[经典学习]七、事亲以礼 [复制链接]

父母在，不远游；父母事，当躬行。当给父母以礼遇，不损其心。

对待父母要有礼貌，就像孔子说的，父母活着的时候，我们要有礼貌的侍奉他们；父母逝世的时候，我们要按照礼的规定来安排其身后事，让他们心安。父母在，不远游；父母事，当躬行。当给父母以礼遇，不损其心。

        礼仪文化在新时代中国特色社会主义文化建设中是很有必要的，在家庭、社会等社会交往过程中，“礼”可以起到规范和约束作用，促进新时代社会主义的精神文明建设，对社会主义现代化建设来说也具有极其重要的意义。

        结合当代社会的现实状况来说，我们在面对同学、朋友，哪怕是陌生人时，都会时刻做到恭敬谦让，行为有礼有节。但是回到家里，面对家人时却把最负面、最糟糕的情绪毫无顾忌地宣泄出来。加上很多子女习惯了当家中的“小皇帝”“小公主”，对于父母也缺乏应有的尊敬与礼貌，动辄出言不逊，顶撞父母，总以为父母是自己最亲近的人，所以他们必须包容自己，所以就有恃无恐，肆无忌惮，其实这是非常不应该的，不但有违中华优秀文化传统，也影响了自己的人格和能力的健全发展。

        此外，人们常在恋爱关系中提倡要多注重“仪式感”，但我认为，在孝敬父母时，我们也应该多营造一些“仪式感”，“事亲以礼”就是说的这个道理。在父亲节、母亲节、春节、中秋节之类的节日也应该重视起来，多抽出时间去看望父母，哪怕是打打电话，对于他们来说也是莫大的慰藉。

        《论语•为政篇》的“孟懿子问孝”一章的论述很好地揭示了这个道理：子曰：“无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”其中的“无违”就是指不要违背礼节，孝敬父母也要做到以礼相待。可惜现代社会上，不赡养父母的新闻都比比皆是，更有甚者，有的青少年为了买手机、买游戏装备、给主播刷礼物等原因顶撞父母，逼迫父母为自己买单，更有甚者还责打父母，所以说在孝敬父母方面，我们也需要多提倡这种“事亲以礼”的仪式感，同时对于加强青少年的孝道教育还任重而道远。

孔子说：“父母活着，按照礼的规定来侍奉；父母死了，按照礼的规定来安葬，按照礼的规定来祭祀。”那便是事亲以礼。事亲以礼，是通过注重礼仪细节的周到来昭显亲情的可贵。物质奉养与精神慰问两者有机结合,并且凸显精神层次的重要性，这便是礼。
礼乐文化，在我们的日常生活之中无处不在，可以说得上是我们生活的重要组成部分，我们人类社会有着独属于自己的社会的规范，而这便是礼，我们社会的正常运行需要礼来维护，而维护礼的顺利运行则需要我们能够有乐的修养，共同构建一个和谐的社会。我们是亲缘关系重的社会，我们需要履行孝道，这是社会规范的要求，也是礼乐文化的要求，更是我们自我满足和自我实现的一种需要。
礼乐文化在要求我们对父母进行孝顺的同时，也在对我们孝顺的方式进行着严格的要求，不是为了达到孝顺这一个目的就什么都可以去做，孝顺也不是我们去满足孝顺对象一切无礼要求，甚至做出违法乱纪之事的理由，事亲以礼是我们达成更好状态的一种方式，我们需要用礼来规范我们的行为，让孝在礼的归顺之下达到更好的境界和状态，通过礼来约束我们规范我们，使我们不至于陷入到迷茫的境界之中，陷入到了愚孝的状态之中，并且沉浸在这种虚假的满足之中欺骗自己和父母，彻底的迷失掉了自己失去本心，这个社会也会因此走向混乱之中。因此我们需要事亲以礼。

