[经典学习]七、爱护生命 [复制链接]

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身体发肤受之父母，每一个生命都是在父母的精心呵护下茁壮成长的，我们自当爱护自身，同时爱护生命不仅仅指的是珍爱外在肉身，我们还当存养其精神，灵魂，正如孟子所言“我善养吾浩然之气”要修身养性，存乎其大，立于天地间。老子说：“执古之道以御今之有”，“深根固柢，长生久视”，乃至于以天为榜样，“天乃道，道乃久，没身不殆”。庄子说：“若能乘天地之正，而御六气之辨，以游乎无穷。彼且恶乎待哉！”也就是说我们不仅要追求长寿，还要追求精神的自由。

没有什么比生命更令人惊叹了，生命是最可贵的，它只有一次，面对这仅有一次的生命我们必要倍加珍惜，在有限的时光尽情的去绽放出生命的美好。儒家对于生命是极其关注的，儒者们极其重视人民的生存问题，例如，孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”都是重视民生的体现。正是因为看到了生命的可贵，拥有着为生民立命理想的士大夫始终重视人的生存、强调人的尊严，他们认为一个人不单要活着，还要有尊严的活着，这样的活着才叫真正的活着，爱护生命不单是不杀生，也不能辱生，我们要学会敬畏生命，做到真正的爱护生命。

《周易•系辞传》中说"天地之大德曰生"，生命是天地最大的恩德，充分肯定了生命的崇高地位，表明了生命的珍重程度；孔子认为的身体发肤，受之父母，不能轻易损坏，隐含着珍重生命的具体表现，即爱惜身体，重视生命。生命诚可贵，人的生命只有一次，我们应该珍惜自己的身体，爱惜自己的生命，而不是因为一些挫折困难就选择放弃这珍贵的生命，既是对父母的不尊重更是对自己的不负责。

        儒家历来倡导舍生取义，孔子认为“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语•卫灵公》）并将微子、箕子、比干视为“殷有三仁”。孟子直言：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子•告子上》）还有文天祥那句垂名千古的慷慨之言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”和林则徐说的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……这些思想在一代代中华儿女身上焕发着不竭的精神张力。

        但是有一种声音也不该被忽视，例如王阳明的高足王艮就反对戕害自己肉体和生命，他指出，“能爱身，则不能不爱人，能爱人，则人必爱我，人爱我，则我身保矣。”“吾身保，然后能保天下矣。”（《明哲保身论》）他强调以“安身”、“保身”为前提，重视人的自然生命的重要性，毕竟人的个体生命是实现理想抱负的客观前提，所以呼吁爱护生命以避免无谓的牺牲也是很有必要的。

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生命是珍贵的，父母给了我们生命，我们要珍惜。在生活中注意饮食健康，营养均衡。不能成天待在屋子里，要多出去呼吸新鲜空气，积极锻炼身体，保持身体健康。

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在孔子看来，义是君子的本质规定。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”这说明一个真正的君子，是优秀道德品质的集合体，其中义是根本，表现在外面的行为是礼，有高度的文化修养；然后是态度，非常谦逊，不自满，不骄傲；最后是诚信，对人对事，处之有信，言而有信，自信而信他人。在孔子看来，义是区分君子与小人的标准。在当代社会，虽然也强调义，但我们不能只按照“舍生取义”，还要重视自己的生命。在提倡“见得思义”而反对见利忘义的基础上，儒家肯定了合理之利的正当性。孟子明确地把“养生丧死无憾”视为“王道之始”。在保障普通民众的物质利益以“富之”的基础上，再施以教化，就可以推行王道于天下。

这篇文章通过引用孔子和其他哲学家的观点，强调了对人民生活的关注和关怀的重要性。文章指出，儒家思想中，人的生命被视为至高无上的价值，儒者强调要敬重和爱护一切生命。孙中山则在传统儒家理念的基础上提出了“民生主义”，将人民的福祉作为核心问题。
此外，文章还提到了一些与人民生活密切相关的观点。例如，“有恒产者有恒心”，强调经济稳定对于人民的稳定和安宁的重要性。文章还提醒人们关注那些老无所依、孤苦无助的人，要保障他们的生活需求。
我认为这篇文章传达了儒家思想中对人民生活的关注和关怀。它提醒我们，一个社会的进步和繁荣不能忽视人民的基本需求和福祉。尊重和保障人民的生活权益，是实现社会稳定和发展的基础。同时，文章也呼吁个人要有责任感和奋斗精神，通过自身的努力去改善自己的生活，并为社会做出贡献。
总的来说，这篇文章提供了一些有关人民生活的重要观点，并呼吁我们在思想和行动上更加关注人民的需求和福祉。这对于一个和谐、稳定和繁荣的社会来说，具有重要的指导意义。

