[经典学习]七、爱护生命 [复制链接]

回复 1楼陈杰思的帖子

大学生生命意识弱化、生命质量不高的现状亟需改变。《论语》不仅仅是一部关于道德修养的著作,而且是一部生命学著作。它体现了孔子以贵生重死为主要特征的生命意识,以追求仁道,成就道德人格,实现生命价值为主题的人生理想追求和生命的终极关怀,

       生命只有一次，我们要保重生命，爱护生命，尊重生命，不过度损耗，不拿生命去冒险，尽最大努力使它免遭损伤。万物有灵，众生平等，一草一木，一虫一鸟，都要生存的权利，人类不能强加干涉。爱护自己的身体，推己及人，爱护他人的生命，不做损害他人生命利益的事。顺应自然规律，满足维持生命之所需，使生命得以自然延续。

希望每个人的心都能够变得宁静，都能静下来用心体味人世间的亲情、友情、爱情，并感受这世间的美好，用平和的心去面对苦难与挫折，保持初心，不丧己于物，也不失性与俗，做一个精神上是富有的人，做一个真正豁达开朗的人，热爱生活，珍惜生命，善待自己，活在当下，用美好的心态迎接每一天，送走每一天！

水能载舟，亦能覆舟。这里所讲的更主要的是君王对人民的爱护的利天下而为之的大义。君王要使人民的生存得到基本的保证，使老有所养，只有达到了这样的境界，才能使天下万民归心，他的统治才能稳固。但是君王同样作为一个人，其心中也固有私欲，贤君能权衡利弊，对天下大义有所认识，对心中的私欲有所克制。虽也会一定程度上按自己的意愿行事，但是为了使政权稳固，天下归心，也会克制自己的一些不当的欲望。而昏君则完全按欲望行事，不顾天下百姓生死，百姓自会积蓄不满，达到一定程度就会爆发，使天下纷乱。

回复 799楼湖北大学潘建东的帖子

君主为维护自己最基本的统治而维护被统治的阶级可以被称作大义？是因为行为的结果吗？

讲义气讲道义是中国人崇尚的品质，多少江湖好汉叱咤风云都靠的是一个义字，在传统文化中，义被放在一个很高的位置上，被世人所崇敬。

        我们在这仅有一次的生命中，会遇到很多很多事，不管它是好的还是不好的，并且会在这过程中慢慢长大，从婴儿变为老人。每个人的生命都是不对等的，有些人可能还没有来到这个世界就已经离开了;有些人正值青春的年纪离开了;也有些人在风华正茂的年纪离开了;更有些人在享受了这世界的种种，成为了满头白发的老人离开了……听过这样一句话:"我们的出生就是在走向死亡"，生命是如此的神秘，我们不知道——明天，我们是否还活着。  
       可能当我们经历生活中的不如意、摧毁我们意志的挫折和压力的时候，也许多多少少都曾有过想结束生命的想法，但是，想一想，这个是否值得，这么宝贵的生命，竟然却败在挫折和压力之下。无论如何，我们都要清醒的思考，爱护和敬畏我们的生命，更要爱护和敬畏这世界上的一切生命！即使它是一只如此的渺小蚂蚁，我们也要用一颗敬畏之心和爱护之心对待它，因为在生命面前，一切都是平等的！

荀子有言：“水能载舟，亦能覆舟”，民生问题是一个国家的根本，统治者如果无视民心所向，即使他能用严苛的酷刑使得民怨沸腾的景象暂时压制下来，但这只是一时的表面宁静，最根本的隐患还未能根除，那这样的统治根基就是不牢固的，迟早会被新的政权所取代，所谓的“得民心者得天下，失民心者失天下”，阐述的也就是这个道理。有固定产业的人才有安分守己的意念，在香港发生的动乱之中，废青除了是被有些国家恶意煽动而反动之外，其中一个重要原因就是香港的年轻人确实已经过不下去了，天价房价让即使从名牌大学毕业有自己固定工作的青年人都无力承担，没有一个能让这些人稳固下来的本，他们又怎会安分守己？民生意识无论是在过去还是在将来，都是需要统治阶层放在首位急需解决的问题。

