[经典学习]二、节制欲望 [复制链接]

人有一定的欲望，本身是极为正常的，无可厚非亦无可指摘的，欲望是每个生命体维持自己生命的存在与延续的本能反应，人的存在及其活动，作为一种生命的存在形式，也是无法避免欲望的。但人之所以为人，极重要的一点便是人所有的道德的自觉，如果人的一切生命活动都在围绕着原始欲望，都在围绕着人生命中虽然含有、但却始终努力摆脱的动物性而行动的话，即便有再多的财富，再高的学识，也难以使他的人性得以激发，从而无法将他与动物绝对的区别开来。

人最基本的欲望是口舌之欲，帝王贪图淫欲、口腹之乐和女色是国家走向衰败的重要原因之一，对于一个最高的领导者而言尚且入池，对于普通人而言的危害也是极大的，这两种欲望的背后都有很高的经济成本，如果普通人只看到了享受的一面，而没有看到背后所标注的成本，就会因为这个成本陷入经济危机之中，为自己今后的人生发展之路埋下隐患

这一部分主要的主题主要是“节制欲望”，但是我们怎样才能做到节制欲望呢？楼主的回答给我带来很大的启发，我也认可楼主的观点，因为他认为以德治欲，顺其自然，知足常乐，等等，都给我带来很大的启发；因为在此之前，我知道我是一个有很大欲望的人，我的欲望很多表现在消极方面，如面临学习，我想玩，在利益方面我想挣等，但是楼主所说的这些知足常乐、顺其自然，给我心灵上了下了很大的安慰，只有知足常乐、顺其自然、以勤治欲能让自己得到无形之中也得到很多的满足，不会再被欲望所驱使，因为知足常乐才是真正的快乐。

回复 3楼郭小娇的帖子

人类有多种欲望。食欲维持生存，性欲维持种族繁衍。利用人类的食欲，生出了美食的享受。利用人类的性欲，繁荣了美色的市场……这些如果有所节制，倒也无伤大雅。坏的是，美食的泛滥，使一些为吃而吃，竟致于暴殄天物，浪费了不说，还伤了身体，甚至有人送了性命。前一段时间就有一位影星因为贪杯而钻进了卡车底下撒手人寰。美色的泛滥，就有了13岁少女怀孕的新闻，而艾滋病的恶果又早已是谈之色变……


人无欲则枉为人。连基本的饮食男女之需都没有，岂不是成了不食人间烟火的怪物？人们对正当的欲望追求，是人类文明的表现。有欲望才有追求，有欲望才有动力。因为欲望，就会给自己定下目标，而追求就是为了促使目标得以实现所做的努力。当一个人产生了某种欲望，这种欲望就会影响他的思想，指导和支配他的一切行动。欲望是一种产生动力的神奇心理。欲望往往能够改变人生的轨迹，欲望一旦产生就会激发所有潜在的力量。欲望常常能够产生奇迹。

心足则物常有余，心贪则物常不足。王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”。曾经听过这样一个故事：一个富翁到海边旅游，躺在沙滩椅上休息，他看到旁边有一个渔夫也在晒太阳，便问道：“你为什么不去捕鱼？”渔夫回答：“我已经捕过鱼了，要休息一下午。”富翁继续说：“现在时间还早，你完全可以继续捕鱼赚钱啊！”渔夫笑了，问富翁：“要那么多钱干什么？”，“有了钱，你就可以像我这样，在这美丽的地方散步，晒太阳。”富翁得意地说。“可是我已经在这里享受风景了。”渔夫回答。
每个人都有欲望，但是如何像渔夫那样驾驭自己的欲望却是一门很大的学问。节制欲望其实也是一种自律，人生的幸福，源于不断地减少欲望，给生活做减法。高晓松曾说：“理想就是当你想它时，你是快乐的；欲望就是当你想它时，你是痛苦的。”理想可以让自己变得高尚，欲望则让自己充满痛苦与怨恨。理想实现时，你会充实，欲望满足时，你会空虚。我们常说的一句诗：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”这诗和远方，便是理想，这眼前的苟且，自然就是欲望了。一个欲望满足了，会产生更多的欲望，学会在节制中得到满足，适可而止，见好就收，生活的幸福就会如约而至。

