[经典学习]七、爱护生命 [复制链接]

生命是一片喧哗，它不停息地蠕动，犹如一湾潺潺欢歌的流水，汇集在这美丽的地球上。有人说生命可以伟大，也可以平凡但决不可以平庸；有人说生命特别美丽，也是十分脆弱，需要认真呵护；有人说生命是花，有盛开，也有凋谢。其实生命真的很脆弱，脆弱的生命要我们去爱护，用心去保养好生命的清泉！

孙中山的“民生主义”为现代中国人奠定了一个社会常识：确保人民的衣食住行是社会治理的基础。近年来，我国的脱贫扶贫政策总的来说也秉持着一种类似的理念。中国人认为，人必须在某种特定的“生存”的基础上才有其个性化的发展，而如果没有这种“生存”，便也许只能落于偷鸡摸狗之流。这与西方文化是有显著差别的，在西方传统看来，自由是先于生存的，这是人的自由意志可以选择的，但是在中国主流文化看来，生存是自由的前提，人没有自由意志可以去选择。理解中国人对于生存的观念对于理解中国文化意义重大。

生命的意义不在于马到成功，而在于不断求索。正如屈子所言：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。用此信念去拥抱生活，热爱生命，生活才更充实，生命才更有价值。爱护生命，是一种对自己和他人的尊重，也是一种对自然和社会的贡献。我认为，这是一种智慧和美德，也是一种责任和义务。“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱它。”爱护生命不仅是保持生存，而是要有意义的生活，不仅是享受生命，而是要热爱生命，不仅是了解生命，而是要成为生命的英雄。

如果不爱护自己的生命，如何才能秉持义并且亲身行义呢？毕竟“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

“仁爱”是儒家思想的核心之一，它强调的是对生命的尊重和关爱。仁爱思想认为，我们应该尽力避免对生命的伤害和痛苦，无论是人类还是其他生物。这种思想强调的是对生态环境的保护和尊重，而不是无节制地利用自然资源。

生命，是一个既美好又神奇的词。它很美好，所以它经常被诗人作家们歌颂赞美。它也很神奇，所以它往往能创造出许多意想不到的奇迹。
从古人意识到生命的那一刻起，他们就提出了尊重生命、热爱生命的议题。他们认为，生命是宝贵的，每个人都应该珍惜和尊重生命。孔子曾经说过：“己所不欲，勿施于人”，这就是告诉人们应该以同样的方式对待他人和自己，不要伤害生命。此外，古人也强调与自然和谐相处，尊重自然规律，保护生态环境。比如《论语》中提到“子钓而不纲，弋不射宿”，意思就是孔子只钓鱼而不网鱼，只射飞鸟而不射宿鸟，以示对生命的尊重和保护。
而在今天，尊重生命、热爱生命更应成为我们每个人的宗旨。生命是宝贵的且值得尊重的。每个人的生命都是独一无二的，无法复制也无法替代。生命的存在本身就是一种奇迹，它承载着无限的可能性和价值。因此，我们应该珍惜每一个生命，无论是自己的还是他人的。生命应被我们热爱。当我们热爱生命时，我们会更加积极地面对生活中的挑战和困难，更加努力地追求自己的梦想和目标。这种积极的生活态度有助于提高我们的生活质量，使我们的人生更加充实和有意义。
尊重生命、热爱生命是我们每个人都应该秉持的价值观。它不仅是道德的要求，也是提高生活质量和社会和谐的重要基石。因此，我们应该时刻牢记尊重生命、热爱生命的重要性，并在日常生活中积极践行这一价值观，实现人与自然、人与社会的和谐共处。

由此想到，“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”诗人泰戈尔曾赞美生命的辉煌和壮丽。“风儿可以吹动一张大纸，却无法吹走一只弱小的蝴蝶，因为生命的力理是不屈服。”每每读到这句话，心中都油然而生出一种敬意。因为这不屈服的力量，我感到生命的崇高。
生命是宝贵的，一切生灵都使生命有所价值，所以无论眼前的事情有多么糟糕，我们都要去微笑面对，相信我这个世界上有许多不可思议的事情在等待我们去探索，比如一些弱小的生命对这个世界充满希望，所以才会不顾一切的要拼命，在这个世界上活下去，这些，生命一定是通过一些努力得到的，所以要看清这世上的美好，要去释放一些不好的情绪，这样世界就没有我们想象中的那么那么邪恶，或许这个世界是友善的，不要相信你所看到的一些不好的事情，也许这些事情背后也有他的故事

