[经典学习]二、节制欲望 [复制链接]

孔子说：“君子要有三种警戒：年轻时，血气尚未稳定，要警戒女色；到了壮年，血气方刚，要警戒好斗；到了老年，血气衰微，要警戒贪得无厌。”一个成功的人，他的自制力必定跟一般人不一样，比如俞敏洪，坚持背诵英语很长时间，最终背出一翻事业，很多人追求女色，无节制的放纵自己的欲望，到头来一无所成，所以我们要培养自己的自制力，令一方面要多看看文学杂志，它能静心克欲！

贪欲，人之贪心、贪婪的欲望。贪欲之心，人皆有之，是人性中“恶”的一面。贪欲造成的后果，轻则为社会公德所遣责，重则为法律所不容。常思贪欲之害，为私能洁身自好，受人尊重，軎及四邻；为公能问心无愧，公正执法，和谐社会。所以，常思贪欲之害，能修身齐家利工作，平心静气渡终生！做为一名国家公职人员，更是履行好职责必须具备的素质。 做为一名共产党员、国税干部，常思贪欲之害，就是如何加强廉洁自律、如何做到不受贪欲之害、拒绝贪婪之心、不伸贪婪之手、不做贪婪之事的问题。

我们的先贤古人和革命先烈，有许多道德高尚，戒贪戒欲的模范：有一箪食、一瓢饮的颜回，有清贫不改革命之志的方志敏。从他们身上，我们可以学到为追求理想不为物质享受所诱惑的高尚情操。在新的历史条件下，随着改革开放步伐的加快，经济形势在飞速发展，一些不健康的东西也在不知不觉中开始漫延。只有不断进行修身修德的学习，真正做到慎独、慎初、慎微、慎行，从内心深处筑牢自觉抵制贪欲引诱的防线，才能真正远离贪欲，不受其害。

常思洪水肆虐之害，方能筑牢堤坝。常思贪欲之害，才能筑起思想防线。一定要真正做到自重、自省、自警、自励，面对社会生活中种种诱惑，心不为其所动，志不为其所丧。堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白做官，比任何非法所得都让人快乐。

廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。 在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。 廉洁文化具有丰富内涵。廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。

在新的历史条件下建设廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力；就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。 廉洁文化是先进文化的题中应有之义 ，是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标；一种文化是否先进，应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的，廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说，廉洁文化是先进文化的题中应有之义。

廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力，从而可以有效地遏制腐败现象，达到干部廉洁、政治清明的目的。 廉洁文化建设任重而道远建设廉洁文化是一个复杂的系统工程，需要全社会共同努力。 加强对廉洁文化的研究与宣传。通过廉洁文化的研究，形成系统的廉洁文化理论，用以指导廉洁文化建设的实践，推动廉洁文化建设良性发展。

在理论研究的基础上，还应充分利用大众媒体覆盖面广、群众关注程度高的特点，加强对廉洁文化的宣传，经常刊发和播出关于廉洁文化的影视作品和文艺节目，宣传报道廉洁文化建设的进展、成效、经验和先进典型，在全社会培养廉洁理念、树立廉洁意识、营造廉洁氛围，形成大力推进廉洁文化建设的社会环境。 积极吸收和借鉴古今中外廉洁文化建设的优秀成果。建设廉洁文化应善于兼收并蓄。坚持古为今用，充分利用中国历史文化传统和我们党的优良传统中的廉洁文化成果；坚持洋为中用，善于吸收和借鉴国外在廉洁文化建设方面的有益做法。要建立健全廉洁文化建设的体制和机制，以制度和规范作保障，特别是建立起与廉洁文化相适应的社会政治规范和法律规范，使廉洁成为一种习惯、成为一种文化自觉，让廉洁文化深入到社会生活的每个方面。

在很久以前，有一个少年想要明白人的尊严究竟是什么，于是去请教一位智者。智者没有回答他的问题，却让他做三件事：第一件事是让他脱光衣服到市集去走一趟。少年听后大花一惊。第二件事是让他去奉承一位富人，并且让那位富人赏给他一写钱，少年听后满脸疑惑。第三件事是如果少年的叔叔当了大官，让少年到处去炫耀，有的人会对他另眼相看，少年听后，扭头就走。

　　相信这位少年已经得到了答案。尊严就是要尊重自己、爱护自己，同时，还要让别人也尊重自己。

　　自尊是人格的基石，是一种对自己人格的重视和肯定的情感，自尊就是尊重自己、爱护自己、从身体、仪表到行为、心灵，维护自己作为一个人的尊严，不做有损人格的事情，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视或侮辱自己。

