[经典学习]七、爱护生命 [复制链接]

生命中有太多不可承受之重，离别最甚。圣经中关于生命有这样的描述:因为不能恒久，所以最是珍贵;因为能吐纳天地气息，所以胜过钻石的光芒。那么为了把握这份特别的美，就足以让我们为之付出足够的努力，拒绝伤害的侵袭，留给生命一份纯净，让它成长在自己的本色中，不要在很多已成过往的时候，才知道去珍惜，因为倘若它被封存起来，也便不再真实了。
属于人的生命，也只有一次。在这短暂的生命历程中，交织着矛盾和痛苦，充满着求索和艰辛，遍布着荆棘和坎坷，这正如那不为人知、寂寞生长的野草，只有异常沉重的付出，才能换来无比丰硕的甜美。渺小与伟大、可悲与丰富、失意与重塑、挫折与幸运……只有珍爱生命，把握自己，才能抛弃渺小、可悲、失意和挫折，拥抱伟大、丰富、重塑和幸运。要知道，生命是这样的可贵，连小草也在不断挑战极限、完善自我!

义坛：七、826
“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”这是《孟子·滕文公上》中描述的义。从这种层面来看，义就是安分守己，守好自己的财产，不祸害社会。
人如果没有基本的生活保障，生的欲望就会迫使他们放纵自己的恶，从而祸害其他百姓的生活，给他人的生活带来不幸。例如在灾荒时期，人们可能因为一粒米大打出手，也可能因为一罐油互相残杀，而这些的发生只会给人民带来无穷无尽的苦难，所以，在这时，皇帝会转移粮食，调节粮食的比例，缓解人民的燃煤之急，从而降低人民的犯罪率，维护社会稳定。
同样地，当代社会我们也会做大我们的蛋糕，步入小康社会，让人民享受更多更好地服务，人民生活质量高，生活条件好，自然不会想要危害社会，影响社会治安，毕竟谁想破坏自己的幸福呢？所以，只有先保障人民的利益，让人民有义的条件，才能让人民安分守己。

        想来也是苦涩，爱护生命，本应该从诸多方面着手以提高生活质量，从而让鲜活的生命都有尽量完满的生命体验。但是，如今一提及“爱护生命”，多是联想到其对立面——人们因为灰心失望，或遭遇挫折而对明天感到绝望等等，因而决定放弃生命。从这一转变与矛盾出发，我们应该有以下思考
        其一，要敬畏生命。生命于个体而言，是一次珍贵的体验，我们应该在有限的生命长度中尽可能创造出最大的价值，要让自己的生命在岁月的积淀中绽放出最美的花朵。当然，仅意识到生命的可贵与价值所在是不足够的，我们还需要对生命本身多一分畏惧。畏惧生命的稍纵即逝，而非畏惧死亡。相反，我们应该坦然接受生命终有结局，也正因如此，我们不应该虚度光阴，不应当在每一次挫折之际草率地、消极地想到终结生命。比起克服困难，结束生命看似容易，一了百了，然而事实并非如此。实际上，多少自杀未遂者是抱有一丝侥幸的，他们自述，失去生命意味着任何尝试的可能性为零。而克服困难，当下看似痛苦，但这之后的满足感是巨大而宝贵的。
       其二，要澄清杂念。欲望让人痛苦，让人有所期待，也让人惴惴不安。生命的知性和完满性是指人对世界和自身有丰富准确的认识，基于此，人们懂得放下种种欲望，亲近自然，然后悦纳自己。从庄子的心斋坐忘，到王阳明之心学，无不体现出心思空灵澄澈的必要性。这也不是消极地强调无所作为，放弃行动。相对的，这是说在正常的诉求范围内，合理和可实现的欲望自然不成问题。但是，如若人对于可望不可及的事物抱有期待和侥幸，这种错误的观念恰是我们所反对的。因此，我们应依自己的能力合理地设定目标，目标自然可以随着自己情况的改变稍作调整。
         生命的爱护，既体现在对生命的珍视，又反映在对自身生命价值的观照和思考上。同时，我们应该放宽眼界，将对他人生命的爱护也纳入自身爱护生命的范畴内。

