[经典学习]二、实践精神 [复制链接]

在中国传统哲学中,“实践”范畴的主要含义是“躬行践履”。它包括两个方面:一是个人的道德实践;二是以道德实践为基础的社会实践。这种具有双重内涵的“实践”既是物质性活动,也是精神性活动。这一点决定了中国传统哲学实践精神的内在性品格。

实践出真知，一切真理都必须经由实践的检验。

      实践是认识的来源，是认识的目的，是检验认识真理的唯一标准。可见实践精神是多么的重要。实践精神对于我们的学习也有着十分重要的意义，在学习中，我们应该勤实践，只有实践才能创造出真理，实践精神应该是我们当代大学生所必备的一种精神。俗话说：光说不练假把式。纸上谈兵是一无所用的。我们所应该做的就是把课本上学习到的知识运用到实践中去，才能获取真知灼见。有所收获。

实践是一种对知识深入了解的过程，是将别人的东西经过咀嚼消化吸收的过程，如果少了这个过程，脑海里有再多的东西也不会得到沉淀升华，人的知识面也不会有一个真正的扩充，只有在实践中，渐渐摸索才是真正的理解知识。但也不是只有实践就可以学到一切，很多时候我们也需要平心静气地坐下来，从书本中学点东西，思考点东西。

        明武宗正德三年，王守仁首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思：知中有行，行中有知；以知为行，知决定行。
        我们现在所讲的“知行合一”是指客体顺应主体。“知”是指科学知识，“行”是指人的实践。知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
        “我孩子的动手能力不行。”其实没有一个孩子生下来就是安安静静的，每个阶段他都会有自己的动手冲动，我们不应该用我们心中的规范去要求孩子，他们必须有这样一个过程，当然我们不否认个体差异的存在。当他去破坏一个小零件的时候，不要制止，等他长大了自然会懂得什么该做什么不该做，这是他们强大的动手能力的体现。
        当今的教育也缺少“行”这一环节，这一点不得不承认国外比我们做的好得多。由此，中国人就缺失实践的冲动。我们应该从小就培养孩子的动手能力，让他们走出校园，亲近大自然，亲身体验大自然的灵性，而不是从书本上去“读”大自然的奇妙。正所谓听一百遍不如亲自体验一遍，这样一味灌输的方式最终导致“眼高手低”的结果。
        我想，如果从家庭、学校两方面去实践“行”，那么我们的孩子也会成为“知行合一”的高手。

实践是检验真理的唯一准则。经不起考验的所谓真理终将被淘汰。曾经古人认为天圆地方，后来哥伦布航海证明地球是圆的。曾经盛行地心说，哥白尼宣扬日心说，布鲁诺为了维护日心说付出了生命的代价，最终证明日心说的正确。坚持真理坚信实践中的真理，是王道。

        “实践是检验真理的唯一标准。”我们一直都在研究理论，而没有去实践。有时，只有实践后才能发现，某些看似很正确的理论做起来完全没有说起来那样简单。去年暑假，我去当了临时促销，我以为只要我了解我的产品，肯定没问题，但是第一天，我就好挫败。因为有时顾客一看我像大学生就不让我对产品进行讲解，但是过了一个多星期，我做的就如鱼得水了，也更加体会到原来推销比我想像的更加的难，并且还夹杂着写不确定的风险，所以我们绝对不能光说不练，要将理论用于实践中。