王阳明曾说：人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。真正为自己着想的人，都懂得克制。懂得克制，才能主宰自己的人生。
每个人的能力都是有限的，而欲望是无穷大的，如果不加以节制，欲望迟早会把人拖入无边的深渊。人有欲望很正常，适当地满足自己的欲望是无可厚非的。但若失去控制，欲望一旦撕开一个裂口，就会无限扩张，直至让人身败名裂。比如，有些人为了满足自己的私欲四处借贷，最后债台高筑，甚至走上绝路。无论在什么情况下，人都要学会节制自己的欲望。
首先，我们不要去羡慕别人的生活，很多时候欲望来源于攀比，每个人的生活都是独一无二的，我们要调整好心态，明白自己的处境，有自知之明，得不到就不要强求，徒增自己的烦恼。其次，我们要找到自己感兴趣的事情。当欲望产生是，我们可以通过做其他的事情来转移自身的注意力，节制欲望。最后，要拥有正确的金钱观，不要把金钱看得过于重要，杜绝一切不切实际的欲望，比如一夜暴富等等。真正的财富都是靠自己的双手积累而成的。

欲！欲！欲！天神的翅膀，带你飞升天堂！欲！欲！欲！恶鬼的魔掌，拖你堕入地狱！它使个人斗志昂扬，又使个人暴戾乖张！它使社会积极向上，又使社会跌堕万丈！人生而有欲，过度抑制则暗流涌动，反噬孕育其中。过度张扬则张牙舞爪，獠牙已露本象。无论是南北宋程朱理学的“存天理灭人欲”，还是欧洲中世纪对人性的高压束缚；无论是高层统对内的残酷剥削，还是对外的暴力掠夺。都使得人形扭曲，道德沦丧，表面冠冕堂皇，内里龌龊腐烂 。
欲望是把双刃剑，关键就在于找寻到一个平衡点，提倡合理的，抑制泛滥的。
对个人来说，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝，学为万世开太平。”是一种欲；“会当凌绝顶，一览众山小”是一种欲”；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”也是一种欲。但这些欲显然是正面的，积极的。表现出了诗人们高尚的的人格和昂扬向上的精神力量，给人以鼓舞。但“行赏赐，酒池肉林“那种欲却只显示出了物欲的膨胀。
对整个社会而言，恩格斯曾经说过：“自从阶级社会产生以来，人的恶劣的情欲、贪欲和权势欲就成为历史发展的杠杆。”人作为社会性和动物性的复合体，因利而为，是很正常的行为。于是在这一层面上。有了地理大发现，有了第一次第二次工业革命，提高了生产力，促进了社会的发展。但同时“资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。”（马克思）随着资本主义的发展，资产阶级力量的壮大，其贪欲也在不断扩大。为了攫取更大的利润，对外发动了残酷的殖民战争，进行着脚踏人性的黑奴贸易，最后导致世界大战的爆发，给世界人民带来沉重灾难。

