[经典学习]七、爱护生命 [复制链接]

《易传·系辞下》：“天地纲缊，万物化醇。男女构精，万物化生。” 天地之间的生育，如同人类男女之间的生育，生育就是生命的传承和延展，也是生命间爱的表达。因此“天地之大德曰生”。《乾文言》认为 “利者，义之和也”、“利物足以和义”，义与利是统一的，表现为生命之“和”。孟子认为人心本善，以不忍人之心推行不忍人之政，重民生，制民恒产，勿夺其利，途无饿殍；兴教化，庠序分设，孝悌以申，穷民有告。爱护生命就要求在合理的前提下追求一个大家普遍认可的东西，“和”，就是使世界生生。与“和”相对的是“战”战争，《孙子兵法》认为“夫兵久而国利者，未之有也。”如果罔顾人民对正义与和平意愿起不义之战端，就严重违背了生生的原则。

在中国传统的哲学中，对于生命的价值和重要性，对于民问题的思考深沉而严肃，跨越了千年的讨论，指导21世纪的今天，仍然是我们讨论的重要问题。从这些代代相传的语句中，突出了“人”的重要性，建立起了个体与社会之间的桥梁。
“安身者，立天下之大本也。”“安其身而安其心者，上也。”保全自己身体，是建立天下的大根本，保全身体心灵安宁，这里是最高的标准。我们从王艮的语录中看出了安身立命的重要性，我们的生命延续是根本的。只有在个体保全了自己的身体，心灵得到安顿，我们才能具有改造社会的能力，这也就是说社会的根据在于个人的安身。这里将个体的生命延伸到了群体的维度，生命的价值，既在于自我存续，更在于对他人生命的共情与成全。
孟子云：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”有固定产业的人才能有安分守己的意念，没有固定产业的人就没有安分守己的意念，我们只有具备安分守己的意念，才不会胡作非为，才能够克己守法，社会才能够稳定。在当今时代也是如此，稳定的物质基础是社会秩序稳定的前提，民生问题是社会治理的重大难题，也是最基本的问题，“以民为本”、一切为了人民、一切依靠人民是我们党一种追寻的宗旨，也是党永葆青春活力的关键。
“人之生也，莫病于无以遂其生。欲遂其生，亦遂人之生，仁也。”我们要满足自己的生活需要，当然也不能够忘记他人的社会需要。我们一直走在实现共同富裕的道路上，这是社会主义的本质，个体成功的同时兼济他人，方能构建更具温度的社会生态。