       爱护生命。第一，爱惜自己的生命，珍惜生命中的时间。身体发肤受之父母，我们的生命不仅仅是自己的，更是父母给予的。为此我们要懂得爱惜自己的生命，在困难或者疾病中都不能轻易放弃生的希望。人生只有一次。生命的时间是一去不复返的，生命都是宝贵的，正如孔子所讲：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。生命在不断流逝之中，不可扭转。为此，我们要珍惜当下的每分每秒，过好现在才能不惧未来，更不会沉湎于过去。第二，对一切心怀敬意。《诗·小雅·小旻》中讲：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”；《中庸》中讲：“礼仪三百，威仪三千”，在这些话语之中，我们可以知道自然世界与人文世界是广大宽阔的，只有心怀敬畏，才能行为顺利。正像在日常生活中，我们对大自然心怀敬意，不去随意破坏自然；对礼仪法度心怀敬意，才不会随心所欲地胡作非为。保持敬畏，是为了让自己明白，一切的存在都是有其合理性的，不应该去践踏，而应学会爱护。学会爱护，拥有柔软之心，自然如水一样坚不可摧。

生命的意义就是生存或存在。它是被动的产生的，因而，我们没有能力去选择或者职责它的存在。人并不是因为生活而生存，而是因为生存而生活。

活着是一种责任或是履行责任；因为我们从生下的那一刻起，生命就已经不在是单但属于我们一个人了，在我们身上或多或少都着父母的无限寄托，即使你不对他们做任何事，你活着就已经是对他们最大的负责等等，我们有太多是责任等着我们去履行。

既然是责任，我们唯一能做就是好好生存。也许，不久后我们就就要面临到像楼主所说的那种种情况时， 那生命的意义是什么呢？
很简单，是生存。为什么？因为我们怕死或不值得去死。在这世界上有很多东西（就像欲望，从最原始、最基本的填饱肚子到更高级的权利、金钱等等），我们为了要得到它，才活下去。不过到了那时候，我们最大的欲望就变成了生存。也许是等死，也许是……

不过，此时英雄主义出现了。这时生命的意义还是生存，只不过意义变的更加重大。那些英雄们会去拯救人类、地球 有时仅仅是自己、亲人。不过，他们仍然还是英雄就算他拯救的只是自己，他也为生命的存在（或许对他来说这不是意义只是本能 ）写出了意义——生存。  
当然了， 当他拯救了整个人类、地球，那他写出的意义是重大的， 因为他为全人类的‘生存’做出了巨大的贡献。此时，生命的意义更是——生存。

爱因斯坦说过：“只有为别人活着才是有价值的。”是的，生命是一种承诺——一种对父母、对亲友、对社会，同时也是对自己的美丽的承诺。生命是一个过程，也是一种目的。每个人的生命态度各有不同，我想这也未尝不可。但是，不管是哪一种人，都是带着某种使命而生于世上的极其宝贵的人。人绝不能为外界而活着，而应为自己的生命而活下去。一位台湾女作家说过这么一句话：人活着的时候总该好好活着，不为自己，而为那些爱你的人！因为死亡留下来的悲哀不属于自己，而属于那些还活着还深爱着你的人！到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引，所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上，能不令人恻惊！  

生命一旦结束，便无法复生，一去不返了，所以生命是无价之宝，是任何东西都无法替代的；既然如此，我们应在有生之年，善用上苍赋予的生命，为自己，也为社会做出点贡献，才不致于辜负那些为我们生命存活付出心血的人。  

生命作为一个流程，流程中充满着尴尬，每个人都必须承受生活中所有挫折和痛苦，好好活着，善待生命，而我们有时无力抗拒这种尴尬时，活下去的确需要很大勇气，非大智大勇者所不能为。敢活有时比敢死更可贵，因为生命是短暂的，因而也是宝贵的。在这短暂而又宝贵的生命里，应善待生命，好好活着，抓住生命中每一瞬间，不应选择消极的方式结束生命，却私自将痛苦和迷惘长久地留给亲人和世上。