先秦时期的中国战争不断，人民苦不堪言，当时之世就有百家争鸣纷纷提出自己的治世观点，其中就有出身贫苦的孟子提出“仁政”学说，呼吁统治者关注民生。提出：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”孟子认为保障民生是国之大计：“民之为道也，有恒产者，有恒心，无恒产，无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。” （《孟子·梁惠王》）这说明要让百姓有稳定的思想，必须保证他们有一份固定的产业（对农民来说，就是土地），必须使百姓得到基本经济生活保障，安排好人民的经济生活，做到“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”（《孟子·梁惠王》）。百姓有恒心即“萌生对政权机器的认同感和依附感，就会尽力农事，自然会‘有暇日以修礼仪，是以尊君亲上乐于效死也’”（《孟子集注·梁惠王上》）。为了实现这一目标，他提出了“制民之产”和井田制。如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十可以衣帛矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。” （《孟子·梁惠王》）孟子认为，实行井田必须把土地分给百姓和正确制定官吏俸禄，这两项措施不能偏废。当今世界，发展程度越高的国家更是关注民生，也正因为民生的备受关注国家才更繁荣，人民生活也更加幸福。可见，对民生的关注是一个国家、一种社会能得以长治久安的不变之理。

生命无价、生命永恒，万千的生命组成了我们这个活力的世界。世间万物都有生命，都有其存在的价值，智慧的人类如果为了一己私欲、图一时之快罔顾生命必然遭受惩罚。生命周而复始，万物皆有灵。对于其他生命，应该保持敬畏的心态，不过分打扰、不至于轻蔑。

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敬重生命首先需要个人掌握爱护自己的能力，通过自身的努力去获得正当的利益，使自己的躯体得到安稳，这是个人爱护自己的前提。个人只有获得了自我生存的物质保障，才能在此基础之上去追求精神需要，才能去爱护自身、爱护家人、爱护所有生灵。在自我付出的过程中实现自我的价值，在成长收获的过程中体会爱的真谛，在日常小事中去爱惜身边的一切。

在古代，敬畏生命对于天子来说，要使物用之于民，使百姓安居乐业。近代的法国哲学家施韦泽吸取东西方思想的精华，提出敬畏生命的思想，“善的本质是：保存生命，促进生命”。因为人与世界存在的所有生命都属于同一个整体，没有主客二分，只有主客合一，人与万物浑然一体。但随着科学技术的发展，人似乎忘记了大自然所赋予人以生命，还忘记了大自然也会毁灭人的生命，如海啸地震，人们在自然的力量面前不堪一击。人类对树木乱砍滥伐，对土地过度开垦，对其他动植物的栖息地过度占领，将人类自身的生命意志置于所有生命之上。从而导致生态环境受到严重破坏，许多动物也濒临灭绝。核武器的出现，更是危害全地球的生命。各国人民心中世界和平的共同信念在超级大国的私欲下，生命受到威胁。

马斯克的生存理论告诉我们，人最基本的生存需要是粮食，空气和水，只有最先达到基本的生存问题，才能继续求的个人的发展，所以为政者必须要满足个人的基本生活需要，同时给与民众精神价值的肯定，鼓励正确的社会价值观，有利于创造良好的社会氛围。

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生命来之不易，儒家仁爱观念就表示要珍视人的生命。保证饮食，强健体魄，心灵安宁。物质和精神上都保证一种健康状态才算是珍视生命。近代中国曾一直被称为东亚病夫，就是因为我国体育教育落后，因此发展教育的同时，更应该注意学生身体素质的提升和心理健康的调节。让学生在学习知识的同时，德智体全面健康发展。减少人精神上的压力和痛苦。给学生颁布减负政策，减少课业负担和心理压力，保障员工作息和工资，保障人民基本权益，都是爱护生命的体现。另外抑郁症等心理疾病在近些年发病率越来越高，这更说明我们需要关注人的心理健康。

印度诗人泰戈尔在其诗集《飞鸟集》中写道“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。优美含蓄的诗文里透露着生命的热烈而芬芳。生而为人，我们不能去定义人生的价值，但是我们可以选择充实这短暂的人生中有限的价值。生如夏花，我们要活的灿烂而奔放，面临死亡，我们不能感到悲哀和畏惧，要静穆、恬然地让生命逝去。我们终其一生的使命，就是要爱护这短暂但弥足珍贵的生命！

生命，是被人们长久谈论的热门话题，先秦儒家的生命观在中国传统式思想中，源于天地，“天地合而万物兴焉。”尊重生命是儒家对待生命的基本态度。儒家对生命的理解几乎不触及现代生物学意义上的生命构成或自然存在本身的物理特性、生物特性，而是强调生命的形成、演化、存在以及诸生命之间关系的哲学义、伦理义，是通过一整套的宇宙化生论、生命本源论、价值论和道德哲学来讨论各种生命现象，特别是人的生命以及万有生命之关联性。
在儒家看来，宇宙和人生的本质属性是生生不已，变动不居，不守故常，日新又新。儒家所主张的是一种积极的人生态度，参与现实的生活，特别是我们如何用参与现实、用我们的道德生命来回应天地、父母的生生之德。不能轻易放弃自己的生命，这即是对自己生命对不负责，也是对“生”的蔑视。
这些年高校学生轻生的事件屡屡发生，将自杀作为生命的解脱，在惋惜的同时，我们也应该反思，是否是生命教育未能渗透进学生的日常生活中，生命中不仅有“学习成绩”“获取奖项”，体验美好生命的过程才是最重要的。

