[经典学习]六、互尽忠诚 [复制链接]

忠，我们要对我们所热爱的所喜爱的重要的忠诚。对待朋友以一颗忠心，我们会收获一段友谊，对爱情以一颗忠心，我们会收获一段爱情，对祖国忠心，是我们每个人的义务与责任，同样的，我们会收获一个最坚实的厚盾，最温暖的港湾。

       我有时在想，如果子路不去正冠能幸免于难吗？我觉得未必。在子路决定进入已经关闭的城门营救孔悝时，其实就已经蒙上了一层悲剧色彩了。而之所以拒绝子羔“子可还矣，毋空受其祸”的劝告。是因为他认为“食其食者不避其难。”归根究底，是他心中的道德准则让他不能做出弃旧主不顾的“不忠之举”。或许在他“闻之而驰往”的时候就已经做好从容赴死的准备了。

“中心为忠”，真正的忠诚不是忠诚于外在的一个标准，也不是忠诚于哪一个人或哪一种制度，而是忠诚于内心的道德判断，良知所在。真正的忠诚是在自己的心里，一个用心去做事的人，才真正的可以做到对他人、对工作的一份忠诚。与人打交道时，以忠信为根本，诚心诚意，才能得到真诚的友谊有种说法是矫枉过正，可以理解成抬高标准。
如《论语八佾》所讲：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
只有人人以忠尽事，国家才会昌盛。

交朋友，忠诚是很重要的一条准则。忠诚的朋友不会因为一些外物而离开你，也不会在意你的身份地位如何。忠诚的朋友是在思想和人格的共鸣上形成的，所以君子以文交友，以同道为朋。君子之交淡如水，这恰恰是因为彼此忠诚，无需更多的阿谀奉承，即使平淡但如涓流永不停息。

      互进忠诚、尽心竭力是忠的基本内容和要求，是待人接物的根本之道。互进忠诚要求真心实意，诚实不欺，要求对朋友、伴侣保持忠诚，不做伤害他们的事情；尽心竭力，要求为人和做事都要全心全意，要倾尽全力，毫无保留。朱熹说：“忠，是要尽自家这个心。”“为人谋时，竭尽自己之心，这个便是忠。”具体来说，为别人谋划一件事，一定要竭尽全部的智慧与心力，必须达到十分才算是到了“尽”的程度，才能算是忠。此外，尽心为人还必须是助人为善、成人之美，而不能相反。忠是要用正道去帮助人。如果用邪道去诱导人，那就走向忠的反面，与忠背道而驰了。

互进忠诚、尽心竭力是忠的基本内容和要求，是待人接物的根本之道。互进忠诚要求真心实意，诚实不欺，要求对朋友、伴侣以及身边的人保持忠诚，不做伤害他们的事情；尽心竭力，要求为人和做事都要全心全意，要倾尽全力，毫无保留。多多反思：“为人谋而不忠乎？” 和平建设时期，党的好儿女雷锋、向秀丽、焦裕禄、孔繁森等等，他们心中装着共产主义的远大理想，致力于祖国建设和人民事业，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩；他们胸怀人民，把自己的一切献给了人民的事业，他们是尽己致公、忠于国家的楷模。
能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。只有每个人都贡献自己的光和热，国家和民族才会兴盛。

       众所周知，“忠”这一品质强调接受者和行动者的双向传递。仅有一方无条件地对另一方忠诚、付出，或给予帮助 ，那么此“忠”内涵是不完整的，而且这种品质的保持和传递，是无法有长久的效果的。因此，我们谈“忠”，定然会讲“互尽忠诚”，以期扩大对这一精神财富的继承与发扬。
        互尽忠诚，乃“君子以文会友，以友辅仁”，亦是“友其德也，不可以有挟也”，还是“一死一生，乃知交情”。这便是互尽忠诚的三个层面，以忠诚为基础的友谊是促进双方成长的珍贵情感，它教会人从技能和精神气质上去提升自己，亦鼓励人们互相帮助以克服身上的缺点。以道德为评价标准的交往，是互尽忠诚的重要表现，纯粹美好，不掺杂利益私欲，所以这样的交情才不会囿于利益，而有无限发展的可能与空间。最后，互尽忠诚是双方对彼此一生的承诺，无论死生富贵，也正因如此，这一品质才难能可贵。具体来说，当夫妻之间互尽忠诚，不离不弃，彼此才能成为对方的港湾。当朋友之间互尽忠诚，不因富贵贫贱转移情感，这份友谊才有恒久的可能性。当亲人之间互尽忠诚，内心中才没有猜忌与虚伪，家族方能兴旺发达。
        总之，互尽忠诚是谈及“忠”时必不可少的一个方面，只有深刻理解这一品质，并深化个体的思想，以至于鲜明地体现在行动层面上，我们才算真正理解这一精神的内涵。

