[经典学习]十一、改过 [复制链接]

“人非圣贤，孰能无过？”在我们的生活中，认识错误和改正错误是不可或缺的成长过程。面对错误，我们要有“知错能改，善莫大焉”的勇气，勇于承担责任，并从中吸取教训。通过反思和自省，我们要深入分析自己的思维方式、行为习惯和决策过程，找出错误的根源，避免重蹈覆辙。改正错误需要付诸行动，我们要制定合理的改正计划，并付诸实践，保持耐心和毅力，不怕困难和挫折，坚定地朝着正确的方向努力。

改过，就是改正自己的错误。不仅要改正自己的错误，还要用正确的态度去改正。这里的改过，不仅是做错的错误，而且还是品质上需要改正的地方。所以说，改过是很重要的。

人要有敢于改过的勇气，改过看似是一件容易的事，可很多人碍于面子，或因为固执己见，即使知道自己错了，也没有改过的勇气。“人非圣贤，岂能无过”，其实，就算是圣贤，也仍然会有犯错误的时候，所以，不要害怕自己犯错误，而应该担心自己没有及时发现错误、改正错误。善于改过的人，往往会有更快、更大的进步，而不知改过者，则往往固步自封。唐太宗重用魏征，就是因为魏征敢于指出唐太宗的错误，而唐太宗也可以接受这些意见，君臣齐心，创造了繁华盛世。青年人的身上有无限的可能性，在人生的道路上，及时改过不仅可以增强我们的能力，更可以让我们在不断试错中找到正确的人生道路。

人都会有过失，但正如古语所言，“见善则迁，有过则改”。或许我们无法做到绝不重蹈覆辙，但可以从每一次过失中吸取教训，将其转化为内在的经验，帮助我们在今后面对类似情境时更从容、更智慧地应对，从而尽量避免再犯同样的错误。同时，面对外界的批评与赞誉，我们应学会保持冷静，虚心接受不同的声音。赞扬时不自满，批评时不抗拒，将其作为审视自我的机会。更重要的是，我们不能沉溺于过去的过失中，反复自责，甚至因此郁郁寡欢。因为那样只会让我们错过当下的美好，失去对未来生活的希望与动力。正确的态度是直面过错，吸取经验，珍惜眼前，心怀希望地拥抱生活的每一天。只有这样，我们才能在人生中不断成长，不断完善自己。

回复 1楼陈杰思的帖子

改过是儒家修身的核心实践，核心是正视自身的过错与不足，主动承认并加以修正，做到“过则勿惮改”，是实现自我完善、涵养德行的关键一步。

它并非消极的认错道歉，而是积极的自我革新：发现过错时不逃避、不推诿，坦然承担责任；分析犯错根源，针对性地调整言行与心念；吸取教训避免再犯，做到“不二过”。改过的本质是突破自身局限，在知错就改中不断精进，让德行与修养日臻完善。

读完这段关于“改过”的论述，深感其直指人性中最难能可贵的自省力。文中引《周易》“见善则迁，有过则改”，点明君子之德不在无过，而在知过能改；孔子“内自讼”之叹，更道出自我反省的稀缺与珍贵。真正的成长，始于对错误的诚实面对，而非掩饰或推诿。白居易“闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣”，提醒我们不被外界评价绑架，而应专注行为本身是否合乎正道。薛瑄所言“人誉己，果有善……当持其善”，更是将“改过”升华为修养的持续精进——不仅去恶，更要扬善；不仅纠错，更要立新。在当下“甩锅文化”盛行的环境中，“改过”精神尤显珍贵：它要求我们放下骄傲、接纳不足，在每一次跌倒后重新校准方向。真正的成熟，是敢于对过去的自己说“我错了”，并用行动证明“我可以更好”。

“改过”实为修身之本。我反省自己有时碍于情面或自尊，明知有错却疏于改正，也曾在被批评时急于辩解。这正是“不见其过而内自讼”。今后，我决心以更开放的心态面对过失：首先养成每日自省的习惯，诚实地记录并分析言行得失；其次主动寻求师友的真诚反馈，对于批评做到“闻毁勿戚戚”，而是冷静反思；最后在行动上力求“不贰过”，将每次错误转化为进步的阶梯，让不断完善自我成为日常修行。

改过是廉德修养中的重要环节，是对自身过失的正视与修正。廉的坚守并非一蹴而就，难免会出现思想或行为上的偏差，而改过的核心在于拥有直面错误的勇气与纠正错误的自觉。它要求在发现自身偏离廉洁准则时，不逃避、不掩饰，及时反思过失的根源，以实际行动弥补过错。改过不仅是对廉德的维护，更是自我道德品格的完善过程，通过不断修正自身行为，让廉洁的理念真正内化为根深蒂固的行为准则，始终坚守道德的底线。

学习“改过”，深悟其实质是持续向善的生命成长。《周易》“见善则迁，有过则改”点明方向，孔子“不贰过”设定高标准。反思当下，推诿过错、文过饰非已成习惯，失却了“闻过则喜”的古风。我常于犯错后第一反应是辩解，此正是“不能自讼”。今后当时刻警醒：遇过失先内省，不诿过不贰过；对待批评，无论来自何人皆虚心体察，有则痛改，无则加勉。让“改过”成为涤荡心灵、日新又新的自觉。