“生命犹可贵，千金亦难买”人的生命是至重、至贵的，当一个人失去生命的时候，其所拥有的金银财宝、名车毫宅都将人去楼空、毫无意义。人在一生当中，许许多多的事情并非仅仅为了生存，“人吃饭是为了活着，但人活着不仅仅为了吃饭”，生存只是一种手段，最终的目的是为了完成自己的理想，实现一种价值追求。
爱护生命，在日常生活中，首先，我们要学会善待自己，让自己更贴近自然生活中有趣的事，发现生命中有许多美好的东西，我们可以尝试去做自己喜欢的事情。不断充实自己，提高自己，用充实自己的人生让生命更完美，让生命因自己的努力奋斗而变得精彩。其次，我们要学会以一颗平常心去对待生活，及时调整自己的心态，平静的面对生活中的一切磨难。相信人生是没有过不去的坎的。
生命之所以是珍贵的，是因为没有任何东西能够与之相比，它对待每个人都是平等的，每个人都只有一次机会，一旦失去就不会有第二次了。因此，我们必须抓住好机会，好好的珍惜爱护它，生命无处不在，无处不有，但是生命又何其珍贵，何其需要我们的爱护。总之，我们要珍惜每一天，幸福快乐的过好每一天，加强体育锻炼，拥有一个健康的身体，时时刻刻爱护生命。

爱护生命不仅时爱护生命本身，还要有对生命的尊重。我们不仅仅要爱护自己的生命，还有爱护别人的生命，爱护任何生物的生命，同时，我们还得尊重这些生命。在街上看到流浪的动物时，我尝尝问自己自己有没有能力帮助他们，但大多数我选择了无视，或者说自己从内心中就没有真正去尊重过生命，每当自己看到网上讲某种动物陷入濒危时，自己虽然会痛恨人类的行为，但当自己真正靠近他们时，自己真的会发自内心爱护他们和尊重他们吗？这些时需要我从中反思的。无论是仁还是义，内心中真正的道德才应该是我们行动的目标。

人之为人，有生有死；死亡是生命的虚无，海德格尔曾言，向死而生。死亡是人生的归宿，无论我们如何发展，死亡是最终的结局。生命的诞生十分不易，是一系列机缘条件所造成。可是，世界似乎跟人们开了一个大玩笑，生命的诞生不易，生命却十分脆弱。生活中一些不起眼的小事，却可能是生命的终结。做菜用的刀，随手丢的垃圾，报复性娱乐，甚至一句话，可能造成死亡。我们平时所作的一切打算都没有以生命的死亡为前提，但死亡却是打算的最大敌人，一种不确定性，亦即不知道什么时候会随时降临。当死亡降临时，人们才会想起生命的可贵，才想起许多事还没有准备。正因为死亡的不确定性，我们才更要珍惜生命的可贵。坚信存在即合理，心存感激，爱护自己，爱护生命。

周国平曾说：“生命是最基本的价值。一个简单的事实是，每个人只有一条命，在无限的时空中，再也不会有同样的机会，所有因素都恰好组合在一起，来产生一个特定的个体了。同时，生命又是人生其他一切价值的前提，没有了生命，其他一切都无从谈起。”
生命是如此珍贵！生命是一切的前提，人生本就需无，所谓幸福也只是一种感觉，生命又是感觉的前提。物欲的时代，人们不把自有生命当回事，只是当其发生重大问题时，才想到要珍惜自己的生命。周先生说过，人们应该在问题没有发生前，就要看到生命，井尊重她，真心爱护她。因为生命是一切的源头，而且，生命才是决定人生质量的根本因素。
如何珍惜自己的生命？就是要多学会和自己的内心沟通，做自己内心真正想做的事情。不是因为金钱、名利，而是发自内心的喜欢。
珍惜自己的生命的同时，也要尊重他人的生命。善良的人，其实都是敬畏生命的人，所以他们珍视自己的生命，也更珍视别人的生命。
人生本来不复杂，只是欲望过多，让芝麻成了西瓜。欲望可让人生，可让人死，是双刃剑，也是双生花。生命的重点还是在于平衡，平衡物质与精神，平衡得与失，让心平静，生命方显真意吧！愿珍爱人生的朋友，停下快速前行的脚步，好好思索下自己的人生，到底怎么度过，才是自己真正想要的。