[经典学习]六、互尽忠诚 [复制链接]

学院/FONT>云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：2011级 文秘

学号：11311021

姓名：岩沙上

时间：2012年5月11日星期五

电话号码：13759139960

第八卷 廉

                             第 178 楼

二 节制欲望（知足常乐）

就是人要知足,凡事适合而止.假如知足了不再有奢望更高的心那肯定很快乐。

俄国著名作家列夫托尔斯泰说：“俄罗斯人对于自己的财产从不满足，而对于自己的智慧却相当自信。”这就说明了知足往往不能满足物质的需要，这与人类的第一需要是温饱有关。

人生在世名利财物，都是身之物，就算你就是时时刻刻永不停息、永不此景地去追求和索取它，也不会满足的时候。相反，它还会给你带来无尽地坎坷和烦恼。有许多时候，我们之所以感受不幸福，不快乐，多半是由我们的不知足。其实，不知足是一种最原始的心理需求，需知足则是一种理性思维后的大观与开脱。

在知足与不知足之间，我们更多地倾向于知足，因为它让我们心地坦然。无所求，无所需，就不会有太多的思想负荷。在知足的心态下，一切都变得合理正常，坦然，我们还会有什么不切合实际的欲望和要求呢？

有信心得人不能因诽谤和名誉而改变，知道满足的人不能因权势和利益而被诱惑。心理知足，常感财物有余；心理贪婪，常感财物不足，衣食就足以养命，酒食罗绮才能生存下去，等到有财物，才想着有财物如何风光。

学会知足，我们才能用一种超然的心态对待眼前的一切，不以物喜，不以己悲。不做世间功力的奴隶，也不为凡尘中各种解扰；牵累，烦恼所左右，使自己的人生不断得升华；学会知足，我们才能在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱，目迷神惑的世相百态神疑气静，做到坚守自己的精神家园。执着追求自己的人生目标，学会知足，可以使生活多一些光亮，多一些感觉，不必为过去的得失而后悔，也会为现在的失意而烦恼。摆脱虚荣，庞辱不惊，看山心静，看湖心宽，看树心补看星心明亮，生活需要知足常乐。

人生不如意事常八九, 岂能尽如人意, 但求无愧我心。常言道，三十而立。叹悲自己生于斯，已万日有余，未曾“立”何？时有友人偶夸几句，“浩子的文章，还是值得一看的。”心里的满足一如剃须膏破裂一般，瞬间充实了内心。可转瞬想想在这个文人低廉的衣食窘迫的年头，会涂鸦点小文，也只能为生活的空间增添一丁点情趣而已。那怕你疾书一宿，为浅博红颜一笑。我看都很困难。

记得日本家喻户晓的作家村上春树曾说过“你再怎么才华横溢，也未必就能填饱肚皮；但只要你拥有敏锐的直觉，就不必担心混不上饭吃”。简简单单的一句话，定位了文人的“劣”性。敏锐的直觉告诫我，要好好做人，本色做人。

静心思过，人非圣贤。孰能无过？清醒的认知我们的“过”并加以‘改’之，我看未尝不可。端端正正做人，安安心心写点小文。也是人生的幸事。

学院/FONT>云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：2011级 文秘

学号：11311021

姓名：岩沙上

时间：2012年5月11日星期五

电话号码：13759139960

第八卷 廉

                             第 178 楼

二 节制欲望（知足常乐）

就是人要知足,凡事适合而止.假如知足了不再有奢望更高的心那肯定很快乐。

俄国著名作家列夫托尔斯泰说：“俄罗斯人对于自己的财产从不满足，而对于自己的智慧却相当自信。”这就说明了知足往往不能满足物质的需要，这与人类的第一需要是温饱有关。

人生在世名利财物，都是身之物，就算你就是时时刻刻永不停息、永不此景地去追求和索取它，也不会满足的时候。相反，它还会给你带来无尽地坎坷和烦恼。有许多时候，我们之所以感受不幸福，不快乐，多半是由我们的不知足。其实，不知足是一种最原始的心理需求，需知足则是一种理性思维后的大观与开脱。

在知足与不知足之间，我们更多地倾向于知足，因为它让我们心地坦然。无所求，无所需，就不会有太多的思想负荷。在知足的心态下，一切都变得合理正常，坦然，我们还会有什么不切合实际的欲望和要求呢？

