危害，从而自觉抵制贪欲的侵蚀。
在我看来，要做到不被贪欲所困，首先要树立正确的价值观。我们要明白，人生的价值并不在于拥有多少物质财富，而在于我们能够为这个世界带来多少正能量，能够为社会做出多少贡献。其次，我们要学会知足常乐。在这个物欲横流的社会里，我们要学会珍惜自己所拥有的一切，不要盲目攀比，不要过度追求。最后，我们要保持一颗平和的心态。面对生活中的各种诱惑和挑战，我们要保持冷静和理智，不要被情绪所左右，更不要被贪欲所驱使。
总之，贪欲之害不容小觑。我们要时刻提醒自己，保持清醒的头脑和健康的心态，努力追求真正属于自己的幸福和快乐。

古人言:“贪如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则滔天”，作为一名公安局长，手中掌握着一定的权利,如何使用这党和人民赋予的权利，做到不受贪欲之害、拒绝贪婪之心、不伸贪婪之手、不做贪婪之事，通过观看《贪欲之害》警示教育纪录片，我认为要做到以下几点:
一是加强理论学习，筑牢思想道德防线。他们之所以走上犯罪道路，我感到最重要的是他们的理想信念发生了动摇，缺乏应有的政治理论素养，难以抵御来自权利、金钱、美色等方面的诱惑。所以我们应时刻牢记为人民服务的宗旨，强化理论学习，用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等一系列政治理论武装头脑，使自己的思想和行动始终与中央保持一致，从而筑牢思想道德防线，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，常谋为民之利，才能真正远离贪欲。
二是时刻牢记职责，永保共 产 党员本色。贪欲之心损害国家和人民群众的利益。在领导干部履行自己职责的过程中，心中所想，手中所为，应该是人民群众的利益。任何与人民利益相违背的东西，都是共 产 党员应该坚决抵制的。作为一名共 产 党员，一名国家领导干部，应该坚持聚财为国，执政为民，常思贪欲之害，时刻牢记自己的职责，加强全县的党风廉政建设和反腐败工作力度，全面建设一支高素质的纪检监察队伍，为东宁经济跨越式发展创造良好的环境。
三是强化监督制约，真正做到警钟长鸣。他们之所以失去党性，陷入腐败的深渊，最根本的一点就在于缺乏监督。作为新时期的领导，要想抵御住物欲横流，就应该敢于接受监督，善于接受监督，主动接受监督。首先要做到自我监督，“勤生明、廉生威”，不高高在上，不脱离群众，做到一视同仁，平易近人,以服务的形象和勤政的形象;其次要做到管好身边的人，无论是亲戚、朋友还是下属，都不能给他们留有优越的感觉和幻想的空间，教他们踏实做事、老实做人。四是严格纪律要求，时刻牢记贪欲之害。纪律是行动的保证，只有时刻牢记党内关于廉洁自律的纪律，在贪欲面前，要保持清醒的头脑，去除非分之想，摆正位置，真正做到自重、自省、自警、自励，面对社会生活中种种诱惑，心不为其所动，志不为其所丧，堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白做官。

“贪念和欲望”是人类普遍存在的心理现象，它们既可以成为推动个人和社会进步的动力，也可能成为导致个人堕落和社会问题的原因。在学习过程中，我们应当正确理解和处理贪念与欲望，使之服务于个人的全面发展和社会的和谐进步。
关于“贪念和欲望”的学习感悟，可以从以下几个方面来理解：
1. 自我认知：认识到每个人都有欲望，这是人的本性。但关键在于如何管理和控制这些欲望，使之不成为主导我们行为的负面力量。
2. 适度原则：在学习中，我们应当理解“适度”的重要性。适度的欲望可以激发我们的潜能，推动我们成长和进步，但过度的贪念则会导致贪婪、自私和短视。
3. 道德修养：提高个人的道德修养，培养良好的品德，可以帮助我们更好地控制贪念和欲望，使之服务于更高尚的目标。
4. 法律与纪律：社会有法律和纪律来规范人的行为，这些规定帮助我们认识到哪些欲望是合法的，哪些贪念是不被允许的。
5. 价值观引导：树立正确的价值观，以社会主义核心价值观为指导，可以帮助我们在面对贪念和欲望时，做出符合社会道德和伦理的选择。
6. 精神追求：追求精神层面的满足，如知识、艺术、公益等，可以平衡物质欲望，提升生活的质量，减少贪念对个人的负面影响。
7. 心理健康：保持心理健康，通过心理咨询、自我调适等方式，帮助我们理解和控制贪念和欲望，避免它们对心理健康造成损害。
在学习“贪念和欲望”的过程中，我们应当努力实现自我超越，使个人的欲望与社会的发展相协调，共同营造一个和谐、公正、有道德的社会环境。通过正确处理贪念和欲望，我们可以促进个人的全面发展，推动社会的文明进步和和谐发展。