在中华传统文化中，“事亲以礼”是孝道的重要组成部分，它要求子女以恰当的礼仪对待父母。探讨“事亲以礼”的内涵及其在现代社会的应用和价值对我们来说很有必要。
“事亲以礼”强调在尊敬和奉养父母的同时，遵循一定的礼节和规范。这包括日常的问候、节日的庆祝、父母的健康照顾等方面，都应体现出适当的尊重和礼貌。这种礼仪不仅是对父母的敬爱，也是对家庭秩序的维护。
在现代社会，尽管生活方式和价值观发生了变化，但“事亲以礼”的精神依然具有重要的现实意义。它有助于加强家庭成员之间的情感联系，促进代际间的沟通和理解，维护家庭的和谐稳定。同时，它也体现了个人修养和社会文明的程度，是构建和谐社会的基础之一。
最后，“事亲以礼”作为中华传统文化中的重要理念，其价值不仅未因时代变迁而减弱，反而在现代社会中展现出更加独特的光彩。我们应当继承和发扬这一精神，将“事亲以礼”的理念融入现代生活的各个层面，以促进个人品德的提升和社会文明的进步。通过实践“事亲以礼”，我们可以构建一个更加和谐、稳定的社会环境，推动社会的持续发展。

“事亲以礼”，这一传统观念强调了在侍奉父母时应遵循的礼仪与规范。我理解这句话的意思是，在对待父母时，我们不仅要心怀敬爱与感激，更要通过具体的行为举止来体现这种情感，而这些行为应当符合社会公认的礼仪标准。
我始终将“事亲以礼”作为自己行为的重要指导原则。我会在日常生活中注意自己的言行举止，尽量做到恭敬、谦逊、有礼。在与父母交流时，我会耐心倾听他们的意见与想法，尊重他们的决定与选择。同时，我也会关注他们的身体健康与情绪状态，适时地给予关心与照顾。此外，我还会在节日或特殊场合为父母准备礼物或惊喜，以表达我的感激与爱意。我相信，通过这些具体的行为，我能够更好地践行“事亲以礼”的理念，让父母感受到我的关爱与尊重。

曾子是这样将忠孝合一的：孝—为德之本，与生俱来。

人生孝道的全过程：幼年奉侍父母，爱护父母给予的身体，这便是行孝的第一步；中年移孝于忠，奉文君王，服务社稷；老来顶天立地，扬名后世。忠孝合一，天下常道

回复 76楼青大何和平的帖子

孔子倡导“孝敬”的另一含义就是“无违”，即不违背父母的意愿，尽力事亲，让父母高兴，但他反对盲从性的“愚孝”，从子女与父母双向角度，对“孝”进行了内容上的引申和扩展。“孝敬”父母，作为子女所需努力的最重要的一条，就是要听从、顺从父母的意志，维护父母在家庭中的核心地位。因此，孔子把“无违”、“不违”视为“孝敬”的内容。所谓“无违”、“不违”，是指不违背礼节。

回复 91楼杜文文的帖子

，从“慎终，追远”、“亲亲”、“感恩”的角度，对“孝”行的动机和必要性进行了崭新的诠释，阐明“神道设教”的重要性，为其孝论奠定了理论和现实的基础。孔子反对事鬼，主张“敬鬼神而远之”（《雍也》），但他讲究祭祀，视祭祀为“孝”的内容并加以倡导。孔子主张“孝敬”父母的内容之一，就是死后要“葬之以礼，祭之以礼”（《为政》），孔子具有无神论和泛神论的色彩，依他的解释，祭祀仅仅是后人为思念祖先的一种纪念方式和教化的手段，也就是“慎终，追远，民德归厚矣”（《学而》）。

侍亲以礼的传统孝道也能在当下进行回响。
在我们现在生活中，侍亲以礼可以在传统意义上进行创新。我们并非要做出很巨大的举动来体现我们我们“侍亲”时候的“礼”，恰恰是细小举动更能体现我们的“礼”。
比如，在和父母交流时，我们应该耐心一点，看似唠叨的话语其实也是父母对我们的关心，我们不应该随意打断扭头不听；在离父母较远的学习或工作中，无论多忙都应该定期打电话问候关怀他们，关心他们的身体健康和心理健康，我们“尽力而有礼”，父母也因我们的小举动而感到安心。再如果父母离我们而去，我们也应该注重葬礼和祭祀，即使现在我们对葬礼的形式在不断简化，但对逝者的敬重和生命的缅怀从来都不应该丢失，仪式感也不能丢失。
侍亲以礼提醒着我们要不忘父母养育之恩，我们由父母生由父母养，也应该让父母在我们爱的滋养下安度晚年。