有信心得人不能因诽谤和名誉而改变，知道满足的人不能因权势和利益而被诱惑。心理知足，常感财物有余；心理贪婪，常感财物不足，衣食就足以养命，酒食罗绮才能生存下去，等到有财物，才想着有财物如何风光。

学会知足，我们才能用一种超然的心态对待眼前的一切，不以物喜，不以己悲。不做世间功力的奴隶，也不为凡尘中各种解扰；牵累，烦恼所左右，使自己的人生不断得升华；学会知足，我们才能在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱，目迷神惑的世相百态神疑气静，做到坚守自己的精神家园。执着追求自己的人生目标，学会知足，可以使生活多一些光亮，多一些感觉，不必为过去的得失而后悔，也会为现在的失意而烦恼。摆脱虚荣，庞辱不惊，看山心静，看湖心宽，看树心补看星心明亮，生活需要知足常乐。

人生不如意事常八九, 岂能尽如人意, 但求无愧我心。常言道，三十而立。叹悲自己生于斯，已万日有余，未曾“立”何？时有友人偶夸几句，“浩子的文章，还是值得一看的。”心里的满足一如剃须膏破裂一般，瞬间充实了内心。可转瞬想想在这个文人低廉的衣食窘迫的年头，会涂鸦点小文，也只能为生活的空间增添一丁点情趣而已。那怕你疾书一宿，为浅博红颜一笑。我看都很困难。

记得日本家喻户晓的作家村上春树曾说过“你再怎么才华横溢，也未必就能填饱肚皮；但只要你拥有敏锐的直觉，就不必担心混不上饭吃”。简简单单的一句话，定位了文人的“劣”性。敏锐的直觉告诫我，要好好做人，本色做人。

静心思过，人非圣贤。孰能无过？清醒的认知我们的“过”并加以‘改’之，我看未尝不可。端端正正做人，安安心心写点小文。也是人生的幸事。

学院/FONT>云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：2011级 文秘

学号：11311021

姓名：岩沙上

时间：2012年5月11日星期五

电话号码：13759139960

卷六 忠

六 互尽忠诚

孔子曰：“夫妻之间正道的基础上互尽忠诚之义务。”

不倚仗自己年龄大，不倚仗彼此有姻亲关系而去结交朋友。结交朋友，是因为对方的品德而去结交的，不可以有所倚仗。

善待亲人，善待接好好的朋友，天下大出门在外靠朋友，在家靠父母。多一个朋友多一条出路，多以亲人和睦相处，天下朋友多出门易混饭吃。世虽无免费的午餐，但中之重不能忘却结交朋友，不可抛忠难与共的关系，应该保持一种有难同当，有福同享的气势，朋友什么事互相谦让互相制约，志同道合而结成好朋友。

正如在历史上，有荀子的“苟利社稷，不求富贵。”宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，岳飞的“精忠报国”，顾炎武德“天下兴亡，匹夫有责”,林则徐的“苟利国家生死以，岂因福避趋之”。“忠”的精神在实践中出现的问题是：“违背道义的愚忠，对有权势的个人的绝对服从，个人崇拜等等。”“忠”的精神，可以养成中华民族忠于祖国，忠于理想，敬业奉献的民族品格。

三国的诸葛孔明：“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”刻画了一个鞠躬尽瘁，死而后已的、对蜀国忠心耿耿的忠臣形象；北宋的文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”抒发了作者宁死不屈的崇高的爱国情愫。

虽天下人自古以来有谁不会死，人的一生中要，要留下一片忠诚之心照耀史册，则人生即应该把握珍惜朋友，亲人的和睦。人好不易来到世上，应该在正道的基础上互尽忠诚，自己尽心尽力努力拼搏，给自己的人生价值创造些辉煌的局面。用一颗赤诚之心报效家人，报效社会。

言而有信、一诺千金是我们的祖先代代相传的美德。信用即是一种无形的力量，又是一种无形的财富，还是连接友谊的无形纽带。一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心神会感到清爽。这样的人，一定能找到幸福，在事业上有所成就。这是因为以诚待人的人，别人也会以诚相见。

诚信像土，一亩心灵之土，为无数幼苗提供营养，使它们开出美丽的鲜花。诚信像水，万物生长的生命之水，滋润着小树舒枝展叶，天天向上。诚信是人之本，民之基，国之根。

同学们，拾起诚信的“背囊”吧!用你的诚信战胜风浪，以你的诚信来创造更美好的人生!