子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”孔子提出先事人，先知生，强调人和活着的重要地位。儒家更重视今生今世，只有今世积极的活着，才能成为君子，为社会做贡献。既然有了一次生命，就要好好珍惜，生命是最宝贵的，除了它，几乎所有东西都有第二次第三次，所以，我们要爱护生命。

生命是排在第一位的，我们每个人都应该爱护生命，保护自己。

孔丘说：君子喻于义，小人喻于利。这是生命的态度！

在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命 ！

“敬重一切生命，爱护一切生命”，我觉得这可以作为座右铭。我们都知道生命何其可贵，仅有一次，没有重来的机会。然而，近年来的自杀比率却有所增加，虐待动物的现象也是层出不穷。人人都道生命可贵，可为什么仍有人会选择放弃自己的生命？仍有人在触犯法律的情况下去虐待动物呢？这需要我们去反思。生命是可贵的，需要我们去爱护，去敬重。首先，我们得学会爱护和敬重自己的生命；其次，我们应该像爱护、敬重自己的生命一样去爱护、敬重其它的生命。

在当今这个压力大、节奏快的社会环境中，爱护生命的主题显得尤为重要。我们应该认识到身心健康的重要性，学会自我调节和减压，比如通过运动、音乐、阅读等方式来放松心情。

敬重一切生命，爱护一切生命。儒者对人的生命有着浓厚的敬重意识，“民生”成为中国古代政治的核心问题。古代身体发肤受之父母，更是要爱自己的生命。现代同样也是，生命只有一次，失去了便不再拥有。

惟天地万物父母”的说法，将天地视作父母，将人与人、人与物之间的阻隔全面破除，对天地人一体的境界作了形象的论述：乾、坤就是天地，人与天地万物同处于一个无限的生命链条和整体之中，在天地乾坤之德的创生中同生共长，浑然无别。这样，塞乎天地之间的阴阳之气即形成人之形体，而主宰天地之常理，即为人之本性。人与人，人与物之间，犹如同胞手足，也如朋友同侪，彼此血肉相连，痛痒相关，休戚与共，构成一种和谐共生的关系。

此处所说的“爱护生命”，不仅仅是珍惜自己的生命，而是要珍惜百姓的、甚至是一切生灵的生命，这是一种博大的、崇高的爱。我想着重地谈一谈爱护百姓这一方面。历史上，有不少昏君暴君因为失去了民心而失去了天下，魏征曾经告诫唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”，联系马克思的观点：人民群众是历史的创造者，是推动历史发展的根本力量，我们可以了解到“爱护百姓”是每一个好的统治者的必修课。今天的中国，人民作为国家的主人，国家是人民的，深刻地提现了“爱护人民”的最终要求。但是，在古代，国家只是统治者的，掌握最高权利的人为了为了一己之私，常常不顾百姓的安危冷暖，一但掌握了最高权利，便往往会认为一切都应为自己服务，即使有为民着想的统治者，这难以保证他的后世子孙都能做到勤政爱民，因此，王朝的更替时有发生。

阅读了上述关于爱护生命、民生和仁义的经典论述，我深感生命之可贵和敬重生命的重要性。从古至今，从儒家学者到革命先行者，无不将“民生”作为社会治理和个体道德的核心议题。这些文献不仅反映了古代中国对于民生问题的深刻理解和人文关怀，也体现了现代社会对于保障人民基本生活需求、促进社会和谐稳定的追求。
“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的论述，让我认识到经济稳定对于个人道德和社会秩序的重要性。一个稳定的经济环境能够让人们安心生活，从而形成良好的道德风尚和社会秩序。
同时，“民以食为天”和“安身者，立天下之大本也”的论述，强调了保障人民基本生活需求的重要性。只有满足了人民的基本生活需求，才能让他们有精力去追求更高层次的精神需求，也才能建立一个稳定、和谐的社会。
最后，“人之生也，莫病于无以遂其生。欲遂其生，亦遂人之生，仁也”的论述，让我深刻理解了仁爱的内涵。仁爱不仅是对自己的关爱和满足，更是对他人的关爱和满足。只有当我们能够关心他人、帮助他人时，才能真正实现自己的价值和意义。
总之，这些经典论述让我更加深刻地认识到生命的可贵和敬重生命的重要性。我们应该珍惜生命、关爱他人。