[经典学习]四、自尊自爱 [复制链接]

自尊自爱意思是首先自己爱自己，尊重自己，才会得到他人的爱护和尊重。爱护自己是最重要的。自己尊重自己的同时也爱护自己，是中华传统的一种美德。
自尊自爱就是要肯定自己，认同自己。就是要告诉自己“我能行”，就是要表现出自信。自信是自尊自爱的前提，有了自信，你会更加有激情，也就更快乐。当然，自信也是成功的一半。
自尊自爱就是要发现自己，完善自己。
自尊自爱就是要提升自己，超越自己。因为我们每个人都是要不断奋斗、不断进步的。
自尊自爱就是要珍爱自己，尊重他人。每个人都希望受人尊重，但受尊重的前提是尊重别人。

在自尊自爱这一小节中，重点谈到了人要爱自己，看到自己的价值。自尊自爱就是要珍爱自己，尊重他人。人的一生正如他一天中所设想的那样，你怎样想象，怎样期待，就会有怎样的人生。对自己的自信决定对自己尊重、爱护的程度。只有先尊重、爱护自己，才能尊重、爱护别人，而别人也才尊重、爱护你。自尊自爱是一种对自我的关注与肯定，是一个人的快乐之源，更是成功之始。

每个人都要学会自爱，只有自爱，才能懂得去爱别人。人要自尊自爱，当然同时，自尊与自爱是分不开的。自爱就是自己相信自己，自己鼓励自己，自己爱护自己。有的人，总在卑微的爱着别人，失去了自我。这样的人，自己都不爱自己，还会有谁会爱她呢?自爱者，人恒爱之。所以，想要得到被人的爱，我们首先要学会爱自己。

  ”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”意思是说自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢毁坏，这是孝行的开端；为人处世能行正道，使自己扬名后世，
从而使父母荣耀，这是孝的高级境界。
  对我们来说，子女可以说是父母的“再生”，望子成龙望女成凤这是美好的期望了，但父母更望儿女健康（这里是指身体的健康与人格精神的健全）。

自尊，也叫自尊心，也叫人格尊严。也就是自己尊重自己，这是一种健康的心理状态。一个自尊的人，自有他自己做事的原则，他的自尊不会损害任何其他人的利益；自会格外珍惜自己的人格；他知道什么是羞耻，懂得怎样对待自己的缺点与不足；决不会有半点虚荣心，决不会去嫉妒别人。

在中国古代，贵生的思想是非常丰富的。在中国古代典籍中，“生”是一个既自然又神圣的概念。《尚书》云“正德利用厚生。”《易》谓：“天地之大德曰生。”当然，生之所以为“天地之大 德”，既在于它生出了物，更在于它生出了人。人“生”首先指人这个“优越”的生命的存活，而人爱护自己的生命是当然之理。孔子重“生”，他关注的始终是现实的人生。孟子承认“生”“我所欲也”，且谓：“知命者，不立乎岩墙之下。”儒家非常重视现实的肉体生命的价值。如《礼记·祭义》说：“身也者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎？《孝经· 开宗明义》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”可见身体发肤之生命价值也为儒家所重视，但儒家不仅重视肉体生命，而且更加重视精神生命。因此，当肉体生命和精神生命不矛盾时，就要护敬父母所给之肉体，而一旦它与更高的社会价值发生冲突，那就 要“杀身成仁”、“舍生取义”，也就是肉体和物质的自爱是要服从于精神、人格的自爱的。君子疾没世而名不立，也就是说害怕人都死了还没有一个好名誉。相较于立身扬名，光宗耀祖，以显父母这个大孝来说，护持“身体发肤”只是“孝之始”也。要维护人的自我尊严，就要时时处处做不损德的事，要有羞耻心，这不仅被孟子看作是人的四个“善端”之一，而且被管子看作是“国之四维”之一。

一个人只有爱自己尊重自己才可以得到他人的尊重和爱护。古人云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。现在的人不怎么讲究这些了，成年以后就是自己管理自己的身体了，怎么会想起还有这么一句话，当年轻人看到熬夜猝死的消息时才想起自己需要健康的生活了；当有人为“爱”疯狂付出自己时才知道自己病了；当人们觉得自己“走投无路”开始自残时发现一切都太晚了。这些时候希望人们可以记起有那么一句话是说给自己听的，我们的身体虽然不再归父母管了，但要知道总有一些人希望你可以好好的，自尊自爱是找到自我的开始。