　　悲观叹息不能使我们前进一步，而自强不息却可以改善我们的不足。

　　在我们大家身边，自信自强的例子有许许多多。

　　前世纪重量级拳王乔·佛雷基在比赛前，都会想到寝室天花板上贴着的那张用英文着“yes. i can do it我能行）”的大报纸。佛雷基说：“哪怕是受到猛烈的一击，只要想到这几个字，便会产生一种奇妙的力量。”从而打败对手。大家熟悉霍金吧，这也是一个映像深刻的人物。他从小体弱多病，花临绝症而树立了良好的信心，凭着这一点自信，居然出现了奇迹，战胜了许多病魔。

　　当然，也有许多就差一点信心而与成功擦肩而过的事例。

　　1951年，英国一位女医生弗兰克林在衍射的照片中发现dna的螺旋结构，经研究，她提出大胆的假说，并以此为题作了一次出色的。但许多人怀疑照片的真实花，在这些压力下，她动摇了，想了想，一个普通医生怎么能有这么大的研究呢？便公开否认了自己的假说。后来，另外两位科学家在这个领域取得了重大的成果。并获得了诺贝尔奖。但比弗兰克林晚了两年。中国体坛上曾经有一位耀眼的新星，由于缺乏自信，也最终败了下来。

　　成功可能是属于你的，但也可能与你擦肩而过，这都要看你自己到底有没有信心将成功夺过来。

　　自尊使我们能更好的立身社会，自信使我们的人身更有价值。我们应该实事求是的认识自己。让我们共同誓言：作一个脚踏实地、自尊自爱、自信自强的人吧！

“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”欲望是人类产生、发展、活动的一切动力。世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育……都是人类欲望驱动的结果。自古以来，在欲望的驱使下出现多少乱臣贼子，走狗汉*，但同时也是在欲望的诱惑下，人类文明在一天天完善，在一天天进步，社会在发展，节制欲望成了今天的主题，但需要强调的是要有分寸的节制，人无欲则无求，无求则无作，那就停滞不前了。善念生于欲，恶念源于欲，在乎人。“人是欲望的产物，生命是欲望的延续”。欲望不会停止，它会伴随人的一生，并遗传给子孙后代。如果要让一个人的欲望停止，除非让其生命终结并且断子绝孙。一个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望。人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。叔本华说过，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。 用"上帝的命定"或"天理"来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，教会我们要学会正确看待和处理节制欲望。

欲望有多种多样，我们不是僧人，做不到四大皆空，做不到不理红尘是非，我们身处在缤纷多样的世界之中，欲望就存在于这些世俗纷扰中，名利，美色，权利，金钱，等等，当无数的欲望向你袭来时你是否能做到全身而退？平日里，陶冶情操必不可少,尽量让自己保持一颗平静的心，在面对会使你堕入深渊的欲望时，做到清醒面对它们才是最重要的。用平常心看待这个世界你会发现其实世界上不只有肮脏的东西，美好纯洁的事物同样是随处都会存在的。

   经典之一“廉”中提到“知足常乐”，它是一种节制，因为倡导廉的精神，可以养成节俭的好习惯。 知足是一种处事态度，常乐是一种幽幽释然的情怀，它是一种看待事物发展的心情，不是安于现状的骄傲自满的追求态度。《大学》曰：“止于至善”是说人应该懂得如何努力而达到最理想的境地和懂得自已该处于什么位置是最好的。知足常乐，知前乐后，也是透析自我，定位自我，放松自我。才不至于好高骛远，迷失方向，碌碌无为，心有余而力不足，而弄得心力交瘁。