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：2011级文秘

姓名：张校番

学号：11311007

时间：2012年5月29日

电话号码：15925165163

互尽忠诚

在中国政治社会的发展历程中，“忠诚”德性之重要、之悠远、之强健让人们不得不叹服与惊讶。但曾几何时，忠诚却被当成“糟粕”要彻底被清除。政治家也好，学者也罢，一方面，声讨忠诚所带来的负面影响；另一方面又不得不依赖忠诚维持现有的政治秩序。在当代中国的政治伦理语境中，忠诚问题更是面临着重重话语危机和实践挑战。我们不得不追问，“忠 诚”究竟是一种规范，还是一种美德？如果是一种规范，它能否起到其应有的规约 用？如果是一种美德，人们到底应该如何认识、践履并继承之？

法国作家及美食家格里谟·德·拉雷涅尔，就碰到了这个问题，尽管朋友如云，自称我的朋友遍天下，但哪些人才是你真正的朋友呢？作家左思右想，终于想出了下面这个计策。他命人散布自己抱病在家、闭门谢客的消息，等到十五天后，他就让人给他的每一位朋友送去了讣告，称自己病情加剧，经医治无效，于某日某时死于某地，邀请这些老朋新友前去参加第二天下午四点钟举行的葬礼。因为傍晚四点钟左右，正是人们吃晚饭的时间；所以作家选择了这个时候，他就是要看看，在他的朋友中，哪些人以情谊为重，准时前来？哪些人不愿意为此而打乱自己的生活习惯，宁可放弃朋友的“葬礼”。结果令作家非常失望，因为准时前来者寥寥无几。他们在城堡门口看到一辆灵车，在门厅里看到一口盖着黑布的棺材，他们被带进一间挂满黑纱的客厅。作家让他们在阴森森的客厅里呆上半个小时后，才让一位仆人打开双扉大门大声通报道：先生们，请入席！大门这边即是餐厅，只见作家格里谟独自一人端坐在摆满珍馐美酒的餐桌前，招呼这些惊讶不已的朋友说：先生们，晚餐已经准备好了，呆会儿就凉了，快入座吧。朋友和作家加起来正好十三人。没有关系，作家说，当饭菜只够十二个人吃时，十三这个数字才可怕。这天他们一直欢宴到深夜，为前来参加“葬礼”的朋友们的健康而频频干杯！过了几天，作家对当时未到的朋友进行了报复，他邀请他们在布置成灵堂的餐厅里晚宴，每位来宾的背后放着一口未盖盖的棺材。在这种阴森森的宴会上，我想大家的胃口也一定好不了。

　　对于作家格里谟而言，朋友们的忠诚度是测出来了，但朋友们的友谊也就到此为止了，谁吃得消交了个朋友，还得隔三差五地承受朋友莫名其妙的测验呢。然而无独有偶，日本有位富翁也为了测试别人是否对他忠诚，便假装生病住进医院，结果富翁说：我看出来了，我的亲人是为了分我的遗产而来；经常与我往来的朋友是为了例行应酬而来；几个与我平素不睦的人是幸灾乐祸来看热闹的。因此，他得出的忠诚度测试结论是：根本没有一个人有真情。这也难怪日本社会关系学ersonName w:st="on" ProductID="家谷子">家谷子ersonName>博士要规劝这位富翁，首先问问自己是否真诚面对朋友？他这么做，本身就是对朋友对友谊的不忠不诚吗。为什么我们苦于测试别人，而从来不检验一下自己对别人是否有真情呢？对于朋友，我倒还没有像上述两位那么绝望，虽然朋友是少下去了，但大浪淘沙，至今依旧交往的便成了人生中少而精的知己了。所以我相信朋友不在于多而在于精。

   这也就正应了那句古语“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”不依仗自己年龄大，不依仗自己地位尊，不依仗彼此有姻亲关系而去结交的朋友。结交朋友，是因为对方的品德而去结交的，不可以有所依仗。这样的朋友才是真正值得去结交的，至于那些只会在别人背后议论是非的小人，不结交也罢！敬而远之。