[经典学习]六、互尽忠诚 [复制链接]

和谁都别熟得太快，不要以为刚开始话题一致共同点很多你们就是相见恨晚的知音，很多时候飞快地掏心掏肺，却因为莫名其妙的事情最后老死不相往来，语言很多时候都是假的，一起经历的事情才是真的，好人往往嘴贱，坏人往往嘴甜。时光会教你看清每一张脸，也许有一些人，慢一点，会和他们成为真正的朋友。

缘分的路并不难走，风雨瞬间
真正的朋友才与你患难与共肩并肩
感情的线并不难牵，岁月考验
拿心惦念你的人才是最深的眷恋
以信任对你
你要懂她的苦辣酸甜，给一份心安
把心交给你
你要懂她的真情实意，别随意敷衍

    中国文化的核心是等级观念。从周公的尊尊亲亲，到孔丘的君君臣臣父父子子，再到董仲舒的三纲五常，这个不断僵化的伦理体系所基于一个根本原则，则是一以贯之的等级观念。尊尊的涵义在于，上下之间的尊卑秩序；亲亲的要点在于，血缘关系的远近有别。由尊尊自然发展出君臣父子夫妻之间的所谓阳尊阴卑关系，其中包括源自周室的男尊女卑。从亲亲的远近和亲疏，则演化出后来的贵己贱夷的民族主义。而所有这些等级观念的要义，则在于人生来就是不平等的，人生来就得遵守既定的等级秩序。

       曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这段话的意思是：“我每天要反省自己三次：为人谋事是不是尽忠职守，与朋友相交是不是重诺守信，老师传授的学问是不是经常温习。”儒家以仁为核心，这里谈到了“忠”和“信”，从仁到忠和信，又是如何推导出来的呢？仁者爱人，在仁者看来，如果他人支付了薪酬让自己谋事，结果自己没做好，这损害了别人。损害别人，和仁的爱人之理，是违背的，所以仁者一定不会做损害别人的事。这样就推导出来了忠。与友相交，对方信任自己，如果自己不信诺，最终将伤害到朋友，这和仁者爱人的伦理是违背的，所以仁者必信。跟老师学习，自己不尽力，浪费了老师的心血，辜负了老师的殷勤希望，这也伤害自己的老师。所以仁者必定要认真学习，努力成才。

真正的朋友 ，不是双方有意识的吸附与粘合，而是彼此间的无意识的渗透与融入。真诚相待是朋友心灵最真挚的握手，是情感受最纯净的需要。广交益友，少交损友。

卷六：忠
  忠诚是一种品质，这种品质蕴含着正直，诚实，信义还有高贵。拥有这种品质的人即使没有更多的财富和更大的权势，却拥有无数人的敬仰和内心的幸福。
   忠诚是一种态度。这种态度既是人们内在品质的反映，又是与外界真诚沟通的桥梁。它决定着你生命之分的高度。
忠诚是一种坚持。这种坚持是贫贱不移，富贵不淫，威武不屈，也是对生活，对事业及对内心纯正的执着。
一部外国电影[[忠犬八公的故事]]讲述一只狗对主人的忠心，它天天等着主人公下班，上班的时候也会想办法逃出家看着主人公去上班，然后就会一直等一直等，直到见到主人为止才回家，主人死后它一直呆在接主人下班的地方，就那么坐着，直到老死。
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。
民无信不立
百姓足君孰与不足
居处恭，执事敬，与人忠。
人，应该都有一颗忠诚的心。

在朋友之间所谓的“忠”，我认为就是她和我分享的秘密，我应该按照她的意思帮她守住，还有对她不好或不利的事应该及时和她说，免得她误入歧途。忠也可以说是忠诚，对朋友忠诚就是为她好，鼓励她，帮助她。同时也有真诚的意思，对朋友，不应该过分的隐藏什么，既然是朋友，就应该彼此间没有太多的秘密。如果做到真诚，相信朋友之间的友谊会越来越长久。

忠诚”不仅是对国家，朋友之间也需要相互忠诚，背叛更是一种“失忠”的行为，不要因为自己家庭富裕而鄙视他人，在朋友面前到处炫耀，在背后说小话等，“责、善，朋友之道，以善相责才失真正的朋友，而不是夸或者耀。
患难见真情，即使贫困，在最需要帮助的时候，忠诚的朋友会向你伸出援助之手，互尽忠诚成为朋友与朋友之间的保护伞，“以财交者，财而交绝，以色交者，华落而爱渝”的观点是错误的，人的一生真正的朋友有几个，钱财乃身外之物，以“色、财”为铺垫的友谊是虚假的，何来长久？何来友情？更谈不上知己了。
互尽忠诚体现在“忠”与“诚”，忠与诚的结合体才是真正值得我们去思考去拥有。