1，若要人见人爱，先要自尊自爱。

2，人这一辈子，会遇到不同的人，好人，坏人，自己学会自尊自爱，别人才会尊重你。

3，自尊自爱是我的底线，自信自傲是我的风采。

自尊自爱

4，规矩又多，却很爱挑剔，浪漫起来不切实际，但又总拿现实来逼迫自己，遇到麻烦就会退让，美其名曰为自尊自爱，事实上不过怕失败后丢脸。不主动，爱负责，常拒绝。

5，未来的你是否和我一样，除了努力生活，同时也在完善自己，请你自尊自爱，把最好的你留给最好的我。

6，女孩子最不应该的就是被撩得兵荒马乱，我们不是为取悦他人而生的，我们是自尊自爱的。

7，一个女生应该干干净净，懂得自尊自爱，还要学会慷慨大方。

8，人活世上，最重要的还是做人，懂得自尊自爱，使自己拥有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受命运的打击，也配得上命运的赐予。

9，一个人的美丽不是取决于外貌，一个女孩能够自尊自爱，把自己一生中最珍贵的东西留给跟她相伴一生的那个人————这就是最美丽的！

10，原来我仅存的只有一颗高傲的，自尊自爱的心。如果妳真爱我，请先爱我的这颗自尊心。

自尊自爱

11，自尊心人人都有，用对了，那叫自尊自爱，换得自我救赎；用错了，那叫自命清高，往往伤人伤己。煽情人人都会，煽好了，那叫真诚谦卑，赢得尊重；煽错了，那叫自述可怜，招人厌恶。

12，不要用你的惺惺作态，来践踏我的自尊自爱。

13，自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的源泉。

14，一个女子应懂得自尊自爱，而不是随便跟任何有钱的人暧昧不清。

15，填不满空白，只需自尊自爱。

16，自强自立，用能力说话，才不会被别人践踏；自尊自爱，以豁达与人，人脉才能锦上添花。

17，不管你当时有多么难过和不舍，千万不要一把鼻涕一把泪的去挽留对方，在失恋的时候一定要自尊自爱保持住自己的风度。

18，如果你不去在意自卑，自卑根本就不会存在。自己太无足轻重了，所以才要自尊自爱。

19，女王不是宠出来的，是有独立人格知廉耻自尊自爱的女人的天然本色。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”每一个人都是其父母的延续，父母赐予了我们生命，我们也应当处正道，珍惜自己的生命，好好生活，报答父母。但现在的青少年心理素质不高，轻易因一些小事而要放弃自己的生命。因此，应从小培养青少年“自尊自爱”的观念，先学会爱自己，肯定自己，珍惜自己的生命，才能更好的享受生活，更好的发挥自己的社会价值，做父母的依靠。
每个人从出生开始，就被赋予了各种责任，也与自己的亲人有了紧密的联系。自尊自爱，不仅仅是为了自己能够更好的生活，也为了那些爱我们的人。

当今时代越来越多因爱自杀为情而殉者，爱虽感人，活着却是一种责任。受挫者是值得同情的，自杀者却不是值得被尊重的，自我的选择结束一切是对问题不作为的逃避。话说出来属实残忍，但现有更多学生顶不住压力而自杀的新闻，许多网络键盘者竟然在评论下面大呼支持，甚至高呼这是个人的权利••••••“身体发肤受之父母”的道理竟然有如此多的“高材生也不懂吗？处于创伤状态中的人情绪是低迷的，我们应当以正确的价值观去帮助和解救他们，而不是以一种愚蠢的态度在这种错误的现象中忘记孝道。

对于自尊自爱这四个字，我们平时多用于对青少年的教导。所有的父母都希望自己的孩子拥有自尊。自尊可以使他们更加快乐，对自己的生活更加满意，使他们充满自信，确保她们更好地学习、娱乐、爱和沟通。
自爱：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉。自尊，即自我尊重，尊重自己，也指自己的尊严。一般认为是做人所必须的一种心理，也是社交所需要把握的底线。自爱是自尊的基础。尽管我们自身有缺陷和不足，但是总的来说我们是爱自己的，我们的内心会有一个声音：我们是值得被爱和被尊重的。这种无条件的自爱并不取决于我们的表现好坏。这就解释了为什么我们能在经历挫折失败之后重新站起来。自爱让人免于绝望。
关于自爱，我们每个人应该学会自爱，“身体发肤受之父母”，学会自爱不仅是对自己的保护，更是对父母最好的回馈。自爱不仅仅是指要爱护自己的身体，更是一种与人交往的处世态度。关于自尊，当代社会，我们经常会听到低自尊这个词，低自尊者通常对自己有消极的整体看法，他们通常消极地评价或评判自己，对自己的存在价值也持有消极的态度。自尊对于一个人的心理生存至关重要。认识不到自我价值，很多基本需求就都无法满足。