   知足常乐，可贵之处在于调节。它可以让你发现自已内心另一种独特的淡泊，发现人与人之间真正的感情所在，抛开不必要的烦恼和压力，它也可以促进良好人际关系的建立，

生活在纷繁复杂的社会里，我们要学会知足常乐，对人、对事、对物，坦然面对，欣然接受。

   真正做到知足常乐，良好心态就会和待人处事并驾齐驱，充满和谐、平静、适意、真诚。当我们都在忙于追求、拼搏而找不着北的时候，知足常乐，这种在平凡中渲染的人生底色所孕育的宁静与温馨对于风雨兼程的我们是一个避风的港口。体憩整理后，毅然前行，来源于自身平和的不竭动力。真正做到知足常乐，人生会多一份从容，多一些达观。        古人的“布衣桑饭，可乐终身”是一种知足常乐的典范。“宁静致远，淡泊明志”中蕴含着诸葛亮知足常乐的清高雅洁；“采菊东蓠下，悠然见南山”中尽显陶渊明知足常乐的悠然；沈复所言“老天待我至为厚矣”表达着知足常乐的真情实感。更多的时候，知足常乐是融合在平平淡淡才是真的意境中。知足常乐，是一种人性的本真，在孩童时代，我们会为拥有自已梦想得到的东西而喜上眉梢，笑逐颜开，烙下一串串深刻的记忆，今日重温，也许会忍俊不禁，无论行至何方，所处何位，知足常乐永远都是情真意切的延续。看古人都能做的恰到好处，我们为什么就不能做的更好，甚至更完美呢？

   当然，知足常乐，不是要睡在成绩簿上睡大觉，沾沾自喜，盲目乐观，矫揉造作，狂放不羁。事情的发展不可能一蹴而就，在这个层面上，知足常乐符合辩证唯物主义原理。要懂得运用辩证唯物主义的观点去分析问题，洞察暂时的成功，而后乐于进取，乐于开拓，为将来取得更大的成功鼓足信心，做好充分的准备。乐观的心态才不至于扭曲前进的风帆。知足常乐，真正意义上是个人永远追求的精神基站。

   很多事情都是我们经历过了，才懂得它的弥足珍贵，最主要是我们遗落了那一份拥有时的心旷神怡。现代人匆匆的脚步已定格为一种时代的风景，竞争与挑战接踵而至，在前进的道路上，当我们取得一些成绩的时候，如果我们都能乐由心生，对待困难的工作情绪，就会如阳光般朗朗映照。知足常乐，在烦躁与喧嚣中，会过滤一种压抑与深沉，沉淀一种默契与亲善，澄清一种本真与回归，久而久之，步伐轻盈，精力充沛。

   小说《笑傲江湖》里有一句话：莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。虽是虚构，却不失为一种人生感悟，点出“人生一世，草木一秋”的真谛。是啊，如果人人都能知足常乐，世间便少一点横眉冷对，多一点笑脸相迎、和睦共处。

   一句话，知足常乐，生活会更轻松，人生会更精彩！

人生而有欲不等于欲望可以无度，不等于可以纵欲。诚如荀子所言，“欲不可去，求可节。”意思是说，欲望不能去除，但对于欲望的追求是可以节制的。我想，人之所以是人，因为是社会的人，所以一般人都会对自己的欲望进行约束，进行节制，不能让欲望牵着自己的鼻子走。我们不是禁欲主义者，当今社会，完全允许每个人有正当合法的物质利益和其收益供其享受和使用，这个正当合法的物质利益和其他收益的获取，是与每个人的各种综合能力和诸多条件有关联。这就涉及到“欲望度”，就象水到一百度会沸腾一样，对自己的欲望，我们也必须把握住这个“度”字，这个“度”就是要认识自己，要学会“知足”。

有一则《神仙赐宝》的寓言，也可谓对欲望这把“双刃剑”作了很好的诠释：一个穷人为给患重病的母亲治病，卖掉了家里仅有的衣被和锅灶，跋山涉水到深山老林去采药。他的孝行感动了神仙，神仙扮作老翁下凡，送给穷人一个“ 如意算盘”，说有什么愿望只要拨动算盘珠就可实现。穷人第一个愿望就是希望母亲病愈，他拨一个算盘珠，母亲的病很快就好了。穷人兴奋无比，又连续拨动算盘珠，要吃要穿要金要银，他很快成了富翁。然而他仍不满足，一再拨动算盘珠，没有止境。这一下神仙生气了，便把“如意算盘”和由其带来的所有财富全部收回，使这个穷人又回到以前的状态。

　　人作为高级动物，都有七情六欲。荀子说：“人生而有欲。”从一定意义上讲，欲望是生命的动力，欲望贯穿于人的一生。但是，欲望还应有所节制。过度的没有节制的欲望，不仅会使本来可以满足的欲望化为泡影，还有可能把人引向毁灭。正如俄国作家克雷洛夫所说：“贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。”中国有句俗语叫“人心不足蛇吞象”，说的也是这个道理。前面提到的那个流浪汉和穷人，就是因为欲望太盛，最后弄得一无所有。胡长清、成克杰等人，哪个不是因权欲、物欲、色欲无限膨胀，而最后被钉在历史的耻辱柱上的？如果我们在各种诱惑面前，能够有所节制和约束，不是多欲、纵欲，而是知足常乐，把欲望约束在法律和道德允许的范围内，那就会免除许多烦恼，生活就会充满快乐，人生境界就能得到拓展和升华。

