[经典学习]一、信的定义 [复制链接]

诚信是一个道德范畴，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。重要的是，诚信不仅要对他人，也要对自己。

“信”既是儒家，实现“仁”，这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出“信”，是要求人们按照礼的规定，互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。

诚信是中华民族优良的传统美德，我们从小都接受过良好的诚信教育，《礼记·祭统》中就写道：“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。”而《北齐书·尧雄传》则道： “雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。”这些史记都可以说明，自古以来，良好的诚信都被视为贤者的代名词。在我看来，“信”分为两种，第一种是对他人诚信。古有言，“一言既出，驷马难追”，既已对他人做出承诺，就一定要尽全力兑现承诺，只有先做到对他人守信，才有可能得到对方的守信。第二种是对自己的诚信，“君子慎独”，人要先管束自己，才能更好的要求他人，而对自己守信，才是我们最应该做到的事情。

信”是儒家“五常”之一，是重要的道德原则。《论语》曰：“人而无信，不知其可也”，《弟子规》曰：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信……”《韩非子》里面的“曾子杀猪”，《史记》里面的“季布一诺”，都已成为“信”的典范。“信”是个会意字，左边是人，右面是言，最初表示“一个人所说的话真实可信”，如《老子》“信言不美，美言不信”中的“信”即“言语真实”之意。“信”的基本含义是相信、信任。孔子曾面对白天睡大觉的弟子宰予，发了一通狠话：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”还进一步说，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子生气的主要不是宰予白天睡大觉，而是他可能之前向孔子说过什么，或者保证过什么，这次没有做到。孔子对于这种言行不一的“失信”行为，表示深恶痛绝。

信是“言必行，行必果”，信是金子，信是一个人立身根本的处世之道。一诺千金的故事我们耳熟能详，从小到大无论是家长还是老师都在教我们做一个诚实的孩子，只有不说谎有诚信，那么这个人的责任感才会强。很多人说谎是因为不想不敢承担做错事情的后果，可是只要勇敢承认一次，就会发现诚实其实并不困难，难的是要说服自己，克服自己的内心恐惧。

回复 1楼陈杰思的帖子

信则有，不信则无

信，什么是信?信什么?为什么信?信的标准是什么?

信，代表信念，念头，而念起，欲起;欲起，行为起;行为起，结果派生;结果派生，经验生;而经验生，新的欲望与判断开启，新的念起..旧的念灭，而念起，念灭，其本身即是自我的体验过程。

往复不断。

而所谓的体验过程，即是我们的经历，而经历不取决于经历，而在于自我思想的果，即自我的感应与感受、反应，而这个感应与感受的判断，取决于欲与经验。

所以，所有的一切起始于念，而终止于念。而信与不信亦不取决于外界，皆来自于我。而一念之间，时间如驹，回首已是白发。这样看来，赢了，输了，快乐，高兴，悲伤，痛苦，相对于外界毫无关系，关键的评判取决于自我的反应。

而无念，即是实际，即是当下，因为无念，所以无局限，所以是那个完整。

而一个信字，即有了念，有崇高的信念，当然就会有自我自圆其说的说辞，而对于某刻的果，亦就有了判定，因为对于信念的纯粹精神的向往，而自我亦必然会寻求支撑信念的条件，故“有”产生。

但，念在，必然不是实际，必然存在痛苦，必然寻求不了那个当下美的和谐状态，有的只是暂时的逃避，最终必定痛苦连连，直至信念崩塌，叫天天不灵，叫地地不应。

而不信，则无此念，亦无自我的判断种种，亦就没有此念的一切。

而要真正的追求宁静，信仰必定不是终极解决，其势必会演变成为自我的逃避，暂时安放自我的一种方式罢了。

无念则有(当下)，有念则无(当下)。信与不信，只是自我经历过程的一环又一环而已。

诚信是为人之本，是中华民族的传统美德，言而有信、言行一致更是我们从小就受到的教育，无论是曾子杀猪教子，商鞅立木于市，还是季布千金一诺，无不说明诚信的重要性。诚信是发于意而践于行的，首先要“意诚”，在心里时时刻刻都有诚信的意识，然后要让诚信在行动中表现出来。这种表现分为两种，第一种是对他人诚信，就是言行一致，答应别人的事情一定要做到，不能毁约而失信于人；第二种则是对自己诚信，也就是我们常说的“慎独”，即使旁边没有人监督，也要以严格的标准规范自己的行为，不能欺骗自己的内心。之前常常会看到新闻中说美国、日本的学生在没有监考老师的考场依旧坚持诚信考试原则，没有人作弊，其实绝大多数中国学生也是可以做到的，我们不应完全依靠外力约束，而应当将诚信作为自己内心的准则。

“信”即真实、真诚、诚信。孔子讲“民无信而不立”，孟子讲“朋友有信”，《中庸》讲“为天下至诚为能化”。“诚信，择善而固执者”，以仁立诚，以义立信。倡导“信”的精神，可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。

   信的行为是诚信待人。《论语·学而》中说：“与朋友交，言而有信。”与朋友交往，说话要守信用。现今，不守信的社会现象随处可见。与朋友约定，很少又人会守时赴约。迟到的现象在约会中，在上课中，在工作中表现的最为明显，与人相约总希望迟到几分钟，总觉得让别人等几分钟无所谓。这是从小养成的不良习惯，要靠不断提升自身的修养来健全人格。学习“信”就是提高修养的途径之一。

   不守信的行为，在学校中是最常见的，突出表现为学生在考试中的作弊现象。很多人都选择作弊，那是因为作弊的成本低，不需要付出劳动和时间，轻易就获得了高分。前几天看到一个评论问：“作弊到底对还是不对？”有人回“不对，因为作弊被抓到，后果会很严重。”也有人回：“对，因为作弊可以练反应能力。”看到这些答案，我们是否应该反思一下，对与错，不应该只从自身角度出发，也应该与社会伦理道德相联系。

