[经典学习]八、真诚孝亲 [复制链接]

        羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，连动物都这么懂得孝顺报恩，那么人呢？父母是我们的至亲，他们给予我们生命，尽最大的努力让我们健康地学习和成长，不知不觉，我们已经长大，父母的额头上的皱纹却越来深了，头上又多了几缕青丝，我不禁要问：时间都去哪儿了，其实父母只是把太多的关爱和心血花在了我们身上。所以，趁一切还早，多抽些时间看看父母吧，千万不要等到“子欲养而亲不在”。

        “真诚孝亲”就要学会勤请示、勤汇报：随着年龄的增长，老年人越发觉得自己的头脑那么清晰。越是在这个关头，我们做儿女的更不应该让他们有失落感。有的父母总在说：“我们老了，不中用了，孩子的事情都不和我们讲了，都长大了……”尽管是实话但也带着几分伤感。
        越是在这个时候，老人越是想听听儿女的心事，越想支支招，企业经营老人不懂，但可以在儿女情长之事请他们参与。
        假如你什么都不和老人说，交流的话便越来越少，距离越来越大，兴趣点越来越局限，老人就越发感觉到孤独。
        现在父母老了，当儿女的老的时候那种孤独感你还想尝试吗？所以平常和父母讲些有趣的事、家里的事、过去的事，不但能勾起老人的回忆，多几分温馨之余还防止老人患老年痴呆症，何乐而不为呢？愿普天下的父母永远幸福、安康！

    百善孝为先，古人于千百年前就告诫我们：孝乃是我们做人的责任，立身的根本 ，行孝是道义更是我们肩负的义务，它不需要多么感天动地，流芳百世，只需真诚，只求心安求无悔；不孝则是人人皆唾骂的忘恩负义之为。
    古之有李密“乌鸟私情，愿乞终养”之志，那句“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”感动的不仅的晋武帝，皇天后土，更是实所共鉴。我们为他《陈情表》那份真挚的孝心所感动，他为了赡养日薄西山的祖母，茕茕孑立，形影相吊，放弃了自己的前程。现在科技是发达了，人类的生活是大大改善啦，但是那种纯纯的亲情仿佛淡化了好多。
    现在，1岁孩子把屎尿拉裤子里往往被原谅而80岁老人则会被责备，1岁的孩子不愁没人喂养80岁的老人却担心没人赡养！这种现象频出不穷，难道他们就是这样教育子女的？！难道他们老了的时候也愿意自己的子女这样对待他们？！我们该用什么方式赡养生我们养我们的爹娘谁人不知？！人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可动天地，感鬼神。但是真正做到像父母养我们的那般关心的又有几人？！我想说，孩子怎样成长，老人就怎样退化。他们不是我们认为的痴呆，只是回归孩子的状态。当他们忘记往事忘记如何吃饭忘记如何说话请耐心对待。这就是生命的轮回。予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？

意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”同学们，予人玫瑰，手留余香。我们中国历来就是一个文明古国。孔子言：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”孝，其为人之本也，一个只有懂得感恩、知晓孝亲敬长的人，才能算一个完整的人。让我们用一颗感恩的心来对待父母，用一颗真诚的心与长辈交流；让我们铭记父母恩情，感恩父母的养育；让我们从小培养孝敬父母、孝敬长辈的优良品德；让他们老有所养、老有所为，让中华民族孝亲敬长的美德代代相传！让孝亲敬长与你我永远同行！

《新唐书·孝友传·侯知道》：“孝亲为子，忠君为臣。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之。” 谢觉哉 《爱父母》：“它是利用人类热爱父母－－‘孝亲’的自然伦理，来抬高为封建阶级服务的‘忠君’的人造伦理。”

人的一生，属父母恩德最难报。尽毕生之力，养育之恩也难以报答。可即便这样，我们的社会上，孝亲尊亲的风气还是没有完全培育起来。我们可能认为和父母交流比较费劲，有代沟或者他们一直在重复老掉牙的警句和笑话。但殊不知我们完全不知道这些教诲正是他们吃过的亏，他们是最爱我们的人，而我们却在抵触这些。真的孝亲，就要从破除隔阂开始，一步步走向至诚。