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每个生命都是可尊可敬的，没有贵贱之分。关爱生命是为了能让更多的人得到关心，得到人世间的温情。
第一重要的是保全生命，保障自己的，也不去伤害别人的，没有什么比生命更宝贵，这也是做一切事情的前提和基础。
    第二是健康，有了生命还不够，要健康地活着，才有精力和体力去做你认为有意义的事。
    第三才是学习，学习各种知识和技能，去丰富和完善自己的人生。老师说这番话的时候，我们都还年轻，只觉得说得挺有道理，并未体会其中真意。待到十几年过去，历经世事纷繁，才懂得唯一可贵的就是生命，正应了那句：世间事，除了生死都是小事。我也开始对自己的生命和健康格外珍视;对每一个遇见的生命，也都会肃然起敬，怀一颗敬畏之心。可细思之下，毕竟，谁都有权利按照自己对生活的理解去生活，而唯一可以达成共识的是：如果生命中只有一堂必修课，这堂课应该叫敬畏生命，在生命存在的前提下，再谈活成何种模样才有意义。不给别人生命造成威胁和伤害，也不伤害和危及自己的生命，是对生命本身最大的敬重。
    生命是可贵的，人的一生有很多事情等着我们去做，有梦想等着我们去实现，而我们要做的就是活好每一天，这也是对生命最好的敬重。

生命是最宝贵的财富，爱护生命是人类社会发展的基石。在当今社会，如何更好地保护和尊重生命已成为一个重要议题。本帖将探讨爱护生命对民生的重要性，并提出一些方法和措施来加强生命保护，以促进社会的进步和人民的幸福。         一、生命的尊严与价值 每个人都有生命的权利和尊严。生命是一种奇迹，每个人的生命都是独一无二的。人人都应该享有生命的尊严和价值，无论是年轻人还是老年人，无论是健康人还是患病人。因此，我们应该以尊重和保护生命为前提，为每个人提供平等的生存和发展机会。 二、爱护生命与健康 爱护生命的第一步是关注和维护人们的健康。健康是生命的基础，没有健康就没有幸福和成功。我们应该积极倡导健康的生活方式，包括均衡饮食、适度运动、保持良好的心理状态等。同时，我们也应该关注公共卫生问题，加强疾病预防和控制，提高医疗服务的质量和覆盖率，确保人人享有健康的生活环境和条件。 三、重视生命教育 生命教育是培养人们对生命的尊重和关怀的重要手段。通过生命教育，人们可以更好地认识到生命的宝贵和脆弱，学会如何爱护自己和他人的生命。生命教育应该贯穿于教育的各个阶段，从幼儿园到大学，从家庭到社会，都应该注重培养人们的生命意识和生命价值观。 四、加强生命保护法律和制度建设 为了更好地保护和尊重生命，我们需要建立健全的法律和制度体系。这包括制定和完善相关的法律法规，加强对生命犯罪的打击和惩治，保障人们的生命权利和安全。同时，还需要加强道德和伦理建设，提高人们的道德意识和责任感，使每个人都能够自觉地尊重和保护生命。 五、倡导生命共享与关爱 生命是共享的，我们应该倡导社会共同关注和照顾弱势群体的生命。无论是贫困人口、残疾人士还是孤寡老人，他们都需要我们的关爱和支持。我们应该积极参与慈善事业，为他们提供物质和精神上的帮助，让他们感受到社会的温暖和关怀。    
结语： 爱护生命是一项伟大的事业，关乎民生幸福和社会进步。我们每个人都应该从自身做起，从身边的小事做起，为生命保护和尊重贡献自己的力量。只有在全社会的共同努力下，我们才能够创造一个更加和谐、幸福和有希望的未来。让我们携起手来，共同守护生命的宝贵，为人类社会的进步和发展贡献力量！

       儒家对生命一直以来都是敬重的，万物众生，人的生命是最高贵的。人的生命之所以比其他万物高贵是其所具有的独特的道德性。“安身者，立天下之大本也”，人的身体是天下建立的根本，如果没有身体的保障，建立天下便是一种空谈。这让我想到了杨朱的“轻物贵己”思想，“拔一毛二利天下，不为也”，杨朱的此观点并不是自私自利，而是说我贵重自己不为他人而损伤自己，与此同时也不要求他人为自己付出，所以天下便在人人都“贵己”的行为中得到了太平。一个不爱护自己生命的人，是不应该苛求他人来爱护自己的生命的。

爱护生命是个重要的道德和伦理原则，它强调尊重和保护人类和动物的生命。
1.尊重生命:尊重生命的价值和尊严，不轻视或虐待生命。我们应该尽可能地保护和照顾生命，尤其是在生命受到威胁或伤害时。
2.保护生态环境:生态环境是生命生存的基础，我们应该尽力保护生态环境，减少污染和破坏，让生命能够健康地生存和发展。
3.公正对待:我们应该公正对待所有生命，不偏袒或吱视任何一种生命。在处理人与动物的关系时，应该注重平衡和和谐，避免过度开发和利用资源。
4.尊重自主权:每个人都有自主权，包括决定自己生命的权利。在尊重自主权的前提下，我们应该尽力帮助那些需要帮助的人，但在任何情况下都不应该侵犯他人的自主权。
5.弘扬生命价值:我们应该宏人扬生命的价值，让人们意识到生命的可贵和脆弱，鼓励人们珍惜生命、善待生命，创造个充满爱和温暖的社会。
爱护生命是每个人应该遵循的基本道德和伦理原则。我们应该尊重和保护人类和动物
的生命，尽力创造个和谐、美好的社会。

