[经典学习]二、社会和谐 [复制链接]

   老祖宗留下一句话,家和万事兴万事兴,妻贤福星广母慈儿孝敬,众人拾柴火焰高,十指抱拳礼千斤.老百姓流传一句话,国安享太平享太平,国强民才富,民富国安定,大河涨水小河满,人载树树成林.老百姓啊就认这个理:家和万事兴万事兴,中国人哪都兴这个理:国安享太平享太平。

  花簇拥约定地方，熟悉没见过的脸庞，呼唤听见心灵激荡，邀世界分享。千山万水憧憬向往，彼此遥远却在身旁，拥抱感动星星闪亮，欢乐天空情谊飞扬。渴望的目光穿越海洋，所有的祈愿幸福流淌，欢聚因为梦想，爱和谐绽放，东方满眼香。欢聚因为梦想，爱和谐绽放，圣洁的土壤滋养力量，相约世界，沐浴芬芳，美丽耀东方，也照亮人类梦想。
     家和万事兴，国安享太平！

    “和谐”，小到个人，大到国家及世界，起着重要的角色。

      和朋友和谐，友谊情深；与家人和谐，亲情笃厚； 与恋人和谐，爱情永驻；与同事和谐，工作顺利。人只有先在小的方面做好了，大的方面自然就会好，如果小事方面的和谐都做不好，那更何谈国家的和谐、兴旺呢，就像荀子说的“不及硅步无以至千里，不积小流无以成江海”，社会的和谐 ，靠我们每一个人做好自己方方面面的和谐，那么他才会真正的和谐。当然，世界又是由 各个国家组成的，那么又上到一个层次说每个国家做好自己的和谐，世界才会和谐。

    如今，我国在构建社会主义和谐社会，那么就得靠我们每一个人从点滴做好；人类要和谐发展，需要地球上的每个人努力，共建和谐家园。

社会和谐，自古就是人类追求的社会理想，不管是中国古代思想家还是西方思想家都提出了相同的想法，而这个想法一直都沿袭至今，也成为了现实社会的理想，我们也一直都在为此奋斗努力着，社会和谐，不仅要做到人与人之间和谐，国家与国家之间和谐，还要做到人与动物，自然和谐，这样才是我们所追求的真正的社会和谐。

社会和谐 很好

和谐，社会和谐，人民就安乐，国家也强盛；

家庭和谐，才能团团圆圆、幸福美满；

校园和谐，才有生机和活力，体现青春风采与魄力；

班级和谐，生发团结之力，开出灿烂之花；

你我和谐，为开方便之门，住欢乐小屋。

全世界都和谐，苍天和大地都欢喜啊！

社会和谐世人之追求，如何实现？几个圣人实现不了社会和谐，除非人人都是“安贫乐道”的孔颜圣人。但是这不是事实，即使人人能安贫乐道，那能不能安于少衣无食，实现社会和谐，未可知也。管子曰：“仓廪实，知礼仪”。当生存问题已解决，当“老有所养，壮有所用，少有所教，鳏寡孤独皆有所终”社会问题之解决，社会和谐为日不远。这一切需要中国之高速的科学之发展，实现共同理想，诚信成为人内在追求和外在行为，社会就会和谐。而不再是人之追求，而是现实。

和——社会和谐

现在的中国，已不是以前那个中国了，现在的中国尊重和谐。

现在提倡，建设和谐社会主义社会，

是我国现阶段的主要任务，社会和谐，社会才会发展，社会发展了共同推进社会和谐。

    社会的和谐离不开社会发展，社会的发展推动社会的和谐。

     “和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。从《尚书》、《周礼》到《说文解字》，“和谐”两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长，“和”即是“谐”，“谐”即是“和”，引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调，即《中庸》里说的“致中和，天地位焉，万物育焉”和《周礼》中说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”。

       孔子提出创造宽厚处世、协和人我的人际环境。并以“仁爱”为原则，实施途径两条：一是“己欲立而立人，己欲达而达人”；一是“己所不欲，勿施于人”。其中，“己所不欲，勿施于人”在世界各大文化与宗教中都有相同表述，被公认为是处理人际关系的“道德黄金律”。孔子还特别强调“和”是君子人格中不可缺少的重要方面。儒家将以“和”为主的道德原则制度化，使之成为可操作的“礼”，“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也”。