孝道是中国的传统文化，我辈对孝的理解就很肤浅，我辈之下辈更是知之甚少。“孝”字是“老”和“子”组成，古时候的家族是有老有小组成的大家庭。在大家庭里，老的护卫子孙，教育子孙，子孙尊敬老人，家庭和睦圆融。　　孝，首先要孝顺父母，父母也是广义的，包括父母的父母，父母的父母的父母，以此类推，无穷无尽，即敬祖先，所以才有传统节日敬祖先，结婚典礼拜祖先，不忘先辈的恩典。追根朔源，很多人500年前是同一个祖先，再追根，到伏羲时期，我们同一个祖先。所以我们孝敬父母，同样要敬天下所有的老人。爱自己的孩子，同样应该爱别人的孩子，因为老小是一体啊！　　孝，是一个人基本道德品格的起码要求。一个人对父母都不孝，不可能对别人真心好，即使我们看到有，那也是虚情假意，是有企图的攀缘。同样的道理。一个人对自己的孩子都不爱，不可能爱别人的孩子。　　孝，其实是爱和慈悲的融合。有孝道的人，爱心慈悲心自然流露，除了爱人，也会爱环境，包括树木花草，飞禽走兽，直至善待至山石田土。

孝义是中国文化的传统美德，俗话说大孝也是孝，小孝也是孝，父母不奢望我们一定要有轰轰烈烈的伟绩， 就算简简单单的一生平安，与家人相伴一生，对他们也是一种孝。“父母在，不远游，游必有方”，即使我们不能陪伴在父母身边，也不能让父母时常担心。

       孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孝悌在孔子仁者爱人的思想中，一是处理家庭关系的准则，一是处理人际关系的方式。孝悌是修身、齐家、治国的基本前提和基础。孝指尊敬顺从父母，悌指尊重兄长，这是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求，子曰：“弟子，入则孝，出则悌。”，“出则事公卿，入则事父兄。”孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚辈善事长辈，作为一种社会道德风尚，自古来就受到人们的重视，这些道德规范已经成为中华民族传统美德的一部分，我们应该把它发扬光大。为儿女尽孝要早，不论巨细，都能对父母知恩，感恩，报恩。

其实只要换位思考一下，我们就会明白老人们期待的并不多，也许只是进门时放好的一双鞋，出汗时递过来的一条毛巾，过马路时一次小心的搀扶，生日时的一声温馨祝福。为什么我们可以耐心而温柔的陪孩子将一个简单的积木游戏玩上一百遍，就可以无视我们的父母，甚至连坐下来听他们唠叨五分钟的耐心都早已失去。为什么就不可以对我们的父母多一些体谅与善待？也许，只要我们拿出对领导，对客户，对帅哥美女的那种热情的百分之一对我们的父母，多少原本荒凉凄冷的父母之心将因此而变得幸福充盈。 孝敬父母，尊敬长辈，这是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提；父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血，这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量；孝敬父母，要很好地承担对父母应尽的赡养义务，特别对年迈的父母，更要精心照顾

上大学才知道常回家看看很重要，每个假期回家陪陪父母真的很重要，在家里和父母聊聊天南地北，聊聊家里乡外，讲讲在学校里的事。看着父母的笑容，陪着父母一起去地里干活，吃饭真的是我最开心的时光。想到以后子欲养而亲不在我就很恐慌，所以我才假期尽量在父母身边，陪他们在一起。让我孝敬他们更称的时间。

子曰：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”这是论语中的一句话。老师在上课的时候曾经讲过，父母亲去世为什么守孝要三年，是因为我们从生下来到3岁谁最脆弱的三年，之后才能离开父母怀抱，生活自理，所以守孝三年，这是为了回报父母对我们这三年最辛苦的养育之恩 。孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。这是我们中国的古礼，这个制度，虽然现在改变得很厉害了，但我认为科技再怎么进步，经济再怎样发展都要极力主张维持孝道，父母死生之间的大事，应该依照古礼。当然，这些都是后话，趁着父母健在，我们不用唱《当你老了》的时候常回家看看，多陪陪我们心里明明爱着却因嘴硬而错过的亲情。最后祝天下父母都能健康平安。