关于爱护生命，这是一个非常重要的话题。生命是宇宙中最宝贵的东西，它是我们存在的根本，我们应该尊重和珍惜每一个生命。
首先，爱护生命意味着我们应该尊重生命的尊严和价值。每一个生命都是有意义的，都是独特的，都值得我们去珍惜和保护。我们不应该轻易地剥夺任何生命的权利，也不应该对任何生命进行无意义的伤害或虐待。
其次，爱护生命需要我们关注和保护生态环境。生态环境是生命赖以生存的基础，如果我们不保护好生态环境，就会对生命造成无法挽回的伤害。我们应该采取各种措施，保护好我们的水资源、空气、土壤等自然资源，让生命能够健康地生长和发展。
最后，爱护生命也需要我们关注自身的身心健康。身心健康是保持生命活力和质量的重要因素。我们应该注意合理饮食、适量运动、保持良好的作息时间等生活习惯，同时也要注重心理健康，保持积极乐观的心态，避免对生命造成无谓的伤害。
总之，爱护生命是我们每个人的责任和义务。我们应该尊重生命的尊严和价值，保护好生态环境和自身的身心健康，让生命能够健康、美好地发展。

儒家认为天地之间最为珍贵的是人的生命。人是万物之灵，天地之心，居于天地之间的崇高地位，所以人的生命也就最为重要。既然儒家认为人的生命是天地之间最为宝贵的，因此，尊重生命、珍惜生命就成为儒家对待生命的基本态度。我们从先秦儒家的其他有关记载可以了解到其对生命的基本态度。《论语二乡党》载“厩焚。子退朝，曰‘伤人乎’不问马。”马厩着火了，最先遭灾的肯定是马。然而，孔子先问的是人受伤了没有，却根本不问及马。从这里可以看出人的生命在孔子心目中的地位。一般的财产损失当然是远远不及人生命的价值。然而，这则事例并非就事论事，它表明了孔子珍视生命的态度。三代以来的人牲、人殉制度是残害生命的最残忍的方式，孔子对这种残害生命的制度表达了强烈的愤慨，狠毒地咒骂道“始作俑者，其无后乎”《孟子。梁惠王上骂人断子绝孙，在古代社会里是非常刻毒的，孔子连发明木俑殉葬的人都这样狠毒地咒骂，对于用活人殉葬就更不用说了。可见人的生命在孔子心中是多么地重要。孟子在《梁惠王上》中特地引用这句话，也充分说明了孟子珍视生命的态度。荀子对于杀生而送死的行为也表示了强烈的不满，“杀生而送死谓之贼。”《荀子·礼论》《论语·述而》载“子之所慎斋、战、疾”，这三者无一不与生命息息相关，所以孔子才尤为谨慎重视。孔子提出“仁者爱人”的主张，也显现了其对人生命的关爱。爱人的含义是广泛的，但却理所当然地包括要爱护人的生命。更为可贵的是，处在那个时代的孔子提出的“爱人”是指向泛爱一切人的，包括一切阶层的人在内。我们可以从他反对人殉、提倡“修已以安百姓”，“博施于民而能济众”看出这一点。

       生命是无价的，每一个生命都应该受到尊重、关爱和保护。爱护生命不仅仅是指人类生命，也包括动物和自然界的生命。
       我们应该尊重和保护人类的生命权，提供安全和健康的生活环境，关注医疗卫生、教育和社会福利等方面，使每个人都能够享有基本的生存权利和发展权利。
       同时，我们也要关注动物的生命权利。动物是地球上的一部分，它们与人类共享这个星球并且对生态平衡起着重要作用。我们应该尽量避免虐待和滥杀动物，保护野生动物栖息地，倡导动物保护和动物福利。
       此外，爱护生命还意味着保护环境和自然资源。我们应该节约能源，减少污染排放，推动可持续发展，为后代子孙留下美好的地球家园。
       总之，爱护生命是每个人的责任和义务。通过尊重和保护生命，我们可以建设一个更加和谐、美好的社会。

季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
季康子掌握鲁国实权，他向孔子问为政之道，他说：“为了有道，杀掉无道的人，怎么样？”这遭到了孔子当头棒喝：“你为什么非要用杀人的方式为政呢！你追求善则民众就跟着善，君子的德像风，小人的德像草，风吹向哪里草就倒向哪里。”
孔子认为当政者不能以道的名义践踏人的生命尊严，道应该是爱护人的。当下，我们所说的人道主义精神，包括救死扶伤、救灾扶贫等都体现了这个层次的人道精神，这在中国历史早已是极为普遍的现象，如政府遇到灾荒年岁的放粮赈灾，国家重视和平不轻言战争等，这些正是儒家人道精神的体现。