《庄子》中有一则故事, 形象他讲述了追逐欲望所遭遇的结果．

　　有一次庄子在林中打猎, 看见一只奇异的鹊鸟由南方飞来．碰着庄子的额头飞过去, 停在树林里．庄子很纳闷: ｀这是什么鸟? 有这么大的翅膀, 可是却不高飞；眼睛这么大, 却连人都看不见．＇于是, 他便跟随鹊鸟进了树林．仔细一看, 他发现鹊鸟在树荫里对准了一只螳螂, 而这只螳螂正举起臂膀准备捕捉一只在枝头鸣叫的蝉．螳螂与鹊鸟都被眼前的利益所蒙蔽, 而没有觉察自身面临的危险．庄子见状心惊道: ｀唉! 凡是互相求利的事物, 必然互相拖累；有心谋害他物, 就招引别物谋害自己．＇这就是｀螳螂捕蝉, 黄雀在后＇一句成语的由来．

　　这个寓言提示我们, 欲望不可过大, 当你的欲望对准了某个事物时, 一定要审时度势, 防止出现｀黄雀在后＇的局面．譬如, 你若贪求名利, 就要担心官场的倾轧；你若贪图钱财, 也要担心别人觊觎你的财产．所以, 一个人要想快乐的生活, 最好不要有过多的欲求．

　　《荀子》中讲: ｀欲虽不可去, 求可节也．欲虽不可尽, 可以近尽也．＇人类是欲望的奴隶, 不管多么贪贱的人, 也会有与其相符的欲望；不论拥有多大的权力, 也不会断绝欲望．但是, 欲望是可以控制、管理的, 借此才能建立起社会的秩序．我们的某种欲望一旦获得满足, 必定会出现更高的欲望．欲望是永远不会满足的．如果欲望可以满足, 人就不会再努力, 也就不会有进步．不过, 欲望虽然很难满足, 要无限地靠近满足, 也并非做不到．被满足的欲望, 就不再是欲望, 想借此刺激人, 其必不为所动．降低欲望的一个办法是尽可能节制欲望．聪明应该懂得制欲、节欲．

《庄子》中有一则故事, 形象他讲述了追逐欲望所遭遇的结果．

　　有一次庄子在林中打猎, 看见一只奇异的鹊鸟由南方飞来．碰着庄子的额头飞过去, 停在树林里．庄子很纳闷: ｀这是什么鸟? 有这么大的翅膀, 可是却不高飞；眼睛这么大, 却连人都看不见．＇于是, 他便跟随鹊鸟进了树林．仔细一看, 他发现鹊鸟在树荫里对准了一只螳螂, 而这只螳螂正举起臂膀准备捕捉一只在枝头鸣叫的蝉．螳螂与鹊鸟都被眼前的利益所蒙蔽, 而没有觉察自身面临的危险．庄子见状心惊道: ｀唉! 凡是互相求利的事物, 必然互相拖累；有心谋害他物, 就招引别物谋害自己．＇这就是｀螳螂捕蝉, 黄雀在后＇一句成语的由来．

　　这个寓言提示我们, 欲望不可过大, 当你的欲望对准了某个事物时, 一定要审时度势, 防止出现｀黄雀在后＇的局面．譬如, 你若贪求名利, 就要担心官场的倾轧；你若贪图钱财, 也要担心别人觊觎你的财产．所以, 一个人要想快乐的生活, 最好不要有过多的欲求．

　　《荀子》中讲: ｀欲虽不可去, 求可节也．欲虽不可尽, 可以近尽也．＇人类是欲望的奴隶, 不管多么贪贱的人, 也会有与其相符的欲望；不论拥有多大的权力, 也不会断绝欲望．但是, 欲望是可以控制、管理的, 借此才能建立起社会的秩序．我们的某种欲望一旦获得满足, 必定会出现更高的欲望．欲望是永远不会满足的．如果欲望可以满足, 人就不会再努力, 也就不会有进步．不过, 欲望虽然很难满足, 要无限地靠近满足, 也并非做不到．被满足的欲望, 就不再是欲望, 想借此刺激人, 其必不为所动．降低欲望的一个办法是尽可能节制欲望．聪明应该懂得制欲、节欲。