        “智”者重视实践，以便知行合一。校园外的实践性教学活动称之为社会实践教学。相对于课堂和校内实践教学，社会实践教育对于学生的综合素质有更高的要求，是检验大学生社会适应能力最有效的平台。一般依托于两种形式，一是参观考察，即组织学生参观具有针对性的教育基地，例如历史文化古迹、革命战争纪念地、社会主义新农村建设成就以及旁听法庭案件审理等等。参观教育是理论教学的进一步延伸，对于激发大学生的爱国热情、提升民族自豪感，坚定社会主义理想信念，提高法制观念能够产生重要影响；二是积极开展假期社会实践活动，例如组织学生参加社会弱势群体的关怀服务，协助交通执法部门进行志愿活动，到企业公司开展业务实习以及偏远地区的义务支教等等。在此基础上，还可以针对道德和法律问题，开展具有针对性的社会调研，例如以大学生诚信意识、大学生恋爱观、大学寝室人际关系、社会道德现状、公民法律常识状况等为主题的问卷调查活动。通过各种形式的社会实践教育，加深了大学生对现实世界的认识和体会，促进了他们对所学知识以及自我和社会之间联系的深度思考，明确了自身应承担的社会责任，培养了他们学以致用的优良品质。
        实践性教学的目的是促使将内在的道德法律认知转化为道德和法律行为，这也是大学生思想道德和法律基础教育的最终目标。大学生综合素质的提高过程，也是其知、情、意、行相结合、相统一的辩证发展过程。只有经历充分的实践检验，才能真正达到内修德性，外化自然的境界。形式只是手段，大学生实践教学的设计应立足现实，放眼未来，只有不断探索，不断创新，才能使实践教学更加系统，更加规范，更加有效。因此，还需要我们继续深入地思考研究。

       实践是检验真理的唯一标准。而现代大学生大多眼高手低，只会纸上谈兵、泛泛而谈，一到实践的时候就手足无措、缺乏随机应变的能力。提高大学生的实践能力,是现代经济社会发展对高校人才培养提出的必然要求,也是大学生未来生存与发展的必要条件。我们应多参加社会实践，提升职业认知能力；同时应加强人际交往，提升人际沟通能力，加强实践锻炼，提升团结协作能力；最后应勇于开拓创新，提升终身学习能力。

1、实践是检验真理的主要方式
没有经过检验而肯定它，那是愚蠢的。
2、知识与实践相辅相成
不是认识艰难，付诸行动才是艰难。
知与行功夫，须着并到。知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。二者皆不可偏废。（《朱子语类》卷十四） 译：认知与实践的功夫应该同时下。认知得越明白，行动就会越切实；行动越切实，认知就会越明白。认知与实践两者不可偏废。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。
天下归于道，就像所有小河归于江海。上德若谷，最崇高的德就像卑下的低谷。
这是老子的政治实践精神，他把宇宙论引申到政治上，阐述了国君如果能遵循道的规律，谦卑退隐，不争名利，万民自然会归附，同时他认为最高尚的道德犹如川谷，上仗大山之气象，下涌潺潺之流水，兼具刚与柔，重与轻之两脉，故而有川谷、山水、天下。我所理解的只有当我们做到谦虚，宽容时，才能去实践，获得成功。

我们现在最缺的就是实践精神，没有实践的热情是空洞的， 没有实践的理论是形而上学的!。<恰同学少年>调起了我们的热情,但光有热情就够了吗?我们是否该做点什么,实践点什么, 实践什么呢? 我们也可以成立读书学会,互相影响,互相学习和实践, 我们也可以创立进步青年刊物, 可能一个人的力量是不够的,但我们可以组织起来,团结起来。

俗话说：实践出真知。 　　这话一点不错，一个人知识再丰富，上知天文，下知地理，如果缺少实践，也只能坐守老底，干不成大事业。 　　我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活埋，堪称世间悲剧，原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括，才让历史留下了遗憾的一笔，假使赵王善于用人，用的是廉颇而不是赵括，我想历史将会改写。这是血的教训，我们应时刻铭记在心，时刻警告自己，要善于实践。

为什么只有实践才是认识的来源呢这是因为,实践是沟通主体和客体的桥梁.
对原子的组织和性质的认识,就是通过物理学和化学的实验获得的;
革命的理论和方法,是通过参加具体的革命活动而总结出来的;
水果的滋味,是在亲口尝一尝之后才知道的.西红柿的故事.

实践出真知
     苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有死路一条。