   诚信，是中华民族的美德，是我们应当继承和发扬的，不要在迷雾中迷失，用心做事，不要让那些不诚信的行为习惯掩盖了我们原本的真实。

在我国传统文化中，诚信不仅是治国为政的第一要务，也是处世待人、治产经商的根本，是各行各业都必须遵守的行为规范，贯穿社会生活的各个方面。历经上下五千年，诚信不仅被作为提高道德修养的重要途径，也被视为道德修养的最高境界，作为中华传统美德被一直传承下来。在素称礼仪之邦的中国，大力建设信用文化，努力弘扬诚信精神，既是传承中华民族精神的客观需要，还由于被赋予了时代的精神而得到了升华。诚信是现代市场交易的一个必备要素，市场经济在本质上是信用经济。信用的影响遍及社会各领域，信用直接反映个人或群体对社会公平、正义和社会规范的认同。人无信不立，企业无信不成长，城市无信不繁荣，社会无信不稳定。离开了诚信，和谐社会就难以实现。诚信作为一种道德行为准则，已经深深地植入我们的文化基因中，成为人们安身立命之所在，进德修业之根本，人与人之间的交往原则，人际关系赖以维系并和谐发展的重要基石。

“信”是中国传统儒家的重要思想范畴，为仁义礼智信“五常”之一。“信”的含义，从人，从烟，人所说出的话应该是诚实的，要言而有信；常言道一言既出驷马难追，信就是要守信用的意思，当我们答应别人做什么事情的时候，一定要努力去做到这件事情。儒家之信，是传统社会基本实现和谐相处，平等互助的前提。儒家之信蕴含的平等价值，对于现代社会而言。仍然具有一定的借鉴和指导意义。而作为新时代的我们，如何去践行这个信，每一个人都有自己的理解，但我认为大的范畴仍然不应该违反社会道德价值，例如危害社会的守信，另可不做。

   古往今来，“信”一直被人们很重视，古人讲“信义”，今人讲“诚信”、“言而有信”，可见“信”的价值是多么的重要，无论是哪种“信”，首先需要的就是我们要真实、诚实，这样才能在与人沟通交往的过程中，相信别人，并且被他人所信任，在当今社会，“诚信”“言而有信”也是与人沟通交往的第一步，做一个“诚信”、“言而有信”的人也是提高自身修养的重要一项。

什么是信，首先，要有一颗真实无妄之心，做到不欺骗、不狡诈，真正的言行一致、表里如一，这是信。曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说:“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说:“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说:“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。这个故事就深刻的体现了“信”，即说到做到，一个说到做到的人是值得大家信任的，无论做什么事都能事半功倍，正是因为他良好的品性感染到身边的人。

老子没有直接提出“信”的概念，但对人性的说明中包含着符合“信”的内容。大丈夫要身处淳厚、实在之中，而不能处在轻薄、浮华之中。老子对成为大丈夫的要求是通过抽象性的说明来进行的，所谓的淳厚实在与轻薄浮华是对立的概念，关于人进入到淳厚、实在的境界中，而脱离轻薄、浮华的束缚，这一过程可以总结为“信”，即强调真实诚信，否定欺诈与虚假。老子对于真实的追求是毋庸置疑的，而将此追求与人性结合，就是所说的“信”。

《说文解字》中写道：“信，诚也。”历史中不断出现将“诚”与“信”连用的情况，其义为诚实不妄、恪守信用，这也与“言必行，行必果”的思想相契合。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无鞁，其何以行之哉？”《论语》中以车为喻，说明人若失去了诚信，就像大车小车失去了车前的横木一样。《礼记》中所述：“诚者，物之始终，不诚无物。是故君子诚之为贵。”这阐明了诚实待人是一切人际关系的基础。董仲舒在总结孔孟儒家思想时，将“信”与“仁、义、礼、智”四者并列，使其成为最基本的社会道德规范之一。孔子认为诚信是一个人安心立命的基础，是处理人际道德关系的重要道德原则，人缺少了“信”必然寸步难行，“人而无信，不知其可也”。儒家学派的代表人物之一，荀子则认为“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”在社会实践中，人的道德修养应该不断完善，以诚信为基本准则约束自己、时刻反省自己。

这篇文章引用了几个经典文献中关于信的观点，强调信的本质是真实无妄、诚实无欺。它指出，一个大丈夫应该追求淳厚和实在，而不是轻浮和虚妄。同时，信被定义为没有任何欺诈和虚伪的道理。

我对这些观点深感认同。信作为一种品质和价值观，是我们建立人际关系和社会互信的基础。信实体现了我们的真诚和诚实，没有欺骗和虚假的成分。它是我们与他人交流和合作的基础，也是我们与自己保持真实和坦诚的重要特质。

在现代社会中，信任是一种宝贵的资源，它能够建立良好的人际关系，促进合作和共同发展。当我们具备信实的品质时，我们能够赢得他人的尊重和信任，使彼此之间建立起持久稳固的关系。

因此，我们应该努力培养和坚守信实的品质。在与他人互动时，我们要真实地表达自己的想法和情感，不隐藏任何信息或扭曲事实。同时，我们要承担起自己的责任，履行诺言，不做出虚假的承诺或欺骗行为。

总之，信作为一种品德和价值观，是社会和个人发展不可或缺的基石。通过坚持真实无妄、诚实无欺的原则，我们能够建立起信任和互信的关系，促进和谐与发展。让我们时刻铭记，信实是我们与他人和自己之间建立亲密联系的桥梁。