君子一举足，不敢忘父母；一出言，不敢忘父母。一举足，不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也；一出言，不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己，然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。
对于自尊自爱我在此有一些不同的看法。自尊自爱固然是一种重要的品质，我甚至认为是生而为人安身立命的根本。但是儒家将其归于父母，甚至将人的一言一行尽皆归于父母的思想我认为是值得商榷的。按照传统儒家的说法，自尊自爱是为了父母，建功立业是为了父母，生儿育女是为了父母，一切的一切都是为了父母而最终归于一个孝字。在我看来这不应该是一个成年人的安身之所。
再这样的孝里面不只有对自己的自尊自爱，还隐含了父母对孩子的爱。这样的爱是有要求的。不辱其身，不忧其亲，亲就是对自己的要求。对自己的要求细化到一言一行自是无可厚非。然而当我们成为父母以后呢？依循这一原则，我们会对自己的孩子有所要求，甚至是细化到一言一行的要求。诚然，当孩子还处于成长阶段这样的要求是可以对孩子作出正确的引导的。但当孩子成年以后，以当今的价值取向看来，这样细化的指令加于其身就是两个独立意志的碰撞。这样只会有两个结果，成为巨婴或家庭矛盾层出不穷。所以这样的孝或可以用于孩子成长过渡阶段的独立精神启蒙，但决不能成为奉行一生的教条。

自尊自爱，亦是孝道
《孝经.开宗明义章》：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。自己是父母身上掉下来的肉，爱护好自己也是孝顺的前提。凡是一个人的身体，哪怕一根发丝，一点皮肤，都是父母赐予我们的。既然身体发肤都承受于父母，就应当体念父母对儿女的一片爱心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这是遵从孝道的开始。
现代社会，人们受到一点挫折就一蹶不振，要死要活。心理素质不高，这不仅让父母担心，同时也伤害了自己的身体。父母含辛茹苦养育我们，倘若我们因为生活的一点挫折就产生了轻生的念头，岂不是伤透了他们的心。换位思考，若是自己在外工作，父母在家生活不好，自己能不能安心工作或生活。因此，好好爱自己，控制好自己的情绪，学会调节与释放十分重要。

         “身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。古代圣人教导我们，自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢毁坏，这是孝行的开端。《弟子规》中也有：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”从上述文字我们可以看出，圣人眼中的“孝”比较极端，它将父母和子女牢牢地捆绑在一起，子女出生就好像是父母的附属品，只有言听计从、从不抗命才是孝顺。甚至子女的生活都与父母紧密相关。父母过世了，子女要守孝三年，这三年里不能做官，不能吃好的，不能穿好的，甚至不能安心睡觉，这是不是有点矫枉过正了。所以，我今天要讲述的，就是传统孝道文化中的净化与糟粕。
        首先来讲讲孝道文化的精华部分。古人讲：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”父母给予我们生命，我们便要在双方有限的生命中发挥最大的效益，扬名后世，以显父母。同样的，“不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣”。不要让父母感到羞耻，遵守法律和道德准则，这就是孝。这种孝道文化有助于实现社会安定和谐，这是孝道文化精华的一面。
        中国传统孝道文化中也有糟粕部分。第一，中国传统的孝道，并非是孝敬父母，真正孝道的含义就是皇权思维的延续，是维护“家天下”的宗法制度。如“父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲”。为什么说“百善孝为先”呢？因为他们的逻辑是，如果连你的父母都不爱，你还会爱谁呢？所以儒家讲“推己及人”，只有先爱父母双亲，才能顾及到身边他人，才能爱社会，实现家族观念和社会观念并举。所以孝道最终落脚点是君王加强统治的需要。
        第二，正如我上面所说，中国传统孝道文化认为，子女就是父母的附属品，甚至无法掌控自己的身体，这一点也是不对的。因为当代社会强调自由与个性，任何一个人都拥有法律和道德准许范围内的权利，所以父母与子女之间并没有建立“郭巨埋儿”那种极端联系。这也是传统文化在今天需要改进的地方。

自尊自爱是“孝”中对子女的一个要求。《孝经》曾说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这深化了我对孝的理解。在我以前的思想中，孝便是孝敬父母，尊敬老者。但自尊自爱是我在孝的概念里领悟的一个新内涵。从生理层面讲，身体是父母给的，不伤害自己也是一种孝顺。在当下，我对“自尊自爱”感受更为深刻。就在不久以前，我便看到许多新闻，研究生跳河自杀，大学生上吊自杀等等，这也不禁让我想到，虽然社会给予他们极大的压力，但是他们是否考虑到父母的心情呢？父母赋予他们生命，但他们却轻易死去。我认为坚强的意志与自尊自爱的孝心是十分重要的，人生总不是一帆风顺的，但如果扛不住压力而结束自己的生命，这在我看来更为可惜。珍视生命应成为教育中的基本课题。
从精神层面讲，自尊自爱是十分重要的，若人不自尊自爱，那便失去了精神依托，便失去了尊严。孝应满足父母的期望，而父母最大的期望便是希望子女平安喜乐，幸福自爱。尊重自己，重视自己，爱护自己的身体与健全自己的人格，这也是对父母尽孝。