       “有兽焉，其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰 狍鸮，是食人。“这是《山海经》中对狍鸮的描述 ，此兽极其贪食，据说吃光了世上所有能吃的东西，包括自己的身体，古人为警醒后世将其纹在青铜器上。千年以前古人用凶兽来比喻人性，每个人的心中都有一只“ 狍鸮”，一旦不节制欲望，任这头野兽发疯，将会后患无穷，因此节制欲望也是人生的必修课。
        需求是必须的，没了需求也就失去了目标，同样也不会奋斗。人人都有需求，有了需求就会有欲望，我们提倡“禁欲”，反对“纵欲”。“欲太过，将有祸”，欲望永无止境，它就像黑洞一样，没有任何事物可以填满这个巨大的黑暗的沟壑。人一旦得不到满足，内心产生执念，行动起来就会豪抢巧夺，陷入泥潭中无法自拔。清政府时期，很大一部分国人深受鸦片毒害，自制力低，对毒品的防范意识薄弱，沾染即上瘾，致使妻离子散，家破人亡。如今越来越多的青少年沉迷于电子游戏，同样无法控制心中的狍鸮，荒废学业，虚度光阴，一场空。在许多典籍中恶魔总是欲望的象征，故事里的人总会禁不住诱惑，放大心中的欲望，与恶魔交易出卖自己的灵魂，教育后世不能太贪。
       “人到无求品自高”，以平常心去对待生活，不以物喜，不以己悲。倘若我们如一缕清风，在穿过湖泊、高山时不因眼前的景象所迷惑、停留，我们便可以欣赏更美的风景。可我们一旦停留，我们便成了云烟，消失在人海，去做些许停留，最终消散，成为莫大的悲哀，只叹云烟成雨。对于生活我们不必奢求太多，可以让我们快乐，幸福就够了。“清心寡欲”会使生活填一份轻松，少一份不必要的烦恼。

欲望是人本性中的一种，驱使着人们去追求自己的目标，去追求自己的梦想；但另一方面也驱使着人们去做一些不利于他人和社会的事情。所以对欲望的节制是非常有必要的。
  第一：道德品行高，有坚毅的毅力，高尚的品质会让人对欲望能有所控制不去做一些伤害他人的事情，同时也不会因为无法克服私欲，去做一些不利于社会的事情。
第二：要知足常乐，凡事要有个度，不能无节制没有底线的去一些事情，不能一直所求自己想要的东西，要学会满足，学会适可而止。在人类开发利用大自然的时候，由于没有限度，无底线的进行开发，向大自然无底线的索取造成了大自然被破坏，生态环境遭到了破坏，导致人们居住的环境变得越来越差，大气质量也在下降，自然灾害频发，所以人们适度地开采大自然，要学会知足。
欲望是人之常情，是人类都会有的，但是欲望要适度，不能过度，要到达一个相对的平衡才能使人的欲望向好的方面发展。

“有兽焉，其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。“这是《山海经》中对狍鸮的描述，也就是我们所熟悉的饕餮，此兽极其贪食，据说吃光了世上所有能吃的东西，包括自己的身体，古人为警醒后世将其纹在青铜器上。千年以前古人用凶兽来比喻人性，每个人的心中都有一只“饕餮”，一旦不节制欲望，任这头野兽发疯，将会后患无穷，因此节制欲望也是人生的必修课。需求是必须的，没了需求也就失去了目标，同样也不会奋斗。人人都有需求，有了需求就会有欲望，我们提倡“禁欲”，反对“纵欲”。“欲太过，将有祸”，欲望永无止境，它就像黑洞一样，没有任何事物可以填满这个巨大的黑暗的沟壑。人一旦得不到满足，内心产生执念，行动起来就会豪抢巧夺，陷入泥潭中无法自拔。清政府时期，很大一部分国人深受鸦片毒害，自制力低，对毒品的防范意识薄弱，沾染即上瘾，致使妻离子散，家破人亡。如今越来越多的青少年沉迷于电子游戏，同样无法控制心中的“饕餮”，荒废学业，虚度光阴，一场空。在许多典籍中恶魔总是欲望的象征，故事里的人总会禁不住诱惑，放大心中的欲望，与恶魔交易出卖自己的灵魂。“人到无求品自高”，以平常心去对待生活，不以物喜，不以己悲。
再如《贪泉》所描绘的，广州一名为贪泉的泉水，“古人云此水，一歃怀千金”。纵使是廉洁之人，也会变得贪婪。盐贩和棉贩饮此泉泉水后，内心被贪婪掌控，他们在自己的盐袋的装棉花的背篓中参水，以此谋取更多的利益，不曾想，盐化成了盐水，背篓也被压断。就连喝过贪泉的老鼠也因为贪吃变胖，被卡在洞口，让人打死。可新上任的广州刺史吴隐之，却是饮“贪泉”而终不贪。吴隐之在饮完泉水后，并没有发生变化，依旧大力整治广州，杜绝贪腐，以清廉著称，正如他的诗“试使夷齐饮，终当不易心”。
贪婪总是图一时之快，渴望自己所需求的，不曾想有些东西是不属于自己的，不属于自己的终究不会属于自己，通过不正当的手法获取，在立刻失去的同时也会承担相应后果。《人民的名义》当中的一大人物角色赵汉德，在位期间滥用职权受贿坐拥两亿多人民币，他想尽一切方法得到的不义之财到头来还是一场空，最终承担相应的法律责任。如果他不去收那一次次五十万，未来的前程无忧，也不会落得如此下场。
倘若我们如一缕清风，在穿过湖泊、高山时不会因眼前的景象所迷惑、停留，我们便可以欣赏更美的风景。可我们一旦停留，我们便成了云烟，消失在人海，去做些许停留，最终消散，成为莫大的悲哀，只叹云烟成雨。对于生活我们不必奢求太多，可以让我们快乐，幸福就够了。“清心寡欲”会使生活多填一份轻松，少一份不必要的烦恼。

