[经典学习]一、信的定义 [复制链接]

人无信而不立，在这样的一个社会里，信无疑将被推崇到一个极高的地位。

孔子云：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”，诚信待人，别人意会诚信待己。

而社会上常说的老实人会受欺负，我觉得，正是因为那些狡猾精明，视信为粪土的人在作乱；

尚诺人们都能做到以信待人，这个社会就不会出现那么多可悲可叹之事了~

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东晋时石崇有歌*名绿珠，美艳而又善吹笛，一次宴会上，一位位高权重的客人看中了她，强索之，石崇固不与，谓绿珠：“吾今若为汝而亡，汝将何以为报？”曰：“妾当身殉，以报君徳。”石崇果然因得罪权贵而死，当日，绿珠跳楼而亡。多年后，有女子吟道：“粉堕白花州，香残燕子楼。”这燕子楼，即美丽的绿珠殉身之处。而这位女子也因“木石前盟”未能实现而死。她就是黛玉。前不久在《读者》中看到一段言论：一个大学生向女友承诺爱她一辈子，他的誓愿是“若我有任何对不起你的地方，我们的一切财产全都归你，不信，我们现在就去公正。”后来，他们真就去公正了。这是社会很多的一个特写，缩影，和代表，如今这样的情形已屡见不鲜了。但是我还是想问，这就是我们这个时代的生存的方式？这就是现代人的“诚信”？我不怀疑这对恋人的承诺，也不怀疑他们的感情，我只是有些惊愕，茫然。愕然于现代人的精明和怀疑，茫然于中国“情比金坚”的品徳丧失，伤感我们永远失去了纯净的，不需要公证的诚信

指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
我们应该做到诚信待人待事

“信”即真实，真诚，诚信。孔子讲“民无信不立”。

在当代社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神。言必信，行必果是做人的必须。谎言、欺骗、伤害了别人，出卖了自己。撒谎看起来是个人行为，他却危害社会。信用有不良记录将会被视为异类，失去朋友，失去社会。“和”，有协调，和谐，适中，合作等含义，包括和谐共处，维护统一，爱好和平，兼容并包，天人合一，厚德载物，良性竞争，仇必和解，中庸之道，和而不同，抑强扶弱，和实生物，阴阳和谐，均衡互制，各安其位等。

我们经常说的是“家和万事兴”。小到家庭，大到国家，总会发生一些矛盾。在解决矛盾过程中通过斗争是手段，最终达到和谐是目的。爱好和平，团结友爱，维护统一，这是我们中华民族的品格。

“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人

“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子提出“信”，要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。而这不仅仅是我们中国人的传统文化美德，全世界都将其定为成功做人的准则。美国前总统富兰克林说过“失足，你可能马上复立，失信，你也许永难挽回”。这里的信包含了诚信，守信等等日常行为准则。
“信”是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花，是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。“信”像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。信是道路，随着开拓者的脚步延伸；信是智慧，随着博学者的求索积累；信是成功，随着奋进者的拼搏临近；信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙

            希伯来十一章一节说，“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。”这是使徒保罗对信的定义。在原文里“质实”这辞与“本质”一辞相同。在一章三节，保罗说到基督是神本质的印像。我们可以说，信就是所望之事的本质。所望之事和未见之事，都不在物质的范围内。我们信徒不是寻求我们手中物质的东西，我们总是寻求所望之事。

古语有云：“君子信则立，无信则废”。“信”在日常生活中是很重要的，答应了别人的事就算有再多的困难也要去做，自己办不到的事就不要随便答应别人。做人要讲信用，如果一个人经常性习惯性的不讲信用，那么以后就很少有人再相信他的话了，大概没几个人愿意成为“狼来的孩子”吧！不讲信用的人当他遇到困难需要别人帮助时是没多少人愿意帮他的。大家都认为他这是自食其果，不值得帮。

信是言无反覆、诚实不欺。信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。

所谓“信”即真实、真诚、诚信。

ersonName ProductID="国" w:st="on">国ersonName>君讲求“民信之”则可以实施变法。君子讲求“言既出，行必果。”与人约定好的事就一定要做到，守时、守约之交朋友的根本，也是行事的基础。

做人不虚假，不欺骗，说了第一个谎之后要用很多歌谎来圆，做个真实的人，不走错第一步。踏踏实实做事，真真实实做人。不许诺自己做不到的事，言行一致，其实，做人诚信，做事谨慎的人，无论他处在一个怎样的群体中他总会在这个群体中有一定的地位，别人会因为他的诚信而尊重敬仰他，会偶越来越多的人信任他，这也是一个人成功的基础。

古人语“不诚无物”如果只将仁、义、礼、智而不讲信，缺乏信，那么仁、义、礼、智斗会变为虚伪的东西，可见“信”的重要性。

     “诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光*“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。

  《说文解字》认为「人言为信」，程颐认为「以实之谓信。」可见，「信」不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而「信」的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

孔子云：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”；韩非子曰：“巧诈不如拙诚”；陶行知先生也曾说过：“不作假秀才，宁为真白丁”；季布一诺胜过千金，商鞅变法立木求信，君子一言驷马难追……作为中华民族的传统美德，信被无数思想家、教育家所推崇。但是当今社会竞争激烈，物欲横流，还有多少人诚信做人？而且诚信之人在现在这个社会环境有会什么样的结果？信虽然从古推崇至今，但是新的生存环境下也要有新的定义和理解。对亲人、朋友、国家当然要讲信，但对敌人、竞争对手、对一些特殊的人我们可以不必事事坦诚，但这并不是不讲信了，讲信也是有对象的。

信，“人言” 为信。本指消息，后又引申为信用之意。中国古代是很看重信的，才有一诺千金之说
应该来说信是一个人应该具有的品质，它是连接言与行的纽带，言行统一谓之信
而忠义二字也往往是通过信体现的，诚信的缺失是现在中国面临的一个问题，作为一个中国人，应该多思考一下了