[经典学习]二、实践精神 [复制链接]

   战国时期，赵国的赵括从小就学习兵法，评论兵事，几乎天下没有比得上他的。曾经和他的父亲赵奢评论兵事，赵奢都难不倒他，可是当他真正带兵与秦国作战时，四十万大军惨败于对方两万五千精兵，自己也被乱箭射死；三国时期的蜀汉大将马谡，也是精通兵法，“才器”过人，好论军计。诸葛亮向来对他倍加器重，每引见谈论，自昼达夜；后来接替诸葛亮为丞相、被称为蜀汉四英之一的蒋琬也称赞马谡为“智计之士”。但马谡却于诸葛亮北伐时因作战失误而失守街亭，不但自己因此被诸葛亮所斩，蜀汉也由此走向了衰败。

   古今中外，因为理论与实践脱节而失败的例子不胜枚举。从书本上学到的都称之为理论，理论可以用来指导实践，但是只是掌握了理论，并不意味着实践一定能够成功，必须将理论应用大实践中去。

   当前，教育领域的教育教学改革模式和理论很多，例如，探究式学习，先学后教，少教多学，赏识教育，以人为本，寓教于乐等等，不管哪一种模式或理论，都必须到实际工作中去应用，通过实践检验理论正确与否，也从实践过程中摸索经验，总结经验，从而有效的进行教育教学改革。

   作为一名教育管理者，无论是评价老师，还是选用干部都不能只看其理论水平，一定要从实际出发，“听其言，观其行”，重在考察其工作的实效。

   作为学生，只是停留在看书、听课状态，不注重复习与练习，很难提高学习成绩。学习过程中要重视与他人交流和沟通，并要不耻下问，在讨论中巩固所学知识，做到把理论与实践有机结合起来。

       时间是检验真理的唯一标准。辩证唯物主义认为，实践是认识的唯一源泉，实践也是认识发展的动力和检验认识是否正确的标准。真理只有经过实践的检验才能成为真理，所以我们必须有实践精神，这样才能总结经验，更好地认识世界。
       据说，神农氏亲尝百草，才发现“五谷”，李时珍为了写《本草纲目》，亲自采过上万种药。齐白石出生于贫苦农家，12岁就为生计所迫而学木工谋生，但他自小就酷爱绘画，七八岁时就开始练习，天天抽空临摹或写生。为了达到形神兼备的境界，他时常在野外细心观察各种动植物的形态和习性，晚上躺在被窝里还在用手指画草稿。经过数十年这样刻苦的实践磨练，他终于成为一代宗师。1957年，中央文化部授予他“中国人民杰出的艺术家”的荣誉称号。正是因为他不断刻苦努力去实践，才使得他获得如此大的成就。
      《荀子》中记载着这样一句话“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。” 在学习中，听说比不听好，见到比听说好，知晓比见到好，实践比知晓好，学习的最终就是实践，实践了，就明白了。尚且学习要做到如此，那更不要说在工作和生活中，只有自己亲自去尝试，去行动，那么我们所获得的经验才能更为扎实。所以现今，越来越多的高校开展了假期社会调查，社会实践活动，其宗旨之一，就是尽量多地为学生提供参加社会实践的机会，让我们学生学以致用，多一些磨练，以增强学生的实践能力。现在单位在聘用刚毕业的大学生时，除了注重大学生的文凭，也关注大学生参加的社会实践活动。
       青年人要不断地向前人学习，向书本学习，学习前人及书本留下的宝贵经验，这是完全有必要的，但仅有这一点还不够，只有将前人的经验与社会实践相结合，只有不断地在实践生活中运用书本知识，才能真正驾驭生活，不要像赵括一样只会纸上谈兵，害得40万赵军惨遭坑杀，自己最后也搭上了性命，留下一个千古笑柄。

实践是检验真理的唯一标准，要坚持实践的精神，没有做过的事情永远不知道有多难或多简单，实践可以检验生活学习中的不足，帮助我们更好的成长，使我们自身更强大。

“无参验而必之者，愚也。”
实践出真知，我们通过学习都能从课本中得到相应的知识，但是我们要有怀疑、探索的精神，不能对书本知识尽信无疑，有时候，通过自己探索、自己动手得到的知识反而会印象深刻。
就像“苏格拉底教学法”，又被称为“产婆术”， 在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。这样不仅会锻炼一个人的合作精神，还会让一个人的智力得到发散，能够在日后更好的进行知识的探索和钻研，为以后的学习和生活打造良好的基础。