无论如何追求自由，都不能以个人私欲影响到社会正常秩序的发展，从而，我们所追求的自由，都是相对自由。既然是相对自由，就一定会设定框架，划分边界。边界带给我们的，不是对自己的限制，而是在合理范围中自由自在。人，无欲则刚。学会控制自己的欲望很重要。

欲望是人的一部分，我们要正视自己的欲望，合理的规划自己的欲望，善的出发点，理智的思考，正义的道路，切实的行动，这一切都能帮助我们在合理的释放欲望，减少着我们释放自己欲望时所产生的危害性增加他积极性，使他能够产生更多的正面的影响，帮助我们真正的成长，也更能让我们专注于仁德的修养之中，在节制的释放之中看清人性的本质，接纳自己，理解自己的责任和使命，看到极限之后，不断的靠近，竭尽所能，为了最好的自我成就然后投入于人类社会的发展，并且为这一事业不断的成长奉献。节制欲望并不代表着我们要抑制欲望，过分的压抑会导致积累，总有一天的爆发会使你的一切努力都毁于一旦，看似平静的成功之路上会因此暗藏危机将人们更好的发展的机会破坏。欲是人的一部分，我们要认识到自己的人性，知道自己的一切最后都是要落实到人这一个层面的，抑制欲望是对人性的毁灭，即使是有所成就那也不会真正的有益于人类，而是徒有其表毫无实际内在的获得，不能真正的对人有所帮助。

在韩非子看来，衣食居住和权势地位中也有殊途同归的道理。古代社会以耕战为主，靠天吃饭，粮食的多少影响着人与人之间的关系。人多物少时，容易滋生祸患。权力大的官职就会有更多人去抢夺，权力小的便无人问津。这其实就是曹刿所说的“不患寡而患不均”。现代社会，人们生活节奏非常快，许多人为了争夺一块“蛋糕”而无所不用其极，甚至扰乱社会秩序，外界原因不可避免，但我们也要避免浮躁，努力做到“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”。

人正因为有了欲望，才会有奋斗的动力，而欲望又会滋生贪念。随即又产生忧愁和烦劳，用老子的话说，欲望太多的人又会“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”
    欲望还会影响人的心胸，心术，性格。欲望太多的人为了满足自己的欲望就会边的心胸狭窄，总是怕别人给自己争什么;自然内心也会变得比较阴险，久而久之就变得多疑，总觉得世上的人都想害她，造成心神疲惫。最终把自己孤立起来，活在自己的封闭圈里！
    所以说欲望会驱使我们奋斗，也会使我们变的冷漠。

每个人都有欲望，在需要早起的时候，我们脑中常常会闪过赖床的念头；在减肥期间，偶尔会想多吃一口点心。这些都是人类都会有的欲望，但是自制力强的人可以克制自己，按照自己制定好的计划一步步来完成任务，不断地实现一个又一个小目标，最终走向成功。我们其实可以根据自身的特点，没完成一个目标，就给自己一个奖励，渐渐让自己在做任务的过程中不受欲望的干扰，最终达成目的。