子曰：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”这是论语中的一句话。老师在上课的时候曾经讲过，父母亲去世之所以要守孝三年，是因为我们从生下来到3岁是最脆弱的三年，之后才能离开父母的怀抱，生活自理，所以守孝三年，这是为了回报父母对我们这三年最辛苦的养育之恩 。孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。这是我们中国的古礼，这个制度，虽然现在改变得很厉害了，但我认为科技再怎么进步，经济再怎样发展，都要极力主张维持孝道，父母死生之间的大事，应该依照古礼不可忘本。当然，这些都是后话，希望我们都能在父母健在，岁月安好的时候，在我们还不用唱《当你老了》的时候常回家看看，多陪陪我们心里明明爱着却因嘴硬而错过的亲情，最后祝天下父母都能健康平安。

（录下以前写的一片书信体文章，虽述说对象是小妹，但内容深切关乎双亲。）
淑妹玉萧，见字如晤：
    去乡经时，兄牵念之，怀情语示，言辞溢焉，兹以书白，淑妹启阅。
    犹记别时，辰星未曦，上寅皎月斑驳，衣裹起行；凌晨彻肌寒盛，椿萱迎送。囊裹盈累而愈加，言辞临行而更嘱。春晖慈懿，无以复加，乃父荫厚，不可名状，其所以双亲矣！
    自是去乡日愈，感罹尤甚，怀情更加，眷亲怜女，地疏涯客，未恪子道，慕感亲上，犬子情切。淑妹承欢膝下，侍乐双亲，乃兄世事悉薄，枉教人子，不堪效为。
    尝记不，年关春晚，应景伤情，余不噙涩，泣咽不持，顿首拜伏，浅慰椿心。女且童稚，稍谙其道，抚而喃喃，劝慰止恸，而亲感尤甚。
    今乃兄及弱冠，廿载郎当，建树维稀，衣食椿庭。女尚幼孺，劳扰亲上，家事不竟，心至亦舒。若属不逮廿四孝为，但养璞心，尊上恭奉，万勿违所，耳提面命，勿言叨缀，遣行则行，责止则止。
    依稀，余尝索旧年怀亲之辞，遥寄小妹予书，以发兄意：
（野游念舍，鱼刳尺素，望断故人，从梦相聚，寤罢空。）
野鹤客乡渡，游云去匆匆，念巢相去远，舍水泽桑葱。鱼籽斜霏暮，刳骨淇髓中，尺素旬日著，素颜凋栏松，望不似，冰蝉萧乍；断不尽，宿夜鸣蛩；故不闻，孤雁归际；人不再，却语吴侬；从别后，梦亲同，相去不迎逢，聚时期约三更后，寤闻月香夜梦中，罢罢罢，空馀泣桂水濛濛。
    右上肺腑，字字珠玑。玉萧知不，尊养双亲当适椿萱并茂，切、切、切！休迨至百年欲养，而唯兄女苟活！恸绝寰宇而不再，岂不痛哉！岂不痛哉！
    兄已难恃，泣涕不堪，叮咛叨扰，勿以烦缀，诚臆胸怀，望之犹怜，而犹感薄言意寡，诲女乏怜，悉不尽致意。万肯女知，万肯！
    又，余从学而萱堂忧扰，代问安。前余获悉之疾未愈，时春意惏栗，嗽而不止，逾旬而如之，不可小觑。淑妹当侧规其从医问药，毋使延蔓。莫从犁锄，其入敷不语，且风雨寒暑，萱堂体不如前，应恤修养，万安惟是。
    代兄致礼，顿首诚伏，叩安亲上。
    意薄旨远，乃兄嘱之。
【乃兄示】

       “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，出自《孟子•梁惠王上》，意即，在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。其思想实质与孔子对大同之世的理解的思想是一脉相承的，“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”也是此意，孝敬我的老人，推及到孝敬他人的老人；慈爱我的晚辈，推及到慈爱他人的晚辈，这一思想对我们今天的忠孝一体的践行有很大启示作用。