          实践是检验真理的唯一标准。井底之蛙是感受不到大海的宽广的，夏天的虫子是感受不到冬天的冰雪的，不登上高山，就不会知道天有多高，不走近深谷，就不知道大地有多厚。              
        只有实践才会让你感受到什么是真实的，只有一次又一次的实践才能激发你探索的激情，激励你不断去探求和发现真理。

“纸上学来终觉浅，绝知此事要躬行”，书本知识固然是智慧，但有些知识因人因时而异，因此实践才是检验真理的唯一标准，只有自己亲身经历了，才能真正说服自己去相信。历史上有很多实例，如，关于人的来源，达尔文以实践冲破固有理论，解释人的始祖是猿，使人类对人的进化有了更深一步地认识。实践与知识相统一，才能具有大智。

        先生曰：“此时正宜用功。若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。”——《传习录》
　　有一次，陆澄在鸿胪寺暂住，忽然有人捎来一封家信，说儿子病情危重。闻此消息，陆澄心中非常忧闷，不堪忍受。
　　王阳明说：“这时正适宜用功，以提升自己的境界。如果将这个机会轻易放过，空闲时讲学又有何用？人正是要在这样的时刻磨炼自己。”
　　在中国古代哲学看来，这个世界的本质就是“变”，任何事物都在“变化”之中。如为六经之首的儒学经典《易经》，谈的就是天地宇宙的运转变化之道。佛教认为人有“生老病死”，物有“成住坏空”，也是一个不断变化的过程。道家更是强调“一阴一阳之谓道”，世间万物都处于阴阳相互运动、转化的状态中。

        真正的“智”者，不仅理论精深，而且实践丰富，用自己的世界观、人生观、价值观去改造整个世界，同时不断修正，与时俱进。正所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，说一千，道一万，不去做就是空谈。只是世界不乏夸夸其谈者，但缺身体力行者，赵括的悲剧不能再重演。现在中央提倡实干兴邦，要踏石有印、握铁有痕，把马列与国情结合起来，走自己的路，正是“大智”的表现。“天道酬勤”，相信实践出真“智”也。

真理的绝对性是在一定时间内的，具体是不是符合现实，要靠实践检验，并且补充完善，让真理与时俱进

人非生则知之者，要求得知识，一靠学习，二靠实践，离开了实践，学习也就成了无源之水，无本之木。无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干，只有从实践中来，又经过实践检验的理性认识，才是真正的科学知识。实践离不开正确理论的指导，否则在实践中就会彷徨、犹豫、无所适从；懂得了书本知识，有了理论，不付诸实践，知识、理论就又成了装潢门面的东西。
实践，还得放下架子，并且准备吃苦。用出劲来，扎扎实实地做事；静下心来，仔仔细细地琢磨。实践可能是一个漫长的历史过程，如果通过一个漫长的过程的实践，证明我们为之追求的东西却是错误的，寻那么应该坚决抛弃。实践是科学，来不得半点的虚伪和勉强。

无论是古时的钻木取火，鲁班造斧，还是现在的家用电器，交通运输工具的大量涌入，无一不证明实践是万物产生的源头。最好的例子当属中国共产党的成立。毛泽东用实践走除了一条适合中国国情的农村包围城市的道路，通过实践是人类社会不断向前发展。作为学生，我们更应懂得实践的重要性，只以为埋头苦读或只会纸上谈兵，终究还是无法适应社会，被社会无情淘汰。

实践是检验认识的真理性的唯一标准，认识是实践发展的思想指导。认识运动是一个有规律的辩证发展过程，经过由实践到认识，又由认识到实践的循环往复不断发展，实现认识与实践、主观与客观的具体历史的统一。

通过思维，将现实中的实践活动进行抽象概括，上升到理论的高度。这个抽象概括的过程可以理解为精神实践活动。也可以说是“物质决定意识，意识反作用于物质”。

邓小平说过四句话：把前人提出来、设想过但没有去做的事情做起来；把前人做错的事情改正过来；把前人做得不够好的事情进一步完善起来；做前人没有遇到过的新事情。这四句话讲了四层意思，每一层都吸收了前人的经验教训，这就是智。而且每一层都离不开一个“做”字，这便为行。昔者王阳明心学盛极一时，其根本亦无非“知行合一”四字。由此可见从古至今的伟人都在强调知与用的统一，经过时代变迁的抽丝剥茧，层层洗礼下唯有真理是恒久不变的。因此，正确的实践绝对是世事探索中不可或缺的一大支柱。