爱护生命，不仅仅是要我们爱护自然界的一切生物，更是要先爱惜自己的生命。生命只有一次，它是脆弱却美好的，人生是短暂的，但生命却是感人的。不论是破土而出的新叶，还是一只刚刚诞生于世的小动物，都是令人感动的。生命没有贵贱之分，每一个生命都是平等的，我们应当给予每一个生命应有的尊重。
在现在社会，经常有人为了博人眼球而残害那些流浪的猫猫狗狗，这种轻视生命的态度让人愤怒，这也侧面证明了这些人的心智的不健全，应当在青少年成长阶段加以正确的引导，培养其爱护生命，与大自然和谐相处的正确观念。

        中国历史，上下五千年，一句话概括为“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。敬重一切生命，爱护一切生命，儒者对人的生命有着浓厚的敬重意识，孔子对民生问题是重视的，但语焉不详，孟子则把孔子的仁学运用到民生领域，提出了很多惠民轻君的思想，要求社会统治者和管理者在解决民生基本问题上体现仁民爱物的思想感情，中国近代的民生主义即发于此。
        既然提到珍爱生命，那就必须解决百姓温饱问题。所以孟子提出要“制民之产”，使百姓丰衣足食。孟子的仁政最核心的内容便是解决好民众的吃穿问题，使他们的物质生活有所保障。其次，孟子要求统治者要“省刑罚薄税收”，人民的负担要有一个限度，若过此限度就有灾难，所以要省刑罚，薄税收。第三，救济社会鳏寡孤独者，在《孟子·梁惠王下》中提到：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”。第四，加强教育，德化民俗。孟子认为要在富民的同时，还要加强百姓的德化教育，使民去恶行善，形成礼义之风，这样社会才会安定，人民才会有真正的安宁。
        上述提到了孟子轻君重民的思想，其实珍爱百姓生命除了推行民生政策之外，还要使百姓有事可做，感到满足。明代李贽曾说：“如服田者，私有秋之获，而后治田必力；居家者，私积仓之获，而后治家必力；为学者，私进取之获，而后举业之治也必力。”这句话的意思是，正如耕田者，秋天有所收获，然后管理田地才卖力；居家者，私自有仓库中的积蓄，然后管理家庭才尽力；读书人，自己可以获得功名，然后事业上才尽心尽力。这就意味着，要让百姓做好自己的事情，满足自己生活的需要，这就算是对生命最大的珍重了。
        综上所述，加强民生和满足于民，是统治者爱护百姓生命的举措。古人的智慧对我们今天构建社会主义和谐社会也有着重要意义。

由于生命是人存在的根本，是一切思想存在的载体，因此，爱护生命就显得合理且重要了。在儒家的理论之中，他们主张敬重一切生命，爱护一切生命。
最重要，也是最基本的一点，那就是要保证人们最基本的生存需求，即“有恒产”，“民以食为天”。儒家认为当人们的基本生存需求得到满足时，人们就能够安心地从事生产，从而使民“有恒心”。只有这样，统治者的统治才会得到巩固，社会才会安定。
孟子的理想社会中鳏寡孤独者皆有所养，戴震也认为“欲遂其生，亦遂人之生，仁也。”这些都是儒家爱护生命思想的体现。

   “生命诚可贵”，对于每个人来说，生命都只有一次，珍惜这仅有一次机会，对于我们每个人来说都是非常重要的。没有了生命，有再高的理想抱负，再多么美好的生活愿景，那都只化为空谈。因为拥有生命，是我们去实践一切事情的基础与可靠保证。同时，我们不仅要爱护自己的生命，也要爱护他人的生命，不做危害自己及他人生命的事情。同样的,只有每个人都珍惜生命，社会才会更加和谐稳定。多少为非作歹之徒，因对自己生命的不重视，转而去做伤害他人性命之事，如此，双方的生命安全都受到了损害。“安身者，立天下之大本也。”同样也强调了人民的安全对于整个国家的安全的重要性。
     同时，珍惜生命不仅仅只意味着“生命”，我认为，“珍惜生命”同样也强调了人们应珍惜时间，不荒度时日，在有限的生命中尽力将每一分钟都变得有意义。