    人的全面发展首先取决于人与自身的和谐关系。人与自身的和谐就是克己爱物，将欲望限制在有限的范围内，用有限的生命去追求无限的精神享受；人的全面发展还取决于人与人的和谐关系。人与人的和谐是人与自身和谐的外化，只有在集体和社会中才能实现；人的全面发展还取决于人与社会的和谐关系。

所以和谐在今天来说是我们需要的，也是我们不断在努力奋斗的！

[em04]

中国传统文化中的人与自然和谐。钱穆说：“中国文化中，‘天人合一’观实是整个中国传统文化思想之归宿处。”“天人合一”代表着中国人的人生精神，就是追求人与自然界的统一。所谓“天地变化，圣人效之”。儒家认为“天地生万物”，人与万物都是自然的产儿，主张“仁民爱物”，由己及人、由人及物，把“仁爱”精神扩展至宇宙万物。道家把自然规律看成是宇宙万物和人类世界的最高法则，认为人与自然的和谐比人与人的和谐还要崇高快乐。佛家认为万物都是“佛性”不同的体现，所以众生平等，万物皆有生存的权利。儒、佛、道在人与自然和谐的观点上完全一致。

天时不如地利 地利不如人和 我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。它既体现了广大人民群众的“最近目的和利益”，也体现了广大人民群众的“未来”利益。

“和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。从《尚书》、《周礼》到《说文解字》，“和谐”两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长，“和”即是“谐”，“谐”即是“和”，引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调，即《中庸》里说的“致中和，天地位焉，万物育焉”和《周礼》中说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”。

社会和谐是我们国家兴旺发达的根本，只有社会和谐发展，我们的生活才会更好

善美---合一

圆满的就是“复杂的统一”。

做人也是如此的。无论何等善良的人，倘过于率直或过于曲折，决不能有圆满的人格。必须有丰富的知识和感情，而又有统一的见解的人，才能具有圆满的人格。我们用意志来力求这圆满就是“善”；用理智来认识这圆满就是“真”；用感情来感觉这圆满就是“美”。故真，善，美是同一物。不过或诉于意志，或诉于理智，或诉于感情而已。

和谐是一种思维方式。构建社会主义和谐社会的过程，就是在妥善处理各种矛盾中不断前进的过程，就是不断消除不和谐因素，不断增加和谐因素的过程。中国有句古话说得好：“和实生物，同则不继”。不同的曲调构成优美的旋律，不同的色彩形成艳丽的图画，管弦琴瑟必然要此起彼伏，万紫千红自然会争奇斗艳。“和而不同”，和谐并不排斥矛盾，和谐社会也不可能是一团和气，你谦我让，一言堂、清一色，没有任何利益差别的“理想国”。和谐社会重在构建，我国发展目前正处在一个关键时期，改革处于攻坚阶段，经济社会发展中存在不少突出的矛盾和问题，我们要始终保持清醒头脑，居安思危，深刻认识我国发展的阶段性特征，科学分析影响社会和谐的矛盾和问题及其产生的原因，更加积极主动地正视矛盾，化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断促进社会和谐。

孔子提出创造宽厚处世、协和人我的人际环境。并以“仁爱”为原则，实施途径两条：一是“己欲立而立人，己欲达而达人”；一是“己所不欲，勿施于人”。其中，“己所不欲，勿施于人”在世界各大文化与宗教中都有相同表述，被公认为是处理人际关系的“道德黄金律”。孔子还特别强调“和”是君子人格中不可缺少的重要方面。儒家将以“和”为主的道德原则制度化，使之成为可操作的“礼”，“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也”。

人的全面发展首先取决于人与自身的和谐关系。人与自身的和谐就是克己爱物，将欲望限制在有限的范围内，用有限的生命去追求无限的精神享受；人的全面发展还取决于人与人的和谐关系。人与人的和谐是人与自身和谐的外化，只有在集体和社会中才能实现；人的全面发展还取决于人与社会的和谐关系。

构建社会主义和谐社会，关系到最广大人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务，关系到全面建设小康社会的全局，关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安。全党同志一定要从战略全局的高度，深刻认识构建社会主义和谐社会的重大意义，自觉承担起和谐社会建设的历史任务，脚踏实地做好构建和谐社会的各项工作。