近日读书，读到清人所写一首通俗小诗，颇受启迪。“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想矫容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多厂阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”诗中讲出人的种种欲望，说明人生在世，得陇望蜀。得寸进尺，真乃欲无止境，欲壑难填，如不节制终将被无尽的砍望活活累死　诗中所列现象，在现实生活中并不鲜见，无数事实警示我们：无节制的欲望不但能累死人，也能害死人。过度的欲望满足不是幸福，而是一种自我放纵，也是衍生罪恶的渊薮。许多贪官污吏，欲望膨胀几近疯狂，他们面对金钱利令智昏，面对权力官瘾难捺，面对美色迷乱失态，为了满足欲望一步步走向深渊。正应了《圣经》上一句话：上帝让一个人灭亡，先让他疯狂。

　　作为万物灵长的人类，有喜怒哀乐和七情六欲本属正常　人的欲望与生俱来，挥之难去。但人是有理性的高级动物，应该控制自己的欲望，把握好欲望的“度”人活一生，有些东西应该得到，也能够得到；有些东西不该享有，也不能攫取。制砍戒贪，历来是修身做人为官的第一要则，对此我们要有清醒的认识和自觉的把握

　　在人们日渐追求物质利益的今天，节制欲望更有着深层次的意义。善于节制、把握个人的欲望，把个人砍望控制在党纪国法允许的范围之内而不逾矩，于国有利，于民有利，对个人，更是善莫大焉!

　　少点官欲，就会心安。不少的人“因嫌纱帽小”而去搞歪门邪道致使“锁枷扛”。少了官欲，才能用超然的心态去看待一切，才不会苦心钻营和刻意逢迎，才会堂堂正正做人，公公正正做事，为民不扰民，居官做清官。少点物欲，就会神安。在物欲横流的当今世界，钱的魔力是巨大的，但钱也是炸药，是枷锁。君子爱财取之有道。世界上没有免费的午餐。不为财所困，不为物所累，不该收的坚决不收，不该要的坚决不要，做到这一点，就能大着嗓门说话，挺直腰板做人，就不怕警笛响，夜夜得安眠。少点情欲，就会身安。与坚决不做《红楼梦》中贾瑞那样的人物，不进风月场，不照“风月鉴”。不因追逐佳丽而身败名裂，不为秀色可餐而透支健康。少了情欲，可强基固本，防憔悴、抗早衰，延年益寿。

　　林则徐有言：壁立千仞，无欲则刚。让我们在欲望面前做一个胜者、强者，做一个真正清醒的人。

人生最大的苦恼，不在自己拥有的太少，而在自己向往的太多。向往本不是坏事，但向往的太多，而自己能力又不能达到，则会构成长久的失望与不满。在对环境、对自己都长久感到失望与不满的情形之下，就产生了自卑、疑惧和对环境的戒备及内心的紧张。
　　对那些太急于求利或急于求功的人们来说，他们有必要学会一份“心灵上的舒展”。这种心灵上的舒展就是让自己能把一切看淡些、轻松些，不要期望得太高，不要过分地求全。固然，在正常的情形之下，我们都应该要求自己上进，要求自己做事要成功，但是在这一切要求之上，还必须有另一种要求来使它平衡，这要求就是使自己“量力而行”、“轻松平淡”。一个人凡事能看光明面，他不需要外在的肯定，就能自我成长，他不需很多物质的东西来满足，就能活得自在。一个贪婪的人是好高骛远的、物欲心重的。而恬淡的人，他的平常心中有一种自在感，肯脚踏实地一步一步去工作，而不是每天在那里挑剔。一个人欲望越小，越会懂得单纯的思想和言行，懂得用简单的方法去处理复杂的事情，于是会显得很自然、很开朗。“万事都以单纯为美德”，“天下所有的事情，都以简易为最好的境界”。历史上许多成功的人，都雍容肃穆，沉静温良，朴质无华，简易单纯。例如，思想的简易单纯，欲望的简易单纯，心性的简易单纯，理论的简易单纯，生活的简易单纯等。据有关资料证明，现在人类消耗地球资源的速度超过了资源再生速度的百分之二十。这也是人类的贪念在不断增多的原因，而要想可持续发展，在这个物欲横流的世界，还是坚持一份俭朴，少一分索取，多一分奉献吧！

[此贴子已经被作者于2009-12-21 20:20:36编辑过]