除了对祖国能表现自己的忠诚，便是对友人、爱人表现自己的忠诚，但是后者却是双向的、有来有回的忠诚。一辈子很长，我们不知道究竟会遇到多少有缘分的人；一辈子很短，我们只知道最后留在身边的人一定是忠诚的。或许真的是“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，双方都真心付出的便是君子之交，否则换来的是沉痛的打击。夫妻之间亦是如此，一个妻子能够遵守三纲五常，但这些都做到却远不如一颗忠诚对待自己丈夫的心重要。人的确追名逐利，但不能除了名利什么都不留，所以要留下诚挚的羁绊，就必须通过忠诚来选择判断。

交朋友，是真心的互相交换。在这份真心之中，蕴含着复杂而多样的情感，往往愈是长久的友谊之中，赞赏与感激之情愈是能够占上风。我们忠于友情，忠于爱情，忠于亲情便是忠于内心之中那份最真挚的情感。在这里，忠，便意味着投以真心而对其无所害。在社会生活中，我们能够遇到很多人，与很多人产生联系，与很多人发生交集，但我们的知心朋友，一生也许就只有几个。这并不是意味着我们在与他人交往之中不交以真心，而是在与朋友一起度过的欢乐时光中产生情感，留存的记忆，在生活中难以在每一个相遇的人产生。因此，仅有的知心朋友，便弥足珍贵。在这份情感之中，友谊并不依靠任何的利益，好处而得以维持，唯有真挚的情感，方能对这份珍贵的情感长长久久进行保鲜维护。

我们的付出总希望能够得到回报，退一步说就算没有回报也不会希望被别人反咬一口，否则一两次还能忍受常此以往我想就算是圣人也会伤心难过并且学会以虚伪保护自己。忠诚也是一样的，我们对人忠诚，也希望别人对我们忠诚。

董仲舒的全部哲学思想都是在为汉王朝的封建专制提供理论依据。董仲舒认为，要维护封建专制统治，就必须“尊君”，即建立君主的权威，他说：“唯天子受命于天，天下受命于天子，”“春秋之法以人随君，以君随天。”天是至高无上的，君主受命于天，因此，君主的意志是绝对的。
他要统治者采取德治和法治两手，并着重以仁义道德去教化人民。在“德化”的基础上，要推行恩威并施的政策：“国之所以为国者，德也；君之所以为君者，威也。”“德”固然必要，但“威”也必不可少。

我个人认为婚姻是为了简单生活，而婚姻里的忠诚，就是对于这一种简单生活的自我保护，而不是一种束缚。事实上，婚姻和爱情的深层意义更在于彼此互相懂得、欣赏和珍惜，彼此真诚，相互扶持，一起在人生中过高山、历低谷。忠诚，只是婚姻和爱情的最低配置和门槛，只是一张入场券，而不是免死金牌。连最基本的忠诚都做不到的人，就不配拥有婚姻和爱情！

       这段学习让我想到一个例子：东汉有一位学者叫朱晖，他读太学期间，结识了朝廷重臣张堪，两人一见如故。张堪有意提拔朱晖。可是朱晖婉言谢绝了。、张更欣赏他了，说：“你非常自持，我愿把自己的身家与妻儿托付于你！”朱晖虽然说“岂敢”，内心却非常感激。张堪去世后，他的家人生活一时非常困难，朱晖闻讯赶来，帮助他们全家熬过了最艰难的日子。朱晖的儿子不解：“以前也没有见您和张堪有什么深交，为什么要厚待他的家人？”朱晖把前情告诉了儿子，说“我和张堪其实是彼此倚重、生死相托的朋友，这就足够了。”儿子又问“既然你们是好朋友，怎么这么长时间也不来往？”
       朱晖答：“张堪以前身居高位，自然不需要我的帮助。现在他不在了，家人生活困难，我怎能袖手旁观？”    
       君子在交往中，以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心，在平淡如水的交往中恪守着忠诚之心；而格局小的人则只知道结党营私，交往中往往以自己的利益心揣度他人，不懂得互尽忠臣。

人生在世名利财物，都是身之物，就算你就是时时刻刻永不停息、永不此景地去追求和索取它，也不会满足的时候。相反，它还会给你带来无尽地坎坷和烦恼。有许多时候，我们之所以感受不幸福，不快乐，多半是由我们的不知足。其实，不知足是一种最原始的心理需求，需知足则是一种理性思维后的大观与开脱。在知足与不知足之间，我们更多地倾向于知足，因为它让我们心地坦然。无所求，无所需，就不会有太多的思想负荷。