回复 1楼陈杰思的帖子

事亲以礼是儒家孝道的核心规范，指以合乎礼法、恭敬得体的言行对待父母长辈，核心是“敬”与“度”，既体现对长辈的尊重，也避免无原则的顺从或流于形式的客套。

它并非刻板的规矩束缚，而是融入日常的分寸与用心：言语上温和谦逊，不顶撞、不急躁，耐心倾听父母的叮嘱；行为上恭敬体贴，主动分担家务、照料父母起居，出行告知、归来报安；态度上心怀感恩，铭记父母的养育之恩，不因熟悉而怠慢，不因忙碌而忽略。这种“礼”，也需以道义为标尺，若父母言行有失，应秉持“几谏”的原则，以委婉得体的方式规劝，而非盲从，这才是真正的“事亲以礼”。

事亲以礼是孝在行为规范层面的体现，要求以恰当的礼仪与态度对待父母，彰显对父母的恭敬之心。礼的内涵并非刻板的规矩，而是结合时代特点的尊重表达，如与父母交谈时的谦逊、对待父母意见的审慎、日常相处中的礼让。事亲以礼让孝的情感有了合适的表达载体，避免因行为失当而伤害父母的情感。这种规范让孝的实践更具分寸感，既体现了对父母的尊崇，也让亲子之间的相处更加和谐有序。

学习“事亲以礼”，深悟其核心在于以恰当的方式表达敬爱。孔子所言“生，事之以礼”，并非僵化教条，而是要求将内心的孝敬，通过合宜的言行与仪式自然流露。《大戴礼记》补充“尽力而有礼，庄敬而安之”，强调既要竭尽所能，又须保持庄重恭敬的态度。

反思自身，有时对父母关心却失之急切，或仅在年节才想起礼数，这皆是“敬”与“礼”未能圆融。今后我当更注重：与父母沟通时语气温和、多用敬语；关心其生活时，尊重他们的习惯与选择；在传统节日或家庭纪念日，以简单庄重的仪式表达感恩。让“礼”成为承载孝心的温暖容器，而非空洞的规矩。

学习这两句关于孝道的经典话语，我读懂了孝不仅是发于本心的诚笃与敬爱，更需落于 “礼” 的规范与践行，是尽心付出与守礼敬奉的结合，生时奉养、死后葬祭皆依礼而行，方为完整的孝。孔子所言 “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，将礼贯穿于对父母的生前身后，生时依礼侍奉是日常的敬，死后依礼安葬、祭祀是追思的诚，这份礼不是刻板的形式，而是对父母的尊重与孝道的郑重表达。《大戴礼记》的 “尽力而有礼，庄敬而安之” 更道尽核心，践行孝道既要竭尽自身所能，又要恪守礼的准则，更要怀着庄重恭敬之心，让父母在这份侍奉中感受到安稳与温暖，让礼与心相融，让孝既有行动的温度，又有行事的分寸。
这让我反省自身，过往对孝的践行多注重诚心，却忽略了 “礼” 的细节，比如与父母相处时偶尔失了恭敬的态度，也未曾思考过祭悼先辈的礼序背后的追思意义，殊不知礼是孝的外在表达，心是孝的内在根基，二者缺一不可。今后践行孝道，我会将心与礼结合，生时侍奉父母，不仅竭尽所能照顾其生活，更会以礼相待，保持恭敬的态度、合宜的言行，让父母在日常相处中感受被尊重的安稳；面对先辈的葬祭，也会依循礼的规范，以庄重恭敬的心态行祭祀之礼，借由仪式寄托追思与感恩。更会牢记 “尽力而有礼” 的准则，让孝既有发自内心的诚笃，又有落于实处的礼度，让这份对父母与先辈的敬爱，既藏于心底，又见于言行。

事亲以礼，是孝道的重要准则，贯穿父母生前身后。孔子强调生则依礼侍奉、死则按礼安葬祭祀，并非拘于形式，而是以礼载敬。正如曾子所言，事亲需尽力且合礼，以庄敬之心让父母安享晚年。礼是行孝的规范，敬是礼的内核，二者相融，方能让孝道既合规度，又含温情，承接前文祭祀敬本、循道尽孝的要义，让孝行有章可循、有质可依。