[经典学习]二、社会和谐 [复制链接]

社会和谐，乃古往今来社会发展和人民生活需求的必然趋势。和谐发展更是需要多方面的齐头并进，包括事物、经济、家庭、社会、政治等等。和谐发展是生态系统的竞争、共生和自生机制的完善结合，环境合理、经济高效、行为合拍、社会文明、系统健康地发展。和谐发展强调系统物质、能量、信息的高度综合和合理竞争，共生与自生能力的结合，生产、消费与还原功能的协调，社会、经济、环境的耦合，时、空、量、构、序的统筹，以及哲学与工程学的完美结合，实现社会关系和生态关系的协调，达到“天人合一”、“人地共荣”的目的。因此，和谐发展可以归纳为：资源共享，适时协同，按需生产，和谐共荣。

     “礼之用 , 和为贵。” 和谐是儒家的最高价值追求。儒家所重视的和谐表现在天人和、人人和、身心和三面 , 亦即现代人所说的生态和谐、社会和谐、心理和谐三面。天人合一是中国思想家的一个基本观念。这个观念的基本要点就是把天、地、人当作一个整体看 , 思考问题时习惯进行整体系统思维与动态平衡思维。《中庸》说: “唯天下至诚 , 为能尽其性。尽其性 , 则能尽人之性。能尽人之性 , 则能尽物之性。能尽物之性 , 则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育 , 则可以与天地参矣。”同时儒家重视“人与自然”和谐相处 , 主张在乐山乐水中追求天人一体的精神境界。孔子学生曾点有一段话颇能表达充满自然生命情怀的生态和谐境界:“莫春者 , 春服既成 , 冠者五六人 , 童子六七人 , 浴乎沂 , 风乎舞雩 , 咏而归。” 这样一幅春意融融、心旷神怡的踏青图 , 确实令人向往。后来孟子讲“亲亲而仁民 , 仁民而爱物” , 张载说 “民吾同胞 , 物吾与也” , 都透露出人与自然具有同样的生命价值 , 人类需要远离以征服自然为乐事的人类中心主义的价值命意。人生在世的一个重要活动就是处理好人际关系。儒家非常重视“礼”在协调人伦关系中的作用。当然 , 礼如果仅仅是单向的 , 很难真正长久起作用 , 因此根据不同角色要求 , 制定不同礼节规范 , 彼此各尽义务 , 方能有效地实现人际和谐 , 使人们和平相处。但没有发展的和谐不是真正的和谐。“和实生物”的理念为儒家所器重 , 因为和之所以贵 , 就在于“和”能“生”, 即不同事物的“和合”能促使万物万事生成 , 不断产生新事物。“和实生物”不仅表现为不同事物的相互和合作用 , 也特别表现为相互对立的两个事物的交互感应 , 即所谓对立造成和谐。而“知行合一”便是和谐实现的路径。知行合一应用到追求“和谐”上 , 就是要充分认识到“和”的重要性和必要性 ,“和”的本质内涵和根本精神 ,“和”的主要内容和实现途径 , 树立科学和谐观 , 养成正确的和谐思维 , 培育和谐精神; 把和谐观念落到实处 ,化和谐的认识为和谐的行动 , 真正全面实现天人和、人人和、身心和 , 建立一个和谐自我、和谐社会、和谐世界与和谐宇宙。

和是中国文化人文精神的精髓和首要价值，是一个国家民族精神的灵魂。古有“天时不如地利，地利不如人和。”“以和为贵”人和 家和 自然和 国家和 才有万事兴。一个国家若像散沙一般试问又怎敌外呢？又何谈经济 发展呢？“人”看似渺小的一个个体却是“和”的主体要素。作为社会主体的人若不能和又怎会有家之和 自然之和 国家之和 又怎会有万物之兴呢？所以一个民族 一个国家要和，得先要这个民族的人学会和并且主动和自觉和。“和”常与恶 私 吵 敌 偏等等相对。中国就提出了“和谐社会”以和求发展，以和求传承。