学习这些经典论述，我读懂了修身自省的核心要义：见善则学、有过则改，以虚心待他人评价，以律己守本心正道，不被毁誉牵绊，不耽于自喜、不讳于改过，方为君子修身之法。《周易》“见善则迁，有过则改” 是修身的根本准则，孔子慨叹少见能自省自讼之人，又强调 “不迁怒，不贰过”，道尽自省与改过的难能可贵；他人的直言与评价皆是镜鉴，“言之者无罪，闻之者足以戒”，无论毁誉，都不必戚戚或欣欣，关键要反观自身言行。薛瑄与申涵光的论述更细化了处事态度，闻誉则守善修德、不生自喜，闻毁则去恶勉行、虚心体察，不必计较评价者是谁，局外之言往往更中肯，这份清醒与虚心，是修身的重要底色。
这让我深刻反省自身，过往面对他人称赞易心生自满，听到批评则先心生抵触，不愿直面自身不足，更难做到躬身自省、及时改过，也常会因情绪迁怒他人，或是重蹈过往的错误，这些都是修身路上的欠缺。今后我会以经典为标尺，见他人之善便主动看齐学习，发现自身过错则立刻改正，不推诿、不敷衍；面对他人的评价，无论誉毁都保持平常心，先反观自身言行是否有偏颇，闻誉则警醒自己守善修德，不生骄矜，闻毁则虚心体察，有过则改、无过则勉；更会时刻约束自己的情绪，不迁怒于人，不重犯过往的错误，以日日自省的态度打磨自身，让修身之行落在实处，守好君子的立身之本

改过，是中华传统修身之道的核心要义，是雕琢德行、完善自我的必经之路。《周易》言 “见善则迁，有过则改”，孔子倡 “不迁怒，不贰过”，皆点明改过不仅是知错能改的态度，更是不重蹈覆辙的定力。
真正的改过，始于内省自讼的自觉。孔子慨叹未见 “能见其过而内自讼者”，正说明直面自身过错、深刻自我责备，远比掩饰推诿难得。而改过的智慧，更在于正视他人的毁誉与规劝：闻誉不沾沾自喜，有善则持、无善则修；闻毁不戚戚怨怼，有恶则去、无恶则勉。即便来自局外之人的责备，也当虚心体察，因其往往切中要害。
改过不是一时的悔悟，而是持续的修正。摒弃自欺，接纳诤言，不重复犯错，方能让善念日滋，德行日臻完善。

《周易》有云：“君子以见善则迁，有过则改。” 这不仅是古人的修身箴言，更在当下依然有着深刻的现实意义。
孔子曾感慨“吾未见能见其过而内自讼者也”，点出了直面自身过错的艰难。真正的改过，始于内心的自省。我们需要像审视他人那样审视自己，在“不迁怒，不贰过”的实践中，慢慢修炼出面对错误的勇气。
生活里，我们难免会面对外界的毁誉。白居易的“闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣”提醒我们，不必因他人的评价而动摇，关键是要时常审视自己的言行是否端正。当别人指出我们的不足时，更要抱着“责我以过，当虚心体察”的态度，因为那些旁观者的话，往往最能切中要害。
改过从来不是一次简单的道歉，而是一场从心到行的持续修行。它需要我们在赞誉时保持清醒，在批评时放下抵触，在犯错时敢于担当。只有这样，我们才能在不断修正自己的过程中，成为一个更完善的人。

“改过” 是君子修身的核心要义 —— 它不是对过错的逃避，而是 “见善则迁，有过则改” 的主动精进，是 “不贰过” 的坚定自律，更是虚心接纳批评、持续完善自我的人生智慧。孔子 “未见能见其过而内自讼者” 的慨叹，更凸显了自省改过的难能可贵。
改过之路贵在坚持，既要在他人批评中警醒，也要在自我审视中精进。今后，我将以经典为镜，见善则主动看齐，有过则坚决改正，不被赞誉冲昏头脑，不被诋毁动摇初心，在持续自省、不断纠错中涵养品格，践行君子之道。

改过是修身立德的重要功课，核心是见善则迁、有过则改，正视自身过错、勇于自省自讼，不迁怒、不贰过，在知错就改中完善自我，先贤的论述为我们指明了践行方向。《周易》有言“君子以见善则迁，有过则改”，点明改过是君子的立身之本；孔子感慨未见能正视过失而内自讼之人，更强调“不迁怒，不贰过”，警示我们既不迁怒他人，也不重犯旧错。《诗毛氏传》倡导“言之者无罪，闻之者足以戒”，提醒我们要以他人之言为戒，反观自身；白居易亦言闻毁誉不妄喜妄悲，专注自身言行、正视改过。反思自身，我曾有过知错不改、重犯旧错的时刻，也常因他人批评而心生抵触，未能坚守改过之道。今后，我会以先贤教诲为指引，见善则向其看齐，有过则坚决改正，做到不迁怒、不贰过，虚心接纳劝诫、时刻自省自讼，践行改过修身之道，传承中华民族知错能改、向善向美的优良美德。