回复 1楼陈杰思的帖子

对于忠诚理解是有层次的，首先要忠于自己的内心，忠于你内心的最真实的想法。其次，忠于自己的朋友、家庭和家族。再次，忠于自己的职业和理想。最后，忠于那些对你有帮助的人，忠于那些有着正直善良品质的人。人与人的交流需要以真心换真心，忠诚也是相互的，在有隔阂、有分歧的时候互相坦诚，站在对方的角度考虑问题，彼此之间不因对方地位、容貌、家庭、财富的改变而改变。

《庄子·骈拇》说：“骈拇枝指，出乎性哉！而侈于德。”真正的忠不应该是去看别人所宣扬的是什么，而应该有自己的判断能力，依据内心去忠于自我、忠于家庭、忠于人民、忠于国家，这些方面并不矛盾，而是一体的，是由小我到大我的忠。我们不应该汲汲去效仿于种种社会上的所谓忠之名，而应该发自内心地发展自己的忠之实，要修身，也要在社会中做一个好人。
在中华民族源远流长的历史进程中，中华的“忠”文化是其中一颗璀璨的明珠，其对后世无论是在哲学上、还是在文学上的影响均不可磨灭，作为中华民族的一分子，我们应该更好地继承并发扬“忠”文化与思想，让它能够在未来的发展中，更好地为国人的思想道德建设和素质教育发挥健康的作用。

君子之交淡如水，水利万物而不争。君子之间的交往相互帮助，而不刻意的去争夺利益，朋友之间的交往也应该追求君子之交的方式，这也是一种对朋友的尽忠。生活中的大部分人的交往已经偏向于利益交往，缺乏一颗诚挚的为人之心，以这种原则作为社会交往方式的人，很难有自己真心的朋友，更多的只是商业上的伙伴罢了。

人要有良知，对待真心待你的人不心存感激则和小人无异。正如《荀子》中所说：“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”要明白良药苦口利于病，忠言逆耳利于行的道理，做到真诚待人，知恩图报。

忠,既是一个伦理概念,更是一个政治概念,本文从管仲不死纠难谈起,旨在发掘为臣之道对"忠"的正确诠释,力批臣子对君主无条件地愚忠.其中,管仲释"忠"为臣应忠于江山社稷而非为一姓也:孟子释"忠"为臣应忠于民众非一君也,并且,臣可弑暴君;黄宗羲释"忠"为君与臣皆为民众之仆,二者皆应忠于民众.他们一步步将"忠"从君主专制和封建专制的藩篱中游离出来,最大程度地揭示出了民本思想的内涵,值得今人思索.

夫妻在婚姻中，彼此需要互尽忠诚的义务，这是婚姻维系的底线和基础，或许在婚姻的长期经营中，双方都会面临着来自内在的斥力以及外在的诱惑力， 但作为人类社会所独有的婚姻形式，彼此都应该清楚自己的身份和定位，任何跨越雷池的危险行为都将殃及自身家庭。这是现代之中对于夫妻关系地互尽忠诚地定义。在消费者法律之中也有着相同的规定，经营者和消费者在从事交易的过程中应当互尽忠诚，彼此照顾。

忠不仅体现在我们人际交往的方方面面，而且体现在国际的交往上面，我们与朋友之间的相处有忠友谊才能更加的长久，夫妻之间有忠家庭才能更加的美满，这是一种相互的感情，不是单一方的坚持，我们都需要付出自己的真心，与别人相处，忠于之间的祖国，忠于之间的信念，忠于自己的亲朋好友。

最近易烊千玺主演的大电影《满江红》火遍全网，岳飞背上的“精忠报国”在脑子里挥之不去，这是家国忠义，或许有人会说，当代社会该如何去践行这样的“忠”呢？
其实很简单，忠诚永远是相互的，可以忠于祖国，可以忠于爱人，可以忠于朋友，可以忠于工作工作……无论是什么，你忠于他，他才会忠于你，只有互助忠诚才能实现双赢，共同进步。