      “和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。从《尚书》、《周礼》到《说文解字》，“和谐”两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长，“和”即是“谐”，“谐”即是“和”，引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调，即《中庸》里说的“致中和，天地位焉，万物育焉”和《周礼》中说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”。

和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建这样的和谐社会不仅是我们国家的任务，也是当今世界时代的主题。

社会和谐是我们当今世界所提倡的主题，回顾过去的历史，历史十有八九的岁月都是在战争中及争斗中度过的。我们虽然现在生长在和平的年代中，但是这是我们的先辈用鲜血和生命换来的，我们应该珍惜这样的美好时光，更为构建我们的和谐社会而努力。那我们应该怎样做呢？我觉得应该从很多方面去努力。让积极的方面得到广泛调动；使人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理；社会公平和正义得到切实维护和实现；全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；人与自然和谐相处。

社会和谐世人之追求，如何实现？几个圣人实现不了社会和谐，除非人人都是“安贫乐道”的孔颜圣人。但是这不是事实，即使人人能安贫乐道，那能不能安于少衣无食，实现社会和谐，未可知也。管子曰：“仓廪实，知礼仪”。当生存问题已解决，当“老有所养，壮有所用，少有所教，鳏寡孤独皆有所终”社会问题之解决，社会和谐为日不远。这一切需要中国之高速的科学之发展，实现共同理想，诚信成为人内在追求和外在行为，社会就会和谐。而不再是人之追求，而是现实。

和谐的外延几乎可以囊括天下万物：人与人要和谐，人与物要和谐，人与自然要和谐，人与内心要和谐，等等。从这个角度说，和谐是个系统，和谐社会显然不仅仅是经济的高速发展。在经济发展速度非常快的时候建立一个和谐社会，简单地说就是要让这个社会里的人气都比较顺，没有太多的怨气，心态平和，彼此交往谦让有礼、互敬互助。和谐社会的建立有赖于三个重要方面经济发展的和谐，人与环境的和谐，精神文明和物质文明的和谐：然而，这些方面都面临着严峻的挑战城乡差距继续拉大，贫富两极分化与日俱增，劳资关系矛盾日益突出，出现了许多发展的弊端；环境污染、破坏生态环境、自然资源的低效率开发和浪费。随着经济高速发展，环境和能源问题已经成了制约发展的瓶颈，人与环境的和谐同样成为当代人的最大忧患；对精神文明建设的漠视导致道德和传统文化的逐渐沦丧，随着市场经济而来的享乐主义和拜金主义深入人心，自由化思潮带来个人欲望的无限膨胀，对社会主义的信仰危机正是腐败的思想根源。随着市场经济而来的享乐主义和拜金主义深入人心，自由化思潮带来个人欲望的无限膨胀，对精神文明建设的漠视导致道德和传统文化的逐渐沦丧，随着市场经济而来的享乐主义和拜金主义深入人心，自由化思潮带来个人欲望的无限膨胀，对社会主义的信仰危机正是腐败的思想根源。对社会主义的信仰危机正是腐败的思想根源。精神文明和物质文明的不和谐也显现出来，我们应尽自己的绵薄之力，每个人与自然、人与人、人内心的和谐都是和谐社会的一部分。和谐社会并不遥远。在历史的五线谱上，每个人都是跃动的音符，一个个和谐的音符，才能谱出和谐社会宏大的乐章。

 “以和为贵”与“竞争意识”就如同柔和刚，只有两者兼有， 

适当运用，一个国家才能昌盛，一个民族才能兴盛，一个人才能立足于社会。

“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，不以蒋家王朝假求和为意，

毛主席一声令下，开创了中国历史的新时代。“以邻为善，以邻为伴”，

泱泱中华民族终于赢得了世界人民的尊重。而我们新时代的青年们呢?

是勾心斗角、尔虞我诈，让“一个中国人是龙，三个中国人是虫”的悲剧一次次重演，

还是在竞争中合作，让和气冲淡竞争中的隔阂，从而共同进步、共创辉煌呢?

是不思进取，处处退让，不讲原则，一味求和，还是本着和衷共济、

和平竞争的思想投身于现代化建设的滚滚洪流中去呢?我想，

每个有志青年，每个心胸广阔的时代健儿都会做出无悔于自己，

     无愧于时代的选择。  让“以和为贵”与“竞争意识”水乳交融，

奏出时代的最强音吧!让我们站在“以和为贵”与“竞争意识”的黄金分割点上，

大展宏图吧! 

[此贴子已经被作者于2010-6-13 13:49:47编辑过]

古有云：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。”说的是恢弘的音乐，与天地一样和谐；盛大的礼仪，与天地一样有节制。和谐，所以万物不丧失；有节制，所以才祭祀天地。因此，构建社会主义和谐社会，必须牢固的树立和全面落实科学发展观和正确的政绩观。而不是一味得知求发展，不知节制。古又云：“天时不如地利，地利不如人和。”所以，构建社会主义和谐社会，我们必须坚持以人为本，为了群众而建设，相信群众力量，并依靠群众和群众共同建设和谐社会。又云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这告诉我们，构建社会主义和谐社会，必须坚持大处着眼，小处着手，一点一滴，做实做细。而不能一味的出台相关政策，喊口号，却不去实施。除此之外，构建社会主义和谐社会，还必须切实提高党的执政能力；必须善于协调利益关系，化解利益矛盾；必须统筹兼顾，全面推进，长期努力。同时，建社会主义和谐社会，又是一项长期的伟大事业。需要我们为此不断的奋斗。因为，构建社会主义和谐社会是贯穿于全面建设小康社会实践的整个过程。而全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会是相辅相成、彼此促进，二者统一于建设中国特色社会主义的实践中。而我国自改革开发以来都在为建设全面小康社会而努力奋斗，虽然目前实现了部分小康，但是完全实现全面的小康社会的的的确确是一项长期且宏伟的事业。

中国古代著名思想家孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”就是说只要人们和睦相处，就什么困难都能克服。要真正实现人与人之间的和睦，就需要发展社会生产力，消除贫穷与落后，使人们过上富裕的生活；就需要实现社会的公平与正义，坚持法律面前人人平等，尊重和保障人权；就需要提倡不同民族、不同信仰的人们相互包容、相互尊重、与人为善、以邻为伴。和气生财，凡事做到心平气和的处理，这也不失为一种财富。

儒家思想在中国历史上长期占统治地位。儒家思想倡导的“仁、义、礼、智信”、孝道，民本，这些思想在任何一个时代都不会过时，只不过不同的时代有不同的内涵。全球化的今天，中国更应该继承优秀的传统文化，传统的精神。孟子曰：“人皆有不忍人之心。”人有不忍人之心，方能使“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，实现大同社会。人与人之间的相互理解、相互帮助。当今社会如果每个人能将“不忍人之心”发挥作用，那么这个社会将会更加和谐。

实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。随着人类社会的不断进步，生产力不断提高，经济发展的浪潮已经波及全球。当今世界，和平是发展的主流。人类的文明在不断取代邪恶与战争，人们向往民主自由、和睦相处，反对战争建立一个和和谐世界已经是世界人类历史的发展潮流。和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 。”这想必就是和谐社会的写照了，看来古往今来人们都想过上这样的和谐生活。创造和谐的社会不是光靠政府靠某些人的努力，而是要全民行动，从我做起，不做违背和谐的事。

和气生财，以和为贵，我国古代就十分注重和的思想，和的真谛，只有和了我们才能够做出一番的事业，才能正常的与人相处。真善美，是对一个人来说自我完善的标准。首先真字在前，做人也要一切从实际出发，善字为中，因为善就是人来到这世界上的目的，感受善和给予善，获得与人分享的快乐。美字最后，也是必须做到的，因为真和善，如果不通过美的形式展现出来，人就不能有所进步，有所超